Читать книгу У медведя на бору. Книга сказок - Ирина Щукина - Страница 7

Символ как манифестация вечного Настоящего. – Воинства Вакшьи. – Золотые соотношения небесных сфер. – Календарь – миротворный круг. – Коляда. – Пирамиды. – Многомерность сознания. – Вытащили репку!

«ПО-ВАШЕМУ, по-ученому, ничего нет – ни ведьм, ни другого прочего, о по-нашему, чего на свете нет!» – говорил собирателям фольклора в начале XX века Андрей Никифоров, крестьянин из деревни Высокое Бельского уезда Смоленской губернии.

Так, по древним легендам, Земля покоится на трех китах, или трех рыбах… Или на слоне, стоящем на спине огромной, плавающей в мировом океане черепахи… Смутное, идущее из глубин нашего существа, ощущение сокрытой здесь тайны понуждает искать ключи к символизму древних. Так, морские черепахи откладывают свои яйца в землю. Ночью они, кряхтя и с трудом передвигаясь, выходят из моря и закапывают свои яйца в прибрежные пески. Они долго роют яму, после чего производят кладку. Морским черепахам, в отличие от их сухопутных сородичей, трудно передвигаться по земле, трудно закапывать кладку. Они делают это медленно, с неимоверным физическим напряжением. Зарыв яму, черепахи удаляются к морю и никогда больше не возвращаются к месту кладки… Океан принимает их в свои объятья, чтобы потом вновь исторгнуть из своего чрева облаченные в яйцо зародыши новых жизней, которые будет вынашивать земля… Жизнь выходит из океана…

А вот как писал о началах мира Максимилиан Волошин:

Другой красивый миф о творении сохранила земля Та-Кемет, плодородная долина Нила: «После отлива изначальных вод Нуна показывается холмик Бен-бен – первая земля, и пепельно-серая цапля, Бену-птица, величаво спускается с небес и отдыхает на камне у Гелиополя». Бен-бен – маленькая пирамидка – венчала колоссальные пирамидальные сооружения древних египтян, являя собой символ изначального холма.

А вот как поется о творении мира в карпатской колядке49:

Но что заставляло наших предков выражаться таким, отличным от нашего, образом? Какова природа символа и как линейные средства выражают реалии нелинейного, многомерного, мира? Почему символ становится мостом между прошлым и будущим, а также своего рода связующим паттерном мира? Попробуем в этом разобраться.

Жизнь проходит, – сказка – нет,

Хорошо мне, – я поэт…

Символ, как мы уже могли заметить, осуществляет связь между рациональным и интуитивным, между знанием, выраженным объективно, в форме, и тем, что в таковой невыразимо. Природа символа такова, что он, являя собой синтетическое образование, но будучи выражен предметами «материальной обстановки» (черепахой, рыбой ли) и привязан, таким образом, к жизни во времени и пространстве, – вызывает к жизни реалии, лежащие за пределами времени-пространства; то есть линейные средства, то, что лежит «на плоскости», дает жизнь абстракциям, реалиям нелинейного мира. Метафора связует миры.

Гигантской символической системой, описывающей реальность средствами трехмерного пространства и вскрывающей целостность мироздания, взаимосвязанность всех его кирпичиков, является астрология (от греч. astron – звезда и logos – слово, учение) – наука, в основании которой лежит принцип подобия и аналогий («что вверху, то и внизу»), принцип, имеющий силу во всех явленных и неявленных мирах.

Законы самоорганизации природы едины. Вращение электронов вокруг атомного ядра подобно вращению планет вокруг Солнца. И в микро-, и в макромире мы видим проявление единого закона – закона притяжения разнозаряженных тел, мужского и женского. Множество разнообразных физических явлений описывается одним и тем же математическим уравнением. По утверждению ученых, вся Солнечная система квантована периодом в 28,4 земных суток (периодом обращения Луны вокруг Земли)54, но не Луной задано это квантование. И события нашей внутренней и внешней жизни – суть частные проявления более масштабной жизни космоса. А астрология – идеальная система для наведения мостов между различными слоями реальности, для описания «событий», описания жизни «человека и парохода».

Суть символизма, таким образом, – в множественности вызываемых ощущений, их разноплановости, панорамности, объемности.

▪ Случилось это в незапамятные времена. Тогда еще не было ни звезд, ни Млечного Пути.

На Урал, в долины Сакмары и Агидели, прилетали на лето откуда-то с юга каждый год журавли. В старину считали, что они прилетают из Хиндустана.

Однажды, когда холодной осенью журавли улетали в теплые края, поднялся сильный ураган. Журавлята стали блуждать и биться в небе, а некоторые от усталости падали на землю. Тогда взрослые журавли, чтобы указать путь отстающим, стали рассыпать по небу свои перья. Эти перышки тотчас превращались в звезды.

Вот так и образовались звезды. Отставшие журавли возвращались по этой звездной дороге. Потом эту дорогу люди назвали Млечным Путем, или Дорогой Птиц.

● Что такое реальность? Фильм BBC, 2011

Символичны сказки, притчи, мифы. В Китае говорят, что слово дано только для того, чтобы войти в Страну Молчания. Мифы – те же ноты, с их помощью можно услышать музыку.

«Наши боги суть образы», – писали составители «Велесовой книги». Так, старославянское «идолъ» заимствовано из греческого языка, где eidōlon означает «образ, изображение».

Ту же «смысловую нагрузку» несут и присутствующие во многих религиях различного рода фетиши (слово восходит к лат. facticius – искусственный, сделанный) – предметы, посредством которых человек связывается с изначальной целостностью, с первообразами, архетипами. У мусульман, к примеру, это черный камень, вделанный в восточную стену храма Кааба в Мекке (бывший святыней и в доисламский период), у буддистов – ступы-реликварии, у православных – иконы, мощи.

Вообще же фетишем может быть всё, что угодно – любая палка, придорожный камень. Человек, если он тотален, всюду видит проявление Единого. Так, храмом для наших предков была сама природа, лес, речка… «Предметы» были вспомогательными средствами, им не поклонялись – молодые их посредством познавали мир, старые выражали в них свои чувства.

Символичны и математические символы, и числа вообще, которыми связаны единые законы мироздания и соотношения в этих законах. Способом выражения того, что иначе невыразимо, является геометрия: золотую пропорцию, к примеру, можно начертить, но нельзя выразить числом (это отношение имеет бесконечное число знаков после запятой).

Символичны также и мегалитические сооружения древних, наиболее известными из которых являются пирамиды Гизы в Египте, британский Стоунхендж. Назовем здесь и открытый в 1987 году на Южном Урале Аркаим, один из культурных комплексов так называемой Страны городов, протянувшейся вдоль восточных склонов Урала с севера на юг почти на 400 километров (археологи датируют эти поселения XVIII–XVII веками до н. э.).

В Чичен-Ице (Мексика) сохранилась ступенчатая пирамида древних майя. В дни весенних и осенних равноденствий ступени ее отбрасывают тень от солнца таким образом, будто с вершины пирамиды по ним сползает змей. Это Кукулькан – Пернатый Змей – спускается на Землю.

Таков же и язык живописи, музыки, искусства в целом. В конечном счете символом можно считать всё – каждый кустик несет в себе Вселенную. И при известном взгляде символическим может стать и фонарный столб.

Как писал Шарль Бодлер,

Символичны глаза, голос, походка, форма черепа человека; символично всё – в том смысле, что любой объект материального мира выражает скрытую в нем суть. И различные способы «гадания» – суть различные системы настройки на эту информацию. И «гадать», в принципе, можно на чем угодно: все объекты проявленной Вселенной связаны между собой невидимыми нитями.

Не шуми, зеленый бор,

Не качай вершиною,

Нынче – новый разговор

Женщины с мужчиною

Метафоричность, взаимопроникновение слоев реальности, многоуровневость проявлений и интерпретаций, голографичность сознания и сотворенных форм – всё это свидетельства целостности мироздания, присутствия всего во всем. И движущей силой в сношениях между мирами для человека является его эмоциональное тело, его воображение. Именно оно запускает весь этот механизм взаимопроникновения миров. Или, говоря анатомически, правое полушарие мозга, связанное с интуитивным знанием, с потоком.

Традиционное (левополушарное) научное мышление ограничено в своих средствах познания мира. Ортодоксальные научные методы, механистический подход заводят в тупик. Логика в конечном счете всегда упирается в стену, в парадокс: квадратный корень из минус единицы, к примеру, может быть равен только и плюс, и минус единице одновременно, то есть ±1. Ум хорошо работает там, где действуют линейные связи, где есть причина и следствие, но где нет взаимодействия.

Природа реальности иная, живые связи предполагают динамизм, взаимодействие, парадоксы здесь растворяются в колебании, в одновременности плюса и минуса, прошлого и будущего. И символ, будучи вне времени, помогает пережить эту одновременность. Символ являет собой манифестацию вечного Настоящего.

В среде физиков, занимающихся изучением элементарных частиц, получила распространение идея, что все частицы состоят друг из друга, и ни одна из них не является элементарной. Другие теории представляют частицы как колебательные состояния неизвестного пока науке поля, которое и является единственной реальностью. Так, еще Гейзенберг считал протон и нейтрон, составляющие атомное ядро, двумя состояниями одной и той же частицы – нуклона. И переход между ними, согласно этой точке зрения, происходит в другом, особом, пространстве, для построения которого необходимо ввести дополнительную степень свободы и не ньютоновские измерения.

Отсюда следует, что сами понятия элементарности и составного состояния неадекватны и несовершенны. Очевидно также, что в своем обычном состоянии человеческое сознание воспринимает лишь очень узкий участок спектра реальности.

Согласно теории нашего современника, американского физика Джефри Чу, природа не может быть сведена к набору фундаментальных сущностей – констант, законов или уравнений. Материальная Вселенная рассматривается им как динамическая сеть взаимосвязанных событий. Ни одно из свойств какой-либо части этой сети не является фундаментальным: все свойства одной части вытекают из свойств других частей и общая связанность взаимоотношений определяет структуру всей сети. Индийцам это, верно, напомнило бы танец Шивы. «Танцуют все!» – сказали бы мы. И, добавим от себя, сеть эта плетется на всех уровнях существования, все аспекты нашего сознания участвуют в ней. А метафора, притча открывают дверь в иную реальность.

И грядущее «смещение полюсов» можно также трактовать и как смещение полярностей в человеческом обществе: сдвиг к групповому сознанию, своего рода «матриархат». Переход на иные вибрационные частоты, переход от познания с помощью логического ума к познанию эмоциональному, познанию с помощью чувств; смещение научной парадигмы.

Природа говорит на языке метафоры, – любил повторять другой американский ученый – биолог Грегори Бэйтсон. Бэйтсон не разделял разум и материю. Он также подчеркивал, что разум присущ не только индивидуальным организмам, но также социальным и экосистемам, а кроме того – внетелесным отношениям. «Связующий паттерн» – одно из любимых его выражений. Он был необычный ученый – на семинарах он шутил, рассказывал истории, анекдоты. Именно истории он считал царским путем к изучению отношений, к выявлению принципов организации в мире.

«Это напоминает мне одну историю», – говаривал он, и хочу повторить я, вспомнив сцену, которую мы с 5-летним тогда сыном Фёдором наблюдали, гуляя как-то в московском Ботаническом саду.

История про белку. Белка (а белкой называли Вакшью), меняя дупло, переносила детенышей с дерева на дерево. Бельчата упирались, цепляясь своими лапками за кору дуба, а мама, сама маленькая, неистово отдирала их от дерева, спускалась с ними на землю и бежала к стоящим метрах в десяти елям. С детенышем в зубах, она отчаянно и отважно прыгала мимо поджидавшей ее в траве вороны. Ворона пыталась преследовать белку, но та, петляя, терялась в верхушках елей… Каждый раз она возвращалась и, презрев опасность, переносила в другое дупло следующего. Ворона же нагло следила за добычей…

«Наша» белка перенесла тогда пять бельчат, преломив их незатейливое бытие, как Вакшья-белка поступает с нами, отдирая нас от одного дерева и бережно перенося на другое… Интересно также то, что та белка переносила детенышей с дуба в вечнозеленый ельник.

Такие истории сопровождают нас на каждом шагу: реальность мифа и реальность повседневной жизни переплетаются, создавая причудливые орнаменты, где миф становится реальностью, а реальность – мифом…

Дедка за репку, бабка за дедку,

внучка за бабку, сучка за внучку…

Возвращаясь к Вакшье, мы не можем не сказать, что рядом с ее именем в дошедших до нас текстах упоминаются и некие полуживотные-полулюди – Вакшья названа предводительницей девяти воинств, военачальники которых также поименованы. Они названы также стражами, или дозорными, обходящими небесный свод подобно тому, как дозорный обходит крепость. Можно предположить, что это некие циклы: про них также сказано, что в нашем мире (в нашей, действительно, крепости) они видны, как тени.

Назовем их. Это – Псоглавец (1), Змей, или Змееногий (2), Сокол (3), Ежеиглово, или Ежовоспинный (4), Вороноокий (5), Вепрерылый (6), Человек с головой петуха (7), Слонобивневый (8) и, наконец, Черепахопанцирный (9). Каждый страж имеет определенный атрибут (предмет силы, или символ), рядом с каждым стоит определяющее его число, причем все числа находятся в пределах 360 (числа́ градусов в Зодиакальном круге).

Итак, раз Вакшья – командир этого ограниченного временем и пространством мира, то дозорные суть некие принципы, лежащие в основании мира, структурирующие его, законы, по которым этот мир живет (и умирает)? Заметим, что именно эннеада – девятка богов – составляла традиционный пантеон богов Древнего Египта, девять повелителей ночи называли древние майя.

Но с какой стороны подступиться к этим стражам? Надо думать, что люди наделили их чертами хорошо знакомых им животных, чьи повадки, образ жизни были выражением, иллюстрацией закона, эмоциональным знаком бытия. Звери эти знакомы и нам, никто из них не вымер, так что мы можем пойти той же дорогой, что и наши предшественники, пытаясь увидеть взаимосвязи животных с известными нам принципами. Впрочем, некоторые персонажи нам уже знакомы: вепрь, змей, черепаха…

Нетрудно понять, что может быть связано с Соколом. Его атрибутами названы лук и стрела. Сокол, действительно, заметив добычу, стрелой падает на землю. Можно предположить, что Сокол олицетворяет собой Солнечный зодиак, солнечный круг. Одухотворяющий принцип, Перуна.

Сокол, по древнеперсидской легенде, пребывает на вершине мирового древа, стоящего посреди первобытного моря и содержащего в себе семена всех деревьев в мире. Сокол же разносит семена с этого древа, передавая их для оплодотворения дождю.

Зме́я свяжем с бабкой-драконидой, узлами Луны, с Луной вообще, Лунным зодиаком, лунной чашей. Этот орех мы уже раскололи.

▪ Давным-давно жило на этом солнечном свете существо под названием Джелбеге56; оно пожирало всё – воду, людей, деревья и даже камни. И потому-то с этого света послали туда, наверх, письмо тридцати трем небесным Гурмусту. А каким, спросят, образом послали? Это было письмо, написанное золотыми чернилами; развели огонь и сожгли его, говорят. Ведь иначе ничто не могло полететь к Гурмусту – не было же еще самолетов! Написали на бумаге золотыми чернилами, раздули огонь и таким образом послали письмо. И так, говорят, дошло оно до тридцати трех Гурмусту.

Когда письмо дошло туда и тридцать три Гурмусту прочли его и посоветовались, Бурган Башкы послал из тридцати Гурмусту Очирвана, чтобы он навел порядок, и наказал ему:

– Управься с Джелбеге из нижнего мира, да и возвращайся!

Это существо, этот бурган по имени Очирван57, сжег землю верхнюю и опалил землю нижнюю. И когда он приближался таким образом, Джелбеге нырнула в ядовитое озеро и залегла на его дне.

Это ядовитое озеро хлебал теперь сам бурган Очирван, он хлебал его, хлебал и, стало быть, всё его выпил. А когда он выпил его, выпил до дна это ядовитое озеро, оказалось, что там лежит Джелбеге. И, увидав, что там лежит Джелбеге, Очирван сказал:

– Лишая весь этот свет покоя, ты пожирала скот, пожирала людей и поджигала скалы. Тридцать три Гурмусту послали меня управиться с тобой. Что ты можешь на это возразить?

– Мне нечего возразить, то, что я делала, худо! – отвечала Джелбеге.

Тогда он разрубил ее золотым очуром, разрубил ее таким образом: переднюю часть отдал Ай Хааркану – Милостивому Месяцу, а заднюю часть – Хюн Хааркану – Милостивому Солнцу.

– Ты, труженик, владей этой частью! А ты, стойкий маленький муж, владей ее грудью. Вся сила теперь в ее груди!

И так как он это сказал, существо под названием Джелбеге и теперь еще там – на Милостивом Месяце. Кровь и нечистоты Джелбеге капали оттуда и стали червяками и муравьями, насекомыми – мухами и слепнями. Получилось так, что всё это возникло из крови и нечистот Джелбеге. Вот по какой причине всё это появилось!

Это – языческое слово из давних-предавних времен.

Вепрерылый может символизировать круг зодиакальных созвездий, Зодиак, или двенадцатиричность (вспомним роющего землю кабана, дикую свинью, в выводке которой до 12 поросят). Стадо кабанов обыкновенно роет одну большую яму в земле и располагается в ней, сблизившись мордами, обращенными к центру ямы, образуя своими телами круг, дольки зодиакального пирога. Число 12 – это число знака, открывающего Зодиак и в потенции содержащего в себе весь Круг Жизни, – число Овна. Число начала одного круга и конца другого, число завершенности. Последний знак Лунного круга, испив водицы которого, Иванушка стал козленочком. О скрытой структуре мира в виде додекаэдра – многогранника, имеющего двенадцать 5-угольных граней, в каждой из вершин которого сходятся 3 ребра, – говорили Платон и Пифагор.

▪ Рассказывают, что однажды, очень давно, когда звери умели говорить, один мальчик пошел с матерью к ручью, взяв с собой дудочку, на которой он любил играть по вечерам, чтобы девочки танцевали. Когда мальчик вернулся домой, он увидел, что забыл дудочку у ручья. Он хотел пойти поискать ее, но мать не разрешила, так как уже стемнело и наступил час, когда звери выходят из чащи на открытые места. Но мальчик заупрямился и пошел.

Звери увидели, что он идет к ручью, и решили спрятаться в чаще, чтобы схватить мальчика, когда он пойдет назад, и съесть. И вот, когда мальчик пошел домой, звери его окружили и стали спрашивать, что он тут делает в такой поздний час. Мальчик ответил, что он ходил к ручью искать свою дудочку, на которой он любит играть по вечерам, чтобы девочки танцевали. Тогда звери велели мальчику сыграть для них, чтобы и они тоже могли потанцевать. Мальчик взял дудочку и заиграл:

Филеле, филеле

Бабамин-оку, филеле!

И вот вышел танцевать ягуар. Танцевал, танцевал, совсем выбился из сил и ушел в лес. Потом пошел танцевать другой зверь, потом еще один, и скоро уже все звери кружились в танце. Танцевали они, танцевали, а потом один за другим уходили в чащу.

Бедный мальчик уже так устал, что просто не мог больше играть. Обезьяна вошла в круг и запела:

Поиграем, поиграем,

Потанцуем, потанцуем,

Китикау, китикау…

Наконец все ушли и остался один барашек. Он подошел к мальчику, взял дудочку, а мальчика прогнал. И начал играть. Мальчик давно уже был дома, а барашек всё играл.

А зверям в чаще леса ужасно хотелось съесть мальчика, и они говорили между собой:

– Братец барашек танцует слишком долго. Сейчас мы братца барашка тоже съедим.

Когда барашек устал играть, он бросил дудочку и убежал. Услышав, что стало тихо, звери вышли из чащи, но уже не нашли никого – ни мальчика, ни барашка.

Интересно, что додекаэдры нельзя подогнать друг к другу таким образом, чтобы между ними не оставалось зазоров. Додекаэдр, в отличие от других геометрических фигур, сформирован так называемым квазикристаллом, обладающим вращательной симметрией пятого порядка (то есть при повороте его вокруг своей оси, проходящей через одну из его граней, на одну пятую круга (72 градуса), он совместится сам с собой и будет выглядеть как прежде). Кристаллами же называются лишь те, что обладают симметрией второго, третьего, четвертого и шестого порядка: их можно плотно подогнать друг к другу. Так, легко представить заполняющую пространство систему кубов, кристаллическая решетка которых обладает симметрией четвертого порядка. Итак, додекаэдрами нельзя выложить стену; пространство, заполненное ими, будет содержать в себе Пустоту, или вакуум – дрожжи вселенского пирога.

Атрибутом Вороноокого названа плеть с семью хвостами. Свяжем с вороном круг семи планет, септенер. Заметим, кстати, что на самом деле древние знали планет больше, чем известно современной науке. Они выделяли семь – радугу. Первые семь составляли первую сферу, следующие – другую…

С вороном связана также смерть в ее обычном, земном понимании. Смерть всякий раз – это переход, отражение, преломление. В данном случае – смерть для мира форм. Бельчатам, которых вырывают из уютного гнездышка, кажется, что наступил конец света, они сопротивляются изо всех сил, мама же просто меняет гнездо, чтобы обезопасить их от обнаружившей его «смерти» – вороны.

Кто такой Слонобивневый? Его атрибут – ключ; число (318) проецируется на знак Водолея, символически связываемого с человеком.

Слоны, самые крупные наземные животные (их вес достигает 5–7 тонн), издревле считались символом Земли как стихии. Они на своих колоннообразных ногах – будто столичек дубовый на четырех ножках. Земля же – посредник между Солнцем и Луной. Третье. Владыкой двух миров, объединившим их, называли Гора – сына Озириса и Изиды, третьего в иерархии гелиопольских богов.

Слоноголовым был также индийский Ганеша, младенцем лишившийся своей головы от взгляда Шани – владыки планеты Сатурн. Взамен своей ему была доставлена голова возлежавшего лицом на север Айраваты, слона Индры. Способный переноситься сквозь неизмеримые пространства трех миров, Ганеша выступил посредником между ними, записав подаренным ему богиней мудрости Сарасвати пером великую Махабхарату. Познав незыблемое единство движений тела и ритмов Вселенной, Ганеша полюбил танцы так же, как и его отец Шива.

Итак, слонобивневый может быть олицетворением Земли, рожденного из глины первочеловека, символом срединности, триединства. Круга дух – душа – плоть (трех царств – медного, серебряного и золотого). Третьего, дэновского, начала, объединяющего противоположности инь и ян. «Дао рождает одно, – говорится в даосских текстах. – Дао рождает два (активное мужское и пассивное женское). Дао рождает три (замыкая инь и ян в круг). Три порождает всё сущее». Триада – символ достаточности, завершенности, почему и Земля на трех слонах держится.

Примечательно, что слониха – со связываемой с землей медлительностью – около двух лет вынашивает плод. Она рожает стоя, и слоненок выпадает из утробы матери на землю. Он просто грохается об нее, сразу же получая впечатление «тяжести» земной жизни, земного притяжения, жизни в форме. И, будучи еще весь в утробной слизи, слоненок, скользя, пытается встать на ноги, чтобы поймать сосок матери. Он делает это сразу же, встает на ноги через час-два после появления на свет, а немного погодя начинает самостоятельно передвигаться.

В течение жизни слон меняет зубы четыре раза, последний раз – в возрасте 40 лет. Бивни слона – это верхние резцы, костная ткань, своего рода тело Земли. И два бивня, будто две люльки – небесная и земная, два кувшина Водолея – один с мертвой, другой – с живой водой.

Живут слоны в естественных условиях примерно столько же, сколько и люди, – 60–70 лет. У них так же, как у человека, отсутствует мех. Температура тела составляет те же 36–37 °C. Молочные железы – на груди. Они обмениваются приветствиями после долгой разлуки, плачут, смеются, наказывают непослушных малышей, шлепая их хоботом, помнят обидчиков и тех, кто им помог, – «всё как у людей».

Натуралисты как факт, свидетельствующий о высоком интеллектуальном потенциале слона, отмечают тот, что он может рисовать круг, замыкать окружность, – даже за обезьянами этого не замечено. «Дао рождает три».

По индийской легенде, слоны появились из скорлупы яйца солнечной птицы Гаруды. Из одной половинки скорлупы (перегородки между мирами) появились восемь слонов, а из другой – восемь слоних. Эти восемь пар стали предками всех слонов. И именно они держат на своих спинах Землю.

А древняя тайская легенда гласит, что в самом начале времен слоны умели летать, и Млечный Путь – это стадо белых слонов, пасущихся во Вселенной.

Атрибутом Петухоголового названа труба. Петух поет на границе дня и ночи, света и тьмы, и может быть связан с двумя началами – мужским и женским, ян и инь.

Итак, мы, действительно, обнаружили несколько циклов, или кругов: Круг Солнца; Круг Луны; Круг зодиакальных созвездий; Круг семи небесных сфер; Круг дух – душа – плоть и Круг Инь – Ян.

Заметим, кроме того, что пять последних стражей можно соотнести с пятью астрологическими «ногами», или знаками Скорпион … Рыбы (ногой Бабы-Яги, которой она подпирает потолок – верхнюю полусферу Зодиака): Во́рона (его число – 223), предводительствующего воинством смерти, – со Скорпионом; Кабана (255), воинство кары – со Стрельцом, местом экзальтации Заходящего узла; Петуха (284), сидящего на вершине мирового древа, – с Козерогом (ось мирового древа в Зодиаке – Козерог – Рак); Слона (318) – с Водолеем (Россия-таки – «родина слонов»), а Черепаху (358) – с Рыбами. Примечательно, что называемые в текстах числа стражей «ложатся» именно на эти знаки. А их нумерологическое суммирование даст нам «квинтэссенцию» стража. Так, число Ворона (223) даст при суммировании (2 + 2 + 3) семерку – плеть с семью хвостами, число Вепрерылого (255) – двенадцать, круг зодиакальных созвездий.

В русской народной сказке «Репка» (в тексте, представленном в сборнике А. Н. Афанасьева) тоже фигурируют некие пять ног, которые вслед за дедкой, бабкой, внучкой и сучкой приходят одна за другой тащить репку:

«Посеял дедко репку; пошел репку рвать, захватился за репку: тянет-потянет, вытянуть не может! Со́звал дедко бабку: бабка за дедка, дедко за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла внучка: внучка за бабку, бабка за дедка, дедко за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла сучка: сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедка, дедко за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла но́га. Но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедка, дедко за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! Пришла дру́га но́га; дру́га но́га за но́гу, но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедка, дедко за репку, тянут-потянут, вытянуть не можут! (И так далее до пятой но́ги.) Пришла пя́та но́га. Пять ног за четыре, четыре ноги за три, три ноги за две, две ноги за но́гу, но́га за сучку, сучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедка, дедко за репку, тянут-потянут – вытянули репку!»58

Всего же сказочных персонажей девять, как и стражей. Нет ли здесь каких-то параллелей? Итак, если «ноги» – это знаки Скорпион … Рыбы, или Ворон … Черепаха, то дед, бабка, внучка и сучка могут быть связаны с первыми четырьмя персонажами нашей истории. Впрочем, бабку уже сейчас можно соотнести с Лунным зодиаком, со Змеем. А дедку, предположительно, – с Псоглавцем, к которому мы сейчас и обратимся.

Против неба на земле

Жил старик в одном селе…

Псоглавец во всех списках возглавляет перечень стражей. Собакоголовым был также Анубис – проводник душ усопших. С ним связывали шакала, дикую собаку, пожиравшую трупы. Итак, Псоглавец – страж порога? Заметим, что именно пса, по легенде, Зевс возвел к созвездиям (речь идет о созвездии Большого Пса), обратив лисицу, про которую было пророчество, что никто не сможет ее погубить, в камень.

Число Псоглавца – 72. Оно символизирует круг прецессии, принцип смещения земной оси. Вращение Земли вокруг своей оси подобно вращению волчка: земная ось описывает конусообразную фигуру, а Полюс мира совершает медленное круговое движение, вследствие чего меняются экваториальные координаты звезд, смещается точка весеннего равноденствия. Полный прецессионный цикл, при котором ось вращения Земли описывает круг в 360 градусов, – назовем его Большим кругом небес – совершается в среднем за 25 920 лет, а один градус ось прецессии проходит примерно за 72 года. Этот отрезок называется Малым кругом небес.

Волчкообразное вращение Земли вызвано гравитационным воздействием других тел Солнечной системы: в первую очередь – Солнца как центрального тела системы, тела, образующего систему, и Луны – ближайшей к Земле планеты.

Интересно в связи с этим вспомнить одну египетскую легенду, по которой когда-то лунный и солнечный год были равны – оба они содержали по 12 месяцев, 360 дней. Но как-то Луна проиграла Тоту партию в шашки, а играла она на свой свет – больше у нее ничего не было – 1/72 каждого лунного дня. Получив свой выигрыш – 1/72 каждого из 360 дней составили целых 5 суток – Тот прибавил их к солнечному году, желая помочь богине неба Нут (ни в один из 360 дней та не могла иметь детей из-за проклятия, наложенного на нее разгневанным богом Солнца Ра). Так лунный год стал состоять из 355 дней, солнечный – из 365. И в последние пять дней солнечного года Нут родила Изиду, Озириса, Сета и Нефтиду, у Изиды родился Гор.

Итак, пять дней разделили круг Солнца и некий працикл. Космические качели опустили Солнце на Землю59, легкая Луна повисла в воздухе, беспомощно болтая ногами. Посередине ж расположился круг, известный нам как зодиакальный со своими 360 днями/градусами.

Последние пять дней солнечного года, названные греками эпагоменами («те, что над годом»), в разных традициях наделены таинственным, мистическим смыслом: где-то это дни плача и скорби, где-то, напротив, – дни радости и ожидания пробуждения, воскрешения природы.

В зороастрийском календаре последние пять дней года, приходящиеся на последние градусы Рыб, посвящены дельфину. Дельфин – млекопитающее, живущее в воде. Дышит так же, как люди – легкими, а не жабрами, как рыбы. Дельфины дышат атмосферным воздухом, для этого всплывают на поверхность. Если попадают в рыболовецкие сети, погибают – тонут. Рождают живых детенышей, вскармливают их молоком. То есть это существо, очень близкое человеку, но живущее в воде. Своего рода первочеловек, человек, сохранивший связь с материнским лоном.

Но почему речь идет именно о 360 и 5 днях? Почему Зодиак содержит именно 360 градусов? Почему древние египтяне так выделяли 360-дневный цикл видимого движения самой яркой звезды неба и одной из самых близких к нам звезд – Сириуса (альфа уже помянутого нами Большого Пса)? Прекрасной Сотис («сияющей», «лучезарной»), слезы Изиды, как они называли эту звезду.

▫ Зодиак был поделен на 36 деканов по 10 градусов в каждом. Деканами назывались также 36 звезд, отобранных таким образом, чтобы они отстояли друг от друга по времени появления над горизонтом на один час. Сменяя друг друга, они, пересекая ночью меридиан, знаменовали собой наступление того или иного часа ночи (сутки делились на 12 ночных и 12 дневных часов – 10 собственно дневных и 2 сумеречных – вечерний и утренний). Для 5 эпагоменальных дней выбирались дополнительные звезды.

Божественная Сотис была одной из этих 36 звезд. В дни, когда Сотис предваряла восход Солнца, она знаменовала наступление дня. Затем ее место на 10 дней занимала другая звезда, а восходы Сотис в течение 70 дней отступали все более в глубь ночи, достигая часа, когда при восходе Солнца она оказывалась на вершине неба, в точке МС, определяя наступление 12-го часа ночи, и затем последовательно – наступление 11-го, 10-го, 9-го и т. д. – до 1-го часа ночи – момента захода Солнца.

Таким образом, в течение 120 дней (12 десятидневок) деканы пересекали в определенное время небесный меридиан, и по кульминации того или иного декана определялся месяц, десятидневка и час ночи. В западной части неба звезды были видны в течение 90 дней, пока не спускались за горизонт – в Дуат, царство мертвых, где пребывали 70 суток.

Итак, 10 + 70 + 120 + 90 дней их жизни на небе и 70 дней небытия составляли 360 дней – символический працикл.

Понятно, что реальный «год Сириуса» был равен примерно 365,25 суток (на разных широтах по-разному; на широте столицы Древнего Египта Мемфиса – из-за географических особенностей местности точно 365,25 в течение нескольких тысячелетий).

Египетский Зодиак. Библиотека Веллкома, Лондон (Великобритания)

Почему, наконец, календарь, содержащий 360 дней, существовал (наряду с другими) не только у древних египтян, но и у древних вавилонян и древних римлян? Год индоариев также состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом. Древнекитайский календарь содержал 360 дней. Из 360 дней состоял год древних майя, инков.

Этот календарь, этот круг времен, дошел и до нас. Отметим здесь круговую форму представления времени. Календарь отличался от нынешнего: дни шли по кругу, а не столбиками. Небесная карусель кружила резвящихся ребят. Тут были и лошади, и зайцы, и драконы…

В Древнем Египте год начинался с летнего солнцестояния, с разлива Нила60. Но прежде рождения нового Солнца всходила прекрасная Сотис. И последние пять дней солнечного года были вне Зодиака. Это была своего рода Пустота, вакуум. Зазор между додекаэдрами. «Ничто, – читаем мы в „Дао дэ цзин“, – источник Неба и Земли».

Так какая надобность была в запечатлении именно 360-дневного цикла? Именно этих чисел – 25 920, 360, 72 и 5? Очевидно, что они должны быть связаны между собой какими-то гармоничными сочетаниями. И они действительно так связаны.

Малый и Большой круг небес, 360-дневный цикл времен первых патриархов и пятерка эпагоменальных дней связаны по правилу золотого сечения: большее так относится к меньшему, как целое относится к большему. Большой круг небес в 25 920 лет так относится к малому в 360 дней/градусов, как малый круг относится к пяти эпагоменальным дням солнечного календаря:

25 920 : 360 = 360 : 5 = 72 : 1.

И отношение это равно, как видим, 72 (пятой части Зодиакального круга, или додекаэдра – развернутого в пространстве круга жизни, Зодиака, представленного в виде 12-гранника). И именно за 72 года ось прецессии проходит 1 градус Зодиакального круга.

Итак, Псоглавец – не кто иной, как дедка, посадивший репку, ему – 72 года. Всегда семьдесят два. Пятерка эпагоменальных дней стала, таким образом, символом свернутого состояния Зодиака, круга жизни. Мир из ничего возник и в ничто возвратится, говорили наши деды. Вспомним здесь дельфина – символ пяти последних дней солнечного календаря. Слово это – греческого происхождения, корень которого означает «утроба, источник жизни».

Прецессионный цикл стал подобием працикла в 360 дней, который лег в основание Зодиакального круга, ставшего золотым срезом небесного яйца.

Календарный круг ацтеков. Во внешнем кольце – восемнадцать 20-дневных месяцев года, 1545–1546. Внизу – репродукция 1866 года. Библиотека Университета Брауна, Провиденс (США)

Но существует ли реальный, физический цикл в 360 дней? Авестийская традиция называет цикл в 360 дней циклом Рапитвины, или Утопии, идеальной Земли; греки называли ее анти-Землей. Ее помещали на орбиту Земли (чуть ближе к Солнцу) и искали уже со времен Пифагора. Это так называемая астральная (невидимая) планета; говорят также, что это астральный след первозданной Земли61.

Рапитвину называют матерью календаря, ее имя переводится как «владычица циклов». С этой планетой связано превращение Земли в рай, воплощение идеала, восстановление гармонии, целостности. Рапитвину называют, так же как и Вакшью, дочерью непостижимого Зервана.

Итак, именно цикл Рапитвины и был тем загадочным прациклом, который лег в основание Зодиака, Круга Жизни. Рапитвина стала связующим миры мостом, она стала метафорой, символом, мифом. Утопией – «местом, которого нет».

Чтоб говорить правду без помехи,

надел я на себя личину старого цыгана,

ворожеи, угадчика; а чтобы правде моей

быть всегда в руках, нарядил я ее календарем62

Здесь мы подходим к следующему вопросу: а зачем, собственно, нужно было выделять те или иные циклы (реальные или ирреальные), создавать вообще календарь? Лето сменяет зиму и без календаря, и узнаем мы об этом не из календаря. Животные прекрасно без него обходятся. Спят, просыпаются, рожают детенышей, делают запасы на зиму, мигрируют в теплые края – ни часы, ни календарь им не нужны. Ведение людьми сельскохозяйственных работ также всегда соотносится с конкретными природными условиями, с состоянием земли. Пахота, сев могут приходиться на различные дни календаря.

Итак, значение обыденной функции, приписываемой календарю, по большому счету, невелико. Подсчет дней как таковой не имеет сущностного, эссенциального смысла. Что же заставляло наших предков так трепетно относиться к календарю, всегда подчеркивать его сакральность и строжайше запрещать любые, несанкционированные духовной властью, изменения?

Ответ может быть найден в том, что календарь был символической системой, и ценность его состояла в выражении царящих в природе баланса и гармонии, выражении посредством фундаментальных безразмерных величин – чисел и их соотношений. Элементы чисел суть элементы всего существующего, и всё небо есть гармония и число, говорил Аристотель.

▪ В стародавние времена земля была величиной с ложку, а небо – с чашку. Человеческий род постепенно преумножался, зверей тоже становилось больше, и земля начала постепенно увеличиваться. Увеличилось и небо.

В ту пору все люди ели из одного котла. Но вот пришел откуда-то Великан (Алып) и до дна опорожнил котел. Что делать? Решили сделать котел побольше. А к котлу и ковш нужен. Котел отлили из серебра, а ковш – из золота. Поднял Великан котел, говорит:

– Хорош.

Поставил его на место, поднял ковш.

– А этот что-то слишком легок, – промолвил Великан и высоко подкинул ковш, желая поймать его на лету.

Но ковш, кружась, полетел прямо в небо, к звездам, да так и застрял между ними.

Ковш Великана существует и по сей день. Семизвездьем сверкает он на небе: четыре звезды как бы образуют дно, три – ручку. Вечером ковш – вниз дном, к утру переворачивается дном вверх. И так постоянно.

Почему в Древнем Египте, несмотря на неоднократные попытки реформы календаря, все-таки сохранялся так называемый блуждающий год, при котором все календарные праздники полностью обходили год за 1460 лет? Ведь год, состоящий из 365 дней, дает ошибку приблизительно в 0,25 дня в год, или 1 день в 4 года, или (4 · 365 = 1460) 1 год за 1460 лет, из-за несоответствия его истинному солнечному году, равному примерно 365,25 дням.

Это знали все, но все знали также и то, что Сотис уходила каждые четыре года на день вперед, чтобы через 1461 год вернуться в 0° Рака, в точку летнего солнцестояния, знаменуя своим появлением в лучах утренней зари начало Великого года. День, когда Сотис и Солнце вместе вступали в знак Рака, когда одновременно с этим разливался Нил, был великим праздником, Праздником слезы, Праздником вечности, а период в 1461 год назывался Годом Бытия, Божественным, или Пёсьим годом.

Восходящая Сотис (Изида) была подобна светлой слезе, которую богиня, оплакивая Озириса, роняла на Землю; ее живительная влага становилась последней каплей, переполнявшей Хапи (Нил), разливы которого делали долину плодородной, удобряя ее выносимым со дна реки илом. Нил олицетворял собой Небесную реку, дарующую земле жизнь – начертание анкха (крест с верхним лучом в форме петли – дельты Нила; символ жизни) повторяет очертания Хапи.

Такой календарь позволял Сотис освящать своим сиянием любой день года (каждые 4 года Праздник слезы сдвигался на день вперед), Новый год также пребывал в каждом дне (его встреча сдвигалась каждые 4 года на день назад). Каждый день, таким образом, пребывал в любом другом. Всё пребывало во всём. Не было никакой привязки к числам месяцев; это была красивая система, созданная для осознания человеком связи всего со всем. И утренний восход Сотис, и летний солнцеворот, и разлив Нила омывали любой день года, а в Праздник вечности все дни года были вместе – они были в дне, открывавшем Великий год, в Едином. Первый день Года Бытия был также днем каждого из них, он был их зерном. Это был также праздник единения всех душ, живых и ушедших, – Праздник, повторимся, вечности.

Год продолжительностью в 360 + 5 дней позволял не только гармонично сочетать солнечный цикл и цикл движения Сириуса, но также период обращения красы вечернего и утреннего неба Венеры и лунный цикл. Золотая пропорция была найдена и здесь: 584-дневный цикл Венеры63 соотносится с 365 днями как 8 : 5 (1,6). Пять периодов обращения Венеры укладываются в восемь календарных лет (584 · 5 = 2920; 365 · 8 = 2920), то есть каждые 8 лет одновременно с рождением 1-го дня календаря Тота, наступлением Нового года, происходило и рождение Венеры. Календарь древних египтян, таким образом, представлял собой систему циклов, взаимосвязанную систему рек и ручейков, впадавших в полноводный Океан, Год Бытия.

Эта система счисления времени была жива на протяжении по крайней мере 12 тысячелетий, когда со времен первых фараонов сменилось более 300 поколений (григорианский календарь, по которому мы сегодня живем, был введен в России лишь 80 с лишком лет тому назад – в 1918 году; действовавший в России до него юлианский календарь просуществовал менее 10 веков).

Календарь назывался миротворным кругом – на него в символической форме проецировался весь космогенезис – от первичного хаоса, поляризации жизненных токов до сошествия Духа в материю, генерации активных и пассивных таттв, образования растительного и животного царств и создания первочеловека, осознания им своей природы, отречения от самости, обретения внутренней гармонии, целостности и осознания своего единства со всем сущим.

И календарные праздники были символическими актами сопричастности, сопереживания человеком различных этапов миротворения и, как следствие, выхода из оков линейного времени.

▪ Бездетная молодица отправилась в праздник жать траву для телят. Лишь только принялась она за работу, к ней подошел ласковый старичок и, указывая на святость дня, советовал прекратить жатву, уверив, что на сей день телята будут сыты.

Молодица обещала остановить работу и уйти домой. Но как только старичок скрылся, она спешно принялась жать и уже нажала полмешка травы. Тогда снова предстал тот же старичок, но уже гневным, и повелительно сказал:

– Ты не послушала меня – выбирай же любую кару: или лежать два года в поле, или кормить грудью целый год двоих детей.

Полагая, что ей придется кормить близнецов, оторопелая молодица согласилась на последнее и вернулась домой даже довольною.

Когда же она стала выбрасывать траву из мешка, оттуда выползли два ужа и припали к ее грудям. Сколько ни усиливалась молодица отнять их, ужи отпали сами только через год.

Главных праздников было четыре. Они приходились на моменты вступления Солнца в знаки Овна, Рака, Весов и Козерога (весеннее и осеннее равноденствие, летнее и зимнее солнцестояние) – моменты прохождения четырех кардинальных точек Зодиакального круга, лежащих на его горизонтальной (прошлое – будущее) и вертикальной (настоящее – вечность) осях, мест «дислокации» четырех Стражей Неба.

На Руси такими праздниками были соответственно Комоедицы (Масленица), пробуждение медведя – Начало, Иван Купала – праздник зарождения жизни, Свадьбы – праздник рождения первочеловека, союза, свадьбы в нем всех царств: минералов, растений, животных, царства разума и царства Духа – и Коляда64 – рождение божественного младенца, символизирующего раскрывающийся в человеке Дух.

Праздник Коляды, Святки, был связан с вершиной Зодиакального круга, днями вступления Солнца в «высокий терем» – знак Козерога, с «десятым свиданием». После дня зимнего солнцестояния день начинал прибывать, и с первыми днями нахождения Солнца в Козероге связывали рождение солнечного бога и – рождение божественного младенца в человеке, Рождество Христово.

Заметим, что слово «Христос» было известно задолго до так называемой «христианской эры». Так называли рассказчиков, тех, кто объяснял оракул, сказителей. И Иисус (Исус, Иса) из Назарета был одним из них. Состояние «во Христе» означало «находиться в гармонии с целым». Апостол Павел призывал найти Христа внутри себя через слияние с миром65. Христос понимался как божественный принцип, равно присутствующий в каждом человеке.

Вершина Зодиакального круга и была той самой Гипербореей, крайним севером, вечностью. Страной, где солнце не заходит, где жизнь проходит с пирами, музыкой и танцами. Нашедший эту страну, то есть нашедший Бога внутри себя, делался властелином мира.

У англосаксов самая длинная ночь предшествовала дню рождения Фрейера (Солнца) и называлась Материнской ночью – эта ночь была матерью Солнца. Египетские жрецы праздновали в эти дни восстание Озириса, персы – день рождения Митры. Сходные праздники существовали в Римской империи, у греков, у народов, населявших в древности американский континент.

В славянском мире в эти дни готовили кашу из зернового хлеба и кутью из пшена и плодов. На Украине и в Белоруссии глава семейства приносил с гумна66 сноп ржи, ячменя, гречихи – он ставился в передний угол – и охапку сена, которое расстилалось по столу и покрывалось скатертью. Наступление великого дня праздновалось кутьею, которая называлась богатой (в отличие от голодной крещенской). Делалась богатая кутья с медом или растертым маком. В горшке с кутьею возжигалась свеча.

Итак, календарь был образом, памяткой, в концентрированной форме хранившей систему знаний о мире, своего рода зарубкой. Он запечатлевал вселенские циклы, глубинную историю. Календарь был тонкой структурой, больше структурой мира идей, чем форм.

Но образ, символ можно слепить из любого материала, в том числе из такого сугубо земного, как камень. И таким символом стали, в частности, Пирамиды – монументальные сооружения древних, задавшие нам немало загадок. Гробница это, храм ли? Ни то, ни другое или и то, и другое? А может быть, это и гробница, и не гробница одновременно, храм и одновременно не храм…

Что́ в нас, то навек неизменно.

Всё призрачно, бренно и тленно, –

Песнь лиры, созданье резца.

Но будем стоять до конца,

Как истина под покрывалом Изиды,

Лишь мы, Пирамиды!

Более других нам знакомы пирамиды египетские, сохранились также пирамиды майя в Мексике, этрусские пирамиды на территории современной Италии… Встретить их можно в разных землях, они есть практически на каждом из существующих ныне континентов. Больше того, они были и есть не только как «каменный» феномен. Они существовали всегда и везде – в сознании, в мире как феномен космологический, структурируя здание мира и здание души – человеческое сознание. И история их началась задолго до потрясших на рубеже XVIII–XIX веков воображение европейцев пирамид Гизы…

Вот что писал о пирамидах Константин Бальмонт:

«Пирамида божественна; она – храм безгласного моления, она – вечный знак устремления души от человеческого к сверхчеловеческому, она – зодческий псалом, завершительным стихом своим, завершительным острием своим, касающийся Неба… Молитвенный, храмовой характер пирамид совершенно очевиден… Пирамида есть четырехкратно повторенный треугольник, возносящийся в Небо»67.

Гигантским символом, внешним знаком, запечатлевшим учение, имеющее в своей основе символику чисел, называл пирамиду Валерий Брюсов: «Мы находим в пирамиде числа: 2 – две диагонали основания, 3 – стороны треугольников, 4 – стороны основания, 5 – пять точек, четыре при основании, одна при вершине, 7 – четыре и три, 8 – восемь ребер, 9 – трижды три, 12 – трижды четыре»68.

Исследователи пирамид Гизы отмечают также, что три пирамиды плато – Хуфу, Хафры и Менкаура – и во взаимном расположении, и в своей архитектонике содержат и золотую пропорцию, или φ, и число π (отношение длины окружности к длине ее диаметра). Как и φ, число π трансцендентно, иррационально; оно также выражается бесконечной непериодической десятичной дробью.

● Пирамиды Гизы. Аэрофотопанорама

Итак, в основании пирамиды лежит квадрат, четыре стороны которого символизируют форму, плоть. Четыре стихии, четыре стороны света, формирующие горизонтальную и вертикальную оси Зодиака. Две диагонали основания свидетельствуют о двойственной природе человека – человек распят, заключен в квадрат, форму.

Тройка – символ Озириса – Изиды – Гора, трех основополагающих качеств Ян – Инь – Дэн. Сочетание 4 и 3 дает семь, лежащее в основе всех явлений. Подобно тому, как солнечный луч распадается на 7 основных цветов, образуя радугу, древние выделяли 7 планет, 7 основных музыкальных звуков, составляющих гамму. Семь дней недели. Семья – семь «я». Семерка – число завершенности на следующем после тройки уровне. Умножение 3 на 4 даст 12 – число знаков Круга Жизни.

Миниатюра «Распятие» с Марией и Иоанном по сторонам, персонификациями Солнца и Луны вверху и показывающимися из своих могил Адама и Евы внизу. Четвероевангелие, XI век. Британская библиотека, Лондон (Великобритания)

Четыре же точки основания пирамиды суть четыре знака, образующие в Зодиаке неподвижный крест: Телец, Лев, Скорпион, Водолей. Земля, огонь, вода, воздух. Именно эти знаки – знаки неподвижного креста – структурируют, оформляют вещный мир. Именно эту четверку несет в себе сквозь время Сфинкс. Отец безмолвия. Властелин времени. Сфинкс, чью загадку (утром на четырех, днем на двух, а вечером – на трех) отгадывает каждый: ползая на четвереньках – отождествляя себя с телом, с квадратом формы, стоя на двух ногах – колеблясь, подобно маятнику, между мужским и женским, добром и злом и, наконец, становясь либо опирающимся на клюку стариком, ждущем смерти, объединяющей дух, душу и плоть, разрушающей отдельность неба, земли и человека, либо – прошедшим через внутреннюю смерть путником, обретшим посох знания.

* * *

Смерть, переход – пограничное состояние, объединяющее в себе обе реальности, мост. Символ связываемой с ней восьмерки – линия без начала и конца – указывает на непрекращающееся движение, источник которого находится в центре восьмерки: 8, или ∞ (символ бесконечности).

Центр является точкой перехода (мостом, золотыми воротами), где направление энергии меняется на противоположное. Восьмерка объединяет в себе движение по часовой и против часовой стрелки, два зодиака – лунный и солнечный:

Два круга – Солнца и Луны, зеркально отражающие друг друга, «двi краснi скрипки – одна смiєтся i плаче друга»

Мы видим, что конец одного круга всегда содержит в себе начало другого. Мы видим также, что срединная точка – это зеркало. Два круга – Солнца и Луны – тождественны, взаимно отражая друг друга.

Но сведение мира в одну точку определяет, согласно зерванитским текстам, Вакшья. Зеркальная Дева, имеющая два отражения, равно нигде не присутствующая. Она названа двуотраженной, ищущей старости и не достигающей ее. После каждого акта любви она остается чистой, остается девственной. Ее оружием назван 18-лезвийный меч. Восемнадцать – число Рыб, конца солнечного круга и начала круга Луны. В сумме 18 (1 + 8 = 9) даст число подопечных Вакшьи, девятку ее воинств.

Под соснами, под елками

Лежит клубок с иголками

Итак, здание мира можно образно представить в виде пирамиды ли, додекаэдра или любой другой фигуры (что подчеркнет тот или иной аспект существования), внутренние поверхности которой зеркальны. То есть это всегда будет зеркально отражающая, водная, поверхность (вода разносит переданные ей соколом семена мирового древа по всему миру).

Мысленно поместите себя внутрь такой пирамиды. Сколько отражений вы увидите? Вы не сможете назвать их число. Но ваши отражения не менее реальны, потому что стали в свою очередь источником для образования многих других. То есть каждое отражение является центром, источником по отношению к другим, наплодившимся после него. Но интересно также то, что сказать что «после», а что «до» на самом деле трудно, потому что отражения возникают все сразу. Они существуют одновременно повсюду, подобно сполохам сознания, но вместе с тем ни к чему не привязаны (они лишь отражения), нигде не локализованы. «Фигаро здесь, Фигаро там…»

Реальность так же многомерна. Вы существуете одновременно повсюду. Череда последовательных воплощений также иллюзорна, как и наше представление о времени как о чем-то протяженном (то есть время-то оно время, но – «на вашем участке»).

▫ Договоримся, что слова «реинкарнация», «перевоплощение» будут для нас лишь учебными терминами. Это – не очень удачная попытка объяснить реалии нелинейного мира линейными средствами. «Процесс» засевания Духом материи нелинеен. Жизнь во Вселенной нелинейна. А термины эти линейны, это – не образы, это – конкретные термины для конкретной действительности, и потому они неудачны. Они подразумевают некоторую последовательность, цепочку событий, движение в одну сторону и невозможность вернуться к началу. Поэтому правы будут и те, для кого «реинкарнации» не существует, и те, кто в нее «верит». Это тот случай, когда есть два ответа, и оба правильны.

Если же все-таки пытаться искать земные аналогии тому, о чем мы говорим, это будет, скорее, паутина и паук, ткущий ее из себя. Его паутина разрастается во всех направлениях, и паук, прогуливаясь по ней, может посещать любые ее «закоулки». Паук – животное таинственное, хранящее множество тайн. Установлено, например, что они слышат, но органы слуха у них до сих пор не найдены. Необычно у пауков и зрение, в частности, количество глаз – их, как правило, восемь. Кроме того, осенью молодые пауки еще и летают. А есть такой паук – его зовут серебрянкой, который живет в воде, хотя дышит атмосферным воздухом (он создает в воде вокруг себя воздушный мешок).

Все ваши «воплощения» существуют одновременно. Но где? В «пространстве», лежащем за пределами привычных нам трех измерений. Собственно, и пространства-то здесь уже нет, как нет и времени в понимании существ трехмерного мира, точнее, мыслящих себя таковыми. Больше того, одновременно с вами, таким реальным, в мирах, которые лишь условно можно назвать параллельными, действуют не менее реальные ваши вероятностные личности, развивающие иные варианты вашего совершаемого ежедневно выбора. Для них вероятностная личность – это вы. И об этом прекрасно осведомлен подсознательный аспект человеческого существа. Поверхностный же человеческий ум не объемлет этих миров и может относить различные проявления иных реальностей на счет «расстроенного воображения»; человек многое не замечает вокруг себя, хотя реальность его снов просто ломится в дверь его «реальной» жизни, иногда ее вышибая. И вместе с тем каждому знакомы моменты, когда эти миры соприкасаются явным и доступным для осознания образом – любого человека посещало странное ощущение того, что «это уже было», с любым приключались «странные» истории. Вот одна из них.

▪ Умерла вот в Старой Руссе девочка. Этой девочке было девять лет. А они девочку-то нарядили, платье цветное, туфельки-то ей хорошенькие надели, во всё нарядили. И вдруг приснилася, матери приснился сон, и говорит, этто:

– Матушка, сходи ты, на той (у меня ажно дрожь) … на той улицы девочка, и пришли ты по ей69 и мне тапки, тапочки мне пришли, нихто тут не ходит в туфлях, все в тапках. И вот ты низачем одела мне цветное платье. Вот все ходят в белых платьицах-та, а ты мне цветное одела.

Вот мать-то, как она рассказала, мать-то пошла, тапки купила, как во сне-то приснилося. Пошла в тот дом, где она сказала – а ведь не знала эту улицу – и приходит в этот дом, говорит:

– Сюда я попала, аль не сюда?

Бабка старая ее встречает, говорит:

– Да сюда, сюда, родная моя.

И лежит там тоже девочка померши, а етой двенадцать лет, и в гробу. Бабка матери той говорит:

– Положьте.

Рассказывает: приснился мне сон, и дочка говорит мне, сходи на такой-то улице, и дом сказала. От, мол, пришли вот по той девочки, и имя назвала девочки, точно такое имя. Положила мать в гроб тапочки, и сниться перестала.

Итак, человек творит свой мир сам, посредством своего свободного выбора. Объективно, выбор всегда свободен, хотя человеку кажется, что его выбор обусловлен обстоятельствами. Выбор ничем не обусловлен – обусловлен всегда человек («приличный»), сознание которого не свободно от стереотипов, социальных штампов, навязанных моделей мышления и поведения. Внешняя реальность всегда имеет свой источник в реальности внутренней. «Измени себя – и ты изменишь мир». То, чем вы себя считаете, не более чем фрагмент, сколок более масштабной сущности, объемлющей и вас с вашей «ужасной» жизнью, и мир ваших грез, и все ваши реинкарнационные и вероятностные личности, а также такие планы бытия (соотносимые с иными состояниями сознания), которые человек и представить не может (на деле все эти планы не существуют отдельно – они вложены один в другой подобно матрешке, точнее, растворены друг в друге). Голос этой сущности вы можете услышать в вашем внутреннем голосе, который, как известно, – лучший советчик. В конечном итоге вы и есть эта сущность – Матрёшка, или Антипка о сто ризок. Так что выбирать, согласитесь, есть из чего.

И одновременное пребывание во всех возможных реальностях, обретение центра может иллюстрировать Ежовоспинный. Ежик может символизировать Солнце с его всепроникающими лучами: у ежа спина покрыта иглами, и при сокращении подкожной кольцевой мышцы он сворачивается в шар. Число Ежеиглово (154) проецируется на знак Девы, знак переворота времени-пространства.

Ежик разворачивается от воды, и лиса, понуждая ежика раскрыться, закатывает его в воду или мочится на него. Вода же – символ Луны, зеркала, отражающей поверхности, символ преломленных солнечных лучей, символ линзы, раскрывающей бутон жизни. Это же знание содержит и известный символ – глаз (линза), заключенный в треугольник – линейную пирамиду, называемый всевидящим оком божьим. Это око действительно всевидяще, но не в том смысле, который ему зачастую приписывают.

Итак, кругом нас – зеркала. Но что отражается в зеркале? Глаз, нос, рука, что? Всё. То есть в зеркале отражаются электромагнитные волны. А поскольку человек – существо электромагнитной природы, то не может ли он сам быть отражением Идама, отражением небесного близнеца? Мишкой, которому оторвали лапу?..

Про ежей рассказывают много «небылиц». Они приходят на фермы и доят коров (мы помним, что корова символически связана с Луной; быки «рождаются» в лунном круге). Необычайно устойчивы ежи к змеиному яду. Говорят также, что еж может запросто слопать змею.

Итак, свяжем с Ежиком сучку, охраняющую огород, или круг Времени. Беременность у ежей длится около 40 дней. Число 40 также связано со Временем, обрыванием земной пуповины, сорочиной. Образ ежа, традиционно представляемый с яблоком в колючках (символом познания), может, таким образом, иллюстрировать многомерность сознания, многовариантность существований. Одновременность «воплощений». Четвертое измерение, которое обычно связывают со временем.

* * *

Жизнь прекрасна, Маша,

Солнечны все дни!

Понятно, что «перемещение» в иное измерение не требует привычных нам механических усилий – не надо никуда бежать (равно как и прыгать из окон). Это достигается включением дремлющих в человеке механизмов сознания, изменением его качества, изменением «точки сборки», смещением фокуса. Физический же человек при этом никуда не исчезнет, а… станет вдруг как-то «не так» на вас смотреть. Будто тот камень, который вы только намеревались подобрать, у вас уже за пазухой. Человек внутренне поменяется, то немногое, что он сочтет возможным сказать, покажется странным, и вы можете лишиться своей лучшей подруги Зины, сочтя ее сумасшедшей, потому что с ней стало «не о чем разговаривать». И может случиться так, что ваш метущий улицы сосед Василий – несостоявшийся по-вашему человек – живет в четырех измерениях, а вы – отличник и публицист – в трех. Обидно. И на вашем «участке» – в трехмерном мире – вы это время, этот холод формы, сполна ощущаете. И Кощея жестокосердного отменить не в силах. Даже общим собранием «пайщиков».

Да, «пляска такая нелегка, – но зато моднее гопака…»70

Итак, можем ли мы называть пирамиду гробницей? Согласимся, что культура древних была иной. Отношение к смерти и жизни было иным. Главное же то, что «на самом деле» не было и нет специальных мест для смерти и для жизни. Смерть проникает жизнь, жизнь – смерть, они не существуют отдельно, они «ходят парой». Заметим, кстати, что у древних майя не было кладбищ. Они хоронили умерших под полом дома, в котором продолжали жить их внуки.

▫ В самом жилище – под семейным порогом, под мостом (полом) или в переднем углу избы – хоронили усопших и наши предки (по этнографическим наблюдениям, так хоронили младенцев до конца XIX века).

Издревле на Руси существовали и похороны в земле, и сожжение с погребением праха. Приморские жители отправляли лодку с покойником в открытое море. Умерших погребали в местах и на полях, ставили прах покойников на путях, бывших межею поземельной собственности. Тело не обязательно клали в гроб – часто его оборачивали в луб, такой «гроб» назывался корстой. Существовали также гробы-колоды – два бревна с выдолбленной серединой.

Жилище и особенно место, где лежал умерший, осыпали зерновым хлебом.

И пирамида – не гробница, а мумия фараона – не смерть. Мумия – знак преломления Бытия. Попытка остановить поток, «запечатлеть мгновенье», остановить круженье колеса на точке перехода. Мумия – символ настоящего. Настоящего, становящегося вечностью. Вспомним детскую игру: замри – умри – воскресни. Это то же самое.

Ежегодному возрождению Сотис-Изиды на востоке предшествовали 70 дней пребывания в Дуат, где она, как и другие звезды-деканы, подвергалась, по легенде, бальзамированию.

Мумифицировали не только фараонов. В Каирском музее есть целая коллекция древних мумий и масок, покрывавших их лица, причем глаза на масках открыты, выражение лиц разное. Интересно, что типы лиц очень разные; исследователи отмечают, что коллекция содержит все известные типы, расы, населяющие землю. Мумифицирование, таким образом, – это глубоко символический акт, реальность которого лежит в физической плоскости настолько же, сколь и метафизична. И также трогательна, как детская игра – взрослые люди пеленали своих мертвецов, будто играли в куклы. Затем надевали на них маску, и они продолжали смотреть на мир широко открытыми глазами.

День сменял ночь, о чем возвещал Петухоголовый. Петушок, вернувший деду с бабой жерновцы.

▪ Я вам расскажу, когда мой дед помирал, вот как он перед смертью. Ходит всё время и сидит, глядит в угол. Глядит, глядит, говорит:

– Матка, погляди-ка ты.

Я говорю:

– Кого-то ты в угол-то всё глядишь, уставивши.

А он говорит:

– Погляди-ка ты, какие цветы-то красивые, от, – говорит, – и гляжу на них, на эти цветы.

А я ужо и побоялась его гневить, говорю:

– Да и правда, какой красивый букет, ну, красотища! – и сама-то туда гляжу.

Глядела, глядела, потом он и говорит:

– Погляди-ка ты, говорит, на лозину71 (перед домом за дорогой росла), как это занесло их, говорит, и на конях, привязывают прямо на лозинах, погляди-ко, как выделываются мужики-та.

А мне тут-то смешно стало:

– Да иде ж ты видишь, дед?

– Да вот, – говорит, – вси соскочили, вси побежали на могилки72.

Я уж тут его стала бояться, дед уже мертвецов видит. Потом раз прихожу я.

– Куда карты-то дела?

Я говорю:

– Какие карты-то?

– Да вот сейчас наши мужики приходили.

– Какие наши?

– Которые наши все деревенские.

Я говорю:

– А хто особенно?

– Да вот которые умерши, – он мне всех и пересчитал.

Говорит:

– Пришли, зовут меня.

Я говорю:

– А куда ж они тебя зовут?

– А на лесозаготовки.

Я говорю:

– А что ты им сказал?

– А я, – говорит, – сказал, что я готов на лесозаготовки.

– А они тебе что?

– Оны, – говорит, – мне сказали, что приказу нет; придет приказ – мы за тобой придем.

И четверг, и пятницу мне всё так говорил. И от за ним пришли. Пришли это за ним в два часа ночи. Он начал справляться73. На ногах справляется. Побежал на веранду, приносит оттули пинжачок летний, еще один принес, положил на подушку. Потом мне говорит:

– Положи мне карты на скамейку.

Положила.

– Дай мне закурить.

Я закурить дала, а ведь не курил.

– Ну, заложи мне ноги на кровать, – что у него ноги как бревна были.

И говорит:

– Ну вот и всё, – сделал крестики вот так на руках, – за мной пришли. Вот там всё, я собрал, справил на лесозаготовки.

А я-то говорю:

– Дед, да никак ты меня оставляешь?

Уж он:

– Алля, алля, – доволен, доволен.

Слезы покатились, покатились, всё – умер. Ведь собрал всё, сложил, даже духи положил, одеколон, под подушку. А я говорю:

– Дай-ка, а то выльешь, – я спиртом всё его натирала.

Всё на свете боится времени, но время боится пирамид, говорили древние. Вхождение в вечность – назначение пирамиды. Вот фрагмент одного из погребальных текстов – фрагмент текста усыпальницы фараона Пепи I (эпоха Древнего царства, III тыс. до н. э.): «Нет, не мертвым, ты, о царь, от нас ушел. Ты ушел от нас живым. Великая мать-защитница Нут принимает тебя: „О, Пепи, проснись, поднимись, вставай“».

Итак, пирамиды суть олицетворение взаимодействия Неба и Земли, претворения закона небесного в закон земной. Наверху – одна точка. Всё исходит из нее. Она – дом всему сущему. Внизу – четверка. Четверка элементов, взаимодействие и взаимопроникновение которых творит миры. Грани – их тоже четыре. Четыре пути на небо. Приближаясь к вершине пирамиды, противостоящие друг другу элементы становятся ближе, сливаясь наконец в одной точке – точке включения (в линейном гороскопе, гороскопе, построенном на плоскости, нарисованном на листе бумаги – это центральная точка) – вершине пирамиды.

Наше сознание можно также уподобить пирамиде; взбираясь выше, мы включаем в него всё новые и новые реальности. «Не тюремным от вас ухожу я, друзья, коридором – ухожу я от вас сказочным Млечным Путем».

● В какой Вселенной мы находимся? Фильм BBC, 2014

Заключает же Круг Жизни Черепахопанцирный, которого мы соотнесли с Рыбами и последней, довершившей дело ногой. Жизнь выходит из океана. И туда же она устремляется, осознав свою природу. Черепашата, вылупившись, ползут к морю… Их мать, зарывшая свои яйца в землю, не могла их этому научить, но они уверенно направляются к мерцающей отраженным светом воде и свободно себя в ней чувствуют.

В Рыбах, воде размыта разница, поляризация, всё едино и легко перетекает друг в друга. Это же прослеживается и на уровне формы: так, есть двуполые моллюски; есть рыбы, которые в течение жизни меняют пол (тропические зубаны, каменные окуни), меняют также пол морские звезды, северные креветки. Гермафродитами являются черноморский морской окунь, хризофриз и другие. Превращение самок в самцов отмечено у меченосцев.

▪ Фараонами называют рыбы. Их можно и в Балтийском море встретить. Перед бурей попадаются маленькие дети, моему знакомому рыбаку попался один, ён сам видел, женщина была. И грудями воспитывают их. В окиянах только живут, в реках нету. Только руки покороче, а то как женщина. И мужчины тоже есть. А потом, как у плотицы. Они расплодивши, всюду живут.

…Однажды Фёдор, ему только исполнилось 6 лет, спросил меня: «А ты знаешь, какая краска самая главная?» И, не дожидаясь ответа, сам торжественно произнес: «Вода! – он разводил гуашь водой, и ее становилось больше. – Вода – это самая главная краска». Мне захотелось поспорить (какая ж вода краска?), но надолго меня не хватило, мне тоже это очень понравилось. Вода – это самая главная краска.

Двумя рыбами накормил народ Иисус (вспомним обозначение знака Рыб) – двумя рыбами и пятью хлебами, символически преломляющими Зодиак в знаке Девы.

Но с каким кругом, с каким циклом связана черепаха? Да ни с каким, хочется под конец сказать. И, действительно, пусть система будет открыта. Ведь любая система содержит в себе элемент непредсказуемости, тайны; любая жизнеспособная система в состоянии «сбросить» с себя, подобно мягкотелой черепахе, панцирь и заново родиться. Так что пусть черепаха будет связана с циклом смены вех, смены всех кругов на бескружие. В одной китайской сказке мальчик палочкой рисовал на песке зверей, а волшебная морская черепаха делала их живыми… Она делала с ними невероятное… Быть может, и та жизнь, к которой мы привыкли, – не более чем нарисованные на песке мертвые картинки…

▪ Одна черепаха играла на свирели так искусно, что все звери слушали ее как зачарованные. А крокодил ей страшно завидовал. Однажды приполз он к ручью, куда черепаха обычно приходила пить, и расположился неподалеку. Увидела его черепаха и говорит:

– Здравствуй, братец крокодил, что это ты здесь делаешь?

– А я здесь греюсь на солнышке, сестрица черепаха, – отвечает крокодил.

Напилась черепаха и стала играть на свирели. Тут крокодил начал ее просить:

– Позволь мне, сестрица черепаха, поиграть на твоей свирели.

Черепаха дала ему свирель, а крокодил плюх в воду, да и был таков. Очень рассердилась на него черепаха и поползла прочь. А на другой день нашла она пчелиный улей и проглотила весь пчелиный рой. Затем направилась к тому месту, где крокодил любил нежиться на солнышке, и спряталась там в куче листьев, – только хвостик наружу выставила. А под хвостиком хитрая черепаха хорошенько намазала медом и время от времени выпускала пчелок, одну за другой: з-з-з-ум. Крокодил заметил, что из-под опавших листьев вылетают пчелки, решил, что набрел на улей, – раз, и сунул туда палец. А черепаха зажала его и говорит:

– Отдавай мою свирель, тогда отпущу! – а сама сжимает всё больней и больней. Тут крокодил разинул пасть да как завопит:

Ой, сыночек, поскорей

Принеси сюда свирель,

                Тангу-ле-ре…

Черепахину свирель

Принеси сюда скорей!

                Тангу-ле-ре…

А сын не расслышал и кричит ему:

– Чего тебе, отец, рубашку?

Крокодилу уже мочи нет терпеть, он еще громче:

Нет, Гонсало, поскорей

Принеси сюда свирель,

                Тангу-ле-ре…

Черепахину свирель

Принеси сюда скорей!

                Тангу-ле-ре…

А Гонсало:

– Чего тебе, отец, штаны?

Долго пришлось крокодилу тянуть свою песенку, изрядно он помучился и палец чуть не вывихнул. Наконец приполз его сынок с черепахиной свирелью, и крокодил отдал ее черепахе. Только тогда черепаха его отпустила.

Вытащили репку!

Итак, сучка, внучка, бабка и дедка тоже нашли свои соответствия: сучку, охраняющую огород, или круг Времени, мы связали с Ежиком; бабку – с Лунным зодиаком, со Змеем; дедка, посадивший репку, – Псоглавец; внучке остался Сокол.

Но что же тогда эта репа? Семенем она была брошена в землю, выросла и стала похожа… на что? Похожа она на сердечко. Видимо, это и есть сердечный центр, сердечный центр в человеческом теле, сердечный центр мироздания, то есть Центр вообще. В египетских легендах о сотворении говорится, что начало всем вещам Творец положил в своем сердце. Именно в сердце Любовь превращает время в Вечность. Через любовь человек сливается с миром.

В послании апостола Павла колоссянам читаем: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, и облекшись в нового [человека], который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос» (Кол., III: 14, 10–11).

Вообще же символ – «вещь» достаточно условная (как условны и все религии, язык которых небуквален): где-то на месте репы74 будет горчичное зерно, где-то – осел, жадно поедающий розы, где-то что-то еще. Важно другое – корень везде един, а смысл одинаков. Что же до средств выражения, то в них нет недостатка ни у природы, ни у человека.

Впрочем, как писал Максимилиан Волошин,