Читать книгу Тибетская медицина – это просто! - Иннокентий Сергеев - Страница 5

«Пока в доша нет изменений, они не проявляют

себя как причины болезней, но как только равновесие между

ними нарушится, они делаются сутью болезней»

«Чжуд-Ши»

Основываясь на философии буддизма, тибетская медицина полагает источником всех телесных недугов болезни (помрачение) сознания. Единым первоисточником этих болезней сознания является неведение, которое означает незнание человеком природы вещей, своей собственной природы и своего места в мире. Неведение, порождает три «душевных яда»: гнев, невежество, страсть. Эти три «яда» приводят в возбуждение три жизненные основы – «доши».

Гнев, символом которого в тибетской медицине является Змея, возбуждает «дошу» Желчь. В понятие гнева входит целый спектр негативных эмоций: ненависть, злоба, ревность, гордыня и т.д.

Невежество (символ – Свинья) возбуждает Слизь. При этом невежеством считается не только недостаток знаний, но и сознательное нежелание ничего знать: умственная лень, отупение, безразличие.

Страсти (символ – Петух) вызывают возбуждение Ветра. В первую очередь, имеется в виду любовная страсть, но не менее вредны и другие страсти: к накопительству, славе, власти и т.д.

Однако из одних только причин, без соответствующих условий, болезни не развиваются. Такими способствующими условиями являются неправильное питание и неправильный образ жизни. «По тому, что больной ест и как он живет, можно сразу угадать ту или иную болезнь» («Чжуд-Ши»).

При этом у каждой болезни есть причины возникновения, период скрытого развития, период проявления признаков и период силы. В зависимости от природы трех «дошей», болезни могут развиваться по-разному.

1. Слизь имеет холодную и вязкую природу, поэтому болезни Слизи развиваются медленно, исподволь.

2. Желчь активна, быстра и горяча, поэтому болезни Желчи развиваются быстро и ярко.

3. Болезни Ветра, имеющего природу подвижности, развиваются молниеносно, подобно буре.