Читать книгу Манифест славянской души и цивилизации в чрезвычайных обстоятельствах - Иван Жуковский - Страница 4

Странным и удивительным образом, но нам для своего возрождения надо выдвинуть тезис о том, что нам нужно возвращаться к… Адаму Смиту.

Но не только к его «Исследованию о природе богатства народов» при подлинном, глубоком прочтении этого труда великого учёного, без приписывания ему легкомысленной теории легкомысленных торговцев о свободной руке свободного, стихийного, бесконтрольного рынка свободных экономических акул, и обнаруживая, что Маркс, как и Ньютон, стоял на плечах гигантов в своих прорывах «вперёд и вверх»…

Нам надо становиться на плечи более главной и основополагающнй работы Адама Смита, называющейся «Теорией нравственных чувств», предшествующей, философско-мировоззренчески лежащей в основе «Исследований о происхождении богатства народов» и воспевающей честные, справедливые, благородные экономические отношения! {Между прочим, стоит заменить, что и у Маркса его основополагающему труду, «Капиталу», предшествовали «Экономическо-философские рукописи» и другие трактаты совсем ещё молодого Маркса, в т.ч. и о происхождении отчуждения людей из частной, разделенной собственности, откуда теоретически и вытекает общность собственности для могучего единения общества. И ведь именно этот лозунг «Заводы – рабочим, земля – крестьянам» лежал в основе величайшего вдохновения общинно-соборной России 1930 – 70-х годов, собравшейся построить всеобще-братский общинно-коммунно-расцвет к 1981 году. Но, к сожалению, начальствующие верхи оказались недостаточно честными и порядочными для таких вещей, ибо думали лишь о процветании себя в верхах, а не народа в низах. О самопожертвованности верхов ради низов чуть ли ни уровня Христа речь не шла и близко! И потому не свершился честно-справедливый и праведный экономический мир к 1981 году и после него… Да и как это могло случиться, как это можно было достичь, если коммунизм был определен Хрущевым в 1961 году в 20-летней Программе строительства коммунизма в СССР как материальный поток материальных благ для материально-сытых существ лишь с живот-желудочными потребностями, но не как сугубо духовное явление и субстанция, не как предельно честное и благородное общество предельно честных и благородных личностей, всесторонне и гармонично развитых, и т.д.? И вот таким образом мы построили в СССР к началу 1990-х годов общество отнюдь и вовсе не таковое, устремленное вовсе не к высшим духовным и душевным целям, ценностям и идеалам… И способным вовсе никак не на высшие, честные и благородные дела и свершения… К этому и тут стоит также, наверно, добавить и сказать, что и отличие социализма от капитализма заключается именно в этом, в категориях и факторах вовсе не экономических, а нравственно-этических! Вот такие вещи мы открываем только сейчас! Фундаментальное различие между социализмом и капитализмом пролегает вот по этому признаку! Вовсе не экономическому, а нравственному, духовному! Понятия стоимости, цен, товаров, капиталов, прибылей, собственности, рынка, аренды, платы и т. д. остаются, сохраняются и при социализме… Но они не носят эксплуататорский характер присвоения чужого труда и богатства, прибавочного и неприбавочного! Раз осуществляется честное, справедливое распределение богатства! Без лжи, обмана и обдуривания! Кто сколько богатств создает, тот честно такое количество и получает! Отличие фундаментальнейшее, но никак не экономическое, а духовное, нравственное! Вот так нравственность, этика определяет весь характер общества и его социального строя, несет ли он процветание всем или частным, избранным и исключительным единицам, и т. д. Вот так нравственность оказывается первичным, но вовсе и никак не вторичным фактором в экономических процессах и явлениях процветания или прозябания и упадка общества! Это она и еще раз она определяет все экономические процессы и явления, включая кризисы, деморализации и деградации общества! На самих же себе это испытали, особенно ярко и открыто в 1980 – 90-х годах!… Вот так сейчас, после содрогающе горького опыта, мы

обнаруживаем, что нравственность, этический фактор первичен и определяет весь характер всех экономических порядков и процессов в обществе! Вот такая крамола крамольная для упрощенных марксистов! Сознание, нравственность определяет бытие общества! А не наоборот! Даже если учитывать диалектику, мыслить диалектично в отношениях базиса и настройки!… И это главный тезис жизни высших разумных галактических миров – мысль определяет обстоятельства! Так что нужно не спорить что первично, а что нет, яйцо или курица, а в каждом конкретном случае понимать какой конкретно случай исследуется, что принимается за базис, а что за надстройку… И тогда «Анти-Дюринг» Энгельса не будет возносится в оправдание принципа «бытие определяет сознание», ибо именно сознание питекантропа определяет уровень его производительных сил и его могущества в мире… И даже тогда, когда технологическое могущество производительных сил в ХХ вполне достаточно, чтобы более, чем процветать всем и каждому, но нищенский уровень жизни большинства человечества в этом веке определяла именно нравственная надстройка, мораль и ещё раз мораль управляющей элиты общества на Земле… Ведь Китай поднялся уже почти в одного из ведущих мировых Гроссмейстеров только потому, в своё время он с перепуга не пошел по содрогающе разрушительному пути СССР, отказавшись приватизировать крупнейшие производства, крупнейшие органы тела, сердце, легкие, печень, руки и ноги и т. д. в частное обогащение частных лиц, которые именно из-за не высшей, неблагородной, нещедро-недушевной нравственности превращающаются в раковые клетки раковой раковой опухоли, удушающей весь организм… Запад же избежал этой проблемы тем, что в целях выигрыша соревнования-конкуренции с СССР в деле процветания гигантских народных масс он ввел закон о национализации не крупной собственности, а о национализации на нужды общества, народа до 60 – 90% прибылей с крупнейших производств, из-за чего на Западе даже до сих сохраняются высочайшие по сравнению с нами социальные пособия… Вот так распределение богатства в обществе и его процветание определяется его нравами… Духовным и ещё раз духовным фактором…}

Итак, нравственность более фундаментальная и первичая (первопричинная) сила, чем мы думали и допускали это ранее!

И вот поэтому прежде всего в экономике нам нужен этот возврат нас к нравственным теориям ещё даже Адама Смита!…