Читать книгу Энергоинформационная педагогика - Иван Павлович Подласый - Страница 10

В определениях человека нет указаний на его энергоинформационную природу, а поэтому, по европейской традиции, человек предстает перед нами как носитель большей частью физических качеств. Существует огромное количество определений человека, начиная с того, что это «существо без перьев, не умеющее летать» и завершая суперсовременными – «существо, расшифровавшее свой генотип», и даже – «существо бессмертное». Последнее, разумеется, намекает на перспективы клонирования.

Наиболее часто о человеке говорят, что он:

♦ Существо прямоходящее (homo erektus)

♦ Существо разумное (homo sapiens)

♦ Существо сознательное (homo noeticus)

♦ Существо-мастер (homo abili)

♦ Существо, умеющее смеяться (Аристотель)

♦ Обезьяна, которая смеется

♦ Существо доверчивое

♦ Мера всех вещей (Протагор)

♦ Трудолюбивое животное

♦ Иррациональное животное (Фрейд)

♦ Существо приспосабливающееся (Достоевский)

♦ Существо, устроенное наподобии машины (Ламетри)

♦ Мыслящий тростник (Паскаль)

♦ Животное слабое, способное к размножению (Гельвеций)

♦ Человек – двуногое животное, лишенное перьев (Платон)

♦ Существо моральное (homo etos)

♦ Существо, создавшее искусственный интеллект (homo komputers)

♦ Существо, которое имеет душу

♦ Существо, способное задавать вопросы

♦ Общественное существо

♦ Общественное животное (Д.Толанд)

♦ Существо, производящее оружие (Б.Франклин)

♦ Существо, владеющее языком

♦ Существо, способное к трудовой деятельности

♦ Носитель самосознания

♦ Невидимая сущность

♦ Атом государственного целого (Демокрит)

♦ Существо, которое можно воспитать

♦ Существо, умеющее выстраивать ассоциативные цепочки

♦ Личность

♦ Духовная сущность

♦ Носитель идей (Платон)

♦ Вместилище души (Аристотель)

♦ Общественное животное (Аристотель)

♦ Существо благоразумное (Эпикур)

♦ Существо греховное

♦ Существо, испорченное прогрессом

♦ Божье создание (Августин)

♦ Существо между миром животных и миром ангелов (Аквинат)

♦ Существо верующее

♦ Существо, уничтожающее все вокруг (homo varvarus)

♦ Микрокосм (Помпонацци)

♦ Великое чудо (Помпонацци)

♦ Существо, пребывающие между ангелом и демоном (Фома Аквинский)

♦ Существо между ангелами и животными (Мирандола)

♦ Существо, стремящееся быть собственником (Макиавели)

♦ Существо свободное (Рафаэль)

♦ Существо трудолюбивое (Д.Бруно)

♦ Индивидуалист и эгоист (Гоббс)

♦ Существо дисциплинированное (Локк)

♦ Продукт воспитания (Гельвеций)

♦ Носитель собственного интеллекта (Гольбах)

♦ Существо добродетельное (Сен-Симон)

♦ То, что сделало из него воспитание (Кант)

♦ Творец собственного «Я» (Фихте)

♦ Создатель орудий (homo faber) (Н.А.Бердяев)

♦ Размышляющий человек – просто испорченное животное (Руссо)

♦ Существо, которое ощущает собственное бытие как проблему (Фромм)

♦ Живое существо, которое может сказать «Я» (Фромм)

♦ Животное, подобное другим (Тейяр де Шарден)

♦ Животное – способное обещать (Ницше)

♦ Даже вечность вложил Творец в их (людей – И.П.) сердца (Екклезиаст)

♦ Человек есть существо, которое погребает (Н.Ф.Федоров)

♦ Носитель сословных традиций (Гегель)

♦ Существо, расшифровавшее собственный генотип

♦ Видимая и невидимая натура (Сковорода)

♦ Существо разрушающее (homo varvarus)

♦ Человек – играющее животное (Ч.Лэм) и т. д. и т. п.

Совершенно невообразимый конгломерат определений появился, когда дополнительные основания для выведения сущности человека стали искать в самом человеке. Здесь пригодилось все: как человек ест и спит, как он одевается и рассуждает, как относится к животным и т. п.:

• Человек есть то, что он ест (Л.Фейербах)

• Человек есть то, как он одет (Расхожая мысль)

• Человек есть то, что он из себя сделал (Ларошфуко)

• Человек – это поступок (Фучик)

• Ценность человека познается после его смерти (Индийское изречение)

• Человека выказывает власть (Питтак)

• Человек есть существо недовольное самим собой и способное себя перерастать (Н.А.Бердяев)

• Человек есть существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе полярные противоположности (Н.А.Бердяев)

• Человек – это его вкус (Расхожее мнение)

• Земля имеет кожу. У этой кожи есть болезни. Одна из них называется – человек (Ф.Ницше)

• Земной человек – это слабая душа, обремененная трупом (Эпиктет)

• Человек – это величайшая скотина в мире…(В.Ключевский)

• Отличительное свойство человека – желать непременно все начинать сначала… (Гете)

• Человек – самое тщеславное изх животных, а поэтому – самое тщеславное из людей (Гейне)

• Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек (Плиний Старший)

• Человек – самое злополучное и хрупкое создание, и тем не менее самое высокомерное (Плиний Старший)

• И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своем (Бытие. Глава 6)

• Человек и очень ограничен и бесконечен, и мало вместителен и может вместить вселенную (Н.А.Бердяев) и т. д.

Чем объясняется неувядающий интерес к проблеме Человека? Не чем иным, как постоянным изменением места и роли человека в окружающем мире, и, следовательно, необходимостью постижения непрерывно меняющейся человеческой сущности. Единственный бесспорный вывод, к которому пришли исследователи, можно сформулировать одним словом: человек – многолик. Таким его увидел Леонардо да Винчи в своем рисунке Vitruvian Man (примерно в 1490-1492 гг.) (рис. 2.1).

Что только не предпринималось для познания человека за последние 4 тысячи лет! Однако постичь его сущность никому не удалось. Слабая земная наука додумалась лишь до того, чтобы разделить человека на сферы, которыми ученые могли бы заниматься по отдельности. Премного преуспели. Грубо говоря, физиологи получили тело, поэты и теософы – душу, психологии и педагоги – головной мозг, микробиологи – клетки, ортопеды – кости, кардиологи – сердце и т. д. Целым человек достался лишь отдельным мудрецам. Теперь плачемся у разбитого корыта. Понимаем: чтобы склеить что-то путное из кусков нужно иметь иной ум и другую фантазию, земной науке с ее системно-структурным подходом с задачей такой не справиться. Если дело так пойдет и дальше, то скоро мы будем знать все о мельчайшей человеческой клетке, но ничего о целом. Пришло время синтеза.

Рис. 2.1.

В традиционных определениях Человека нет указаний на его энергоинформационную сущность или хотя бы оболочку (сферу). За основу берется физическое тело, и лишь в малых дозах в отдельных случаях присутствует духовное. Неужели так прочно забыто главное положение древней неделимой науки, что Человек есть единство многих сфер, прежде всего материальной и духовной, и принадлежит не только материальному миру, но и высшим энергоинформационным мирам?

Наука с большими потугами нащупывает новые пути познания. Начинаем понимать ограниченность структурного подхода. Человека нужно брать только целостным, в единстве всех его структур, сфер и функций. В медицине и педагогике такой подход может сразу изменить результаты практического воздействия. Какой он – целостный, неразделенный Человек, обязан будет сперва постичь каждый, берущийся за воспитание.

Можно, все глубже уходить в изучение отдельных органов и их функций, как это делается сейчас. Но толку от этого мало. Что даст, например, кардиологу все более тщательное, но вырванное из контекста всего организма изучение сердца, если центр ритма расположен не в сердце, а в мозге. И ведет сердечный ритм человека далекая Галактика, находящаяся на расстоянии сотен световых лет. Потому и нет прогресса в излечении аритмий. То же самое мы можем сказать о неизлечимом пока гриппе и всех других недугах, поражающих весь организм. Современная медицина никак не может отойти от практики лечения болезней. А не кончавшие мединститутов знахари знали, что нужно лечить весь организм, а не орган, в котором появились сбои. В новых медицинских исследованиях все больше подтверждается, что самое эффективное лечение достигается воздействием на общую энергетику организма.

Вывод очевиден: изучение Человека должно быть только целостным, когда одновременно учитываются все его сферы. Среди них наименее изученная энергоинформационная сфера подлежит рассмотрению прежде всего.