Читать книгу Азбука спасения. Том 3 - Инок Никодим - Страница 12

Святость святых, святость их души и их тела имеет своим источником их ревностную благодатно-добродетельную жизнь в богочеловеческом теле Церкви Христовой. Таким образом, святость охватывает всю целокупную личность человека: всю душу и тело, все, что входит в таинственное устройство человеческого существа. Святость святых не содержится только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело, у святых святы и душа, и тело, и мы, благочестиво почитая святых, почитаем их целокупную личность, не разделяя их при этом на святую душу и святое тело. Отсюда и благочестивое почитание мощей святых – естественная составная часть благочестивого почитания и молитвенного призывания святых.

Все это составляет единый неделимый подвиг так же, как душа и тело составляют единую неделимую личность святого. За время своей жизни на земле святой непрестанным и согласным благодатно-добродетельным сотрудничеством души и тела своего достигает святости своей личности, наполняет благодатью Святого Духа и душу, и тело и так претворяет их в сосуды святых тайн и святых добродетелей.

Поэтому, вполне естественно, воздавать благочестивое почитание и тому и другому сосуду Божией благодати. Ведь благодатная сила Христова проницает, облагодатствует все составные части человеческой личности и всю личность как целое. Непрестанными евангельскими подвигами святые постепенно исполняются Духа Святого, так что и святые тела их становятся храмами Святого Духа (1 Кор, 6:19, 3:17). Верой вселив Христа в сердца свои (Еф. 3:17), деятельной любовью и исполнением заповедей (1Кор. 13:13; Гал. 5:6; Ин. 14:21) – Бога Отца, благодатными подвигами (ср. Еф. 3:16, 3:3; 1 Кор. 2:12) утвердившись в Духе Святом, святые отроичивают себя, становятся обителью Пресвятой Троицы (Ин. 14:23, 17:21—23), «храмом Бога живого» (2 Кор. 6:16), и вся их жизнь протекает – от Отца через Сына в Духе Святом.

И благостно почитая святые мощи святых, Церковь почитает храмы Святого Духа, храмы Бога живого, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого, и, по премудрому благоволению своему, творит чудеса – от них и через них. И те чудеса, которые бывают от святых мощей, свидетельствуют, что их благочестивое почитание людьми – угодно Богу.