Читать книгу Йога-нидра. Искусство целительного расслабления для здоровья, самопознания, повышения качества жизни и управления судьбой - Камини Десаи - Страница 10

Из бесформенного океана потенциальностей, подобно океанским волнам, возникают мириады форм. Каждая волна абсолютно уникальна, все они отличаются по глубине, очертаниям, ширине и амплитуде. И хотя каждая волна возникает из одного и того же пространства безграничной потенциальности, она отличается от других и в то же время неразрывно связана с другими. Каждая – неотъемлемая часть океана.

Формы, подобно волнам, живут и умирают. Они живут во времени. Бесформенные глубины океана не живут и не умирают. Океан есть всегда, вне зависимости от того, присутствуют на его поверхности волны или нет. Он вне времени и вечен. Оформленное и бесформенное взаимодействуют и перетекают друг в друга в процессе вечного обмена, подобно приливам и отливам; бесформенное становится формой, а форма вновь бесформенным. При этом океан всегда остается Источником фоновой потенциальности, из которого возникают волны.

Во многих духовных традициях говорится, что «все мы есть одно». На уровне океана мы все действительно едины. Хотя Божественная природа, откуда все мы происходим, едина, каждый из нас проявляет ее уникальным, ему одному свойственным образом, будучи воплощенным средством, которым Божественность себя выражает. Божественная природа в нас – это Дух. Когда Божественность переходит в форму, она делает это при помощи «строительных кирпичиков» любой материи – энергии.

Энергия – это проявленная Божественность

Все сущее, будь оно тонким или материальным, состоит из энергии различной степени плотности. Мысль состоит из менее плотной энергии, стол – из более плотной. Физика это подтверждает. Эйнштейн сказал: «Материя – это энергия, сконденсированная до состояния видимости».

В йоге энергия, служащая «кирпичиками», из которых состоит все видимое мироздание, называется «вселенской праной» (прана – это «дыхание жизни»).

Энергия, вдыхающая жизнь во все вещи, вдыхает жизнь и в человеческое тело. Ее мы называем «биологической праной». Биологическая прана – источник жизни тела. Когда биологическая прана покидает тело, оно умирает. Эта энергия по природе своей разумна и знает, как управлять миллионами сложнейших процессов, направленных на поддержание гомеостаза в организме. Многие из этих процессов либо не изучены совсем, либо мы знаем о них очень мало. Исцеление, пищеварение, дыхание, кровообращение – все это происходит без какого-либо нашего осознанного участия. Стоит дать ей возможность, и энергия начинает совершать настоящие чудеса в том, что касается исцеления организма; а еще она умеет проникать в самые труднодоступные уголки сознания.

Прана – это бесформенная Божественность, ставшая видимой. Это видимый, выраженный в конкретной форме аспект невидимого. Энергия, благодаря которой живет ваше тело, – это Божественная энергия, выражающая себя через ваше тело. Та самая энергия, которая дает жизнь телу, поддерживает все процессы в нем и исцеляет его, и есть Дух, выполняющий свою работу в вашем теле.

В «Бхагавадгите» (15:14) Кришна, олицетворение океана сознания, говорит: «Я – огонь пищеварения в телах всех живых существ, и вместе с входящим в тело и выходящим из него воздухом Я помогаю живым существам переваривать пищу четырех видов». Это означает, что энергия вашего тела и есть сознание. Энергия – это сознание, ставшее видимым. И это сознание – та сила, которая исцеляет ваше тело, дышит вашими легкими, переваривает съеденную вами пищу. Это и есть Дух внутри вас, как и внутри любой живой сущности. Дух, пребывающий в вашем теле, не сидит там без дела. Он есть энергия, сила, поддерживающая в теле жизнь, и в первую очередь он поступает в тело вместе с дыханием. Когда мы втягиваем в себя воздух, делая вдох, вместе с воздухом мы втягиваем в свое тело силу Духа.

У этого Духа, исцеляющего и поддерживающего жизнь в человеческом теле, куда больше возможностей, чем мы догадываемся. Потенциал его поистине огромен. Поддержание жизни и исцеление – лишь самая верхушка горы его истинных способностей. На самом деле, если освободить Дух, он начинает расти. Он увеличивается и ускоряется. Он может перейти от биологической силы, поддерживающей наше тело, в силу Духовную, которая приведет нас к единению с Источником.

«Интегративный Амрит-метод» йога-нидры основан на работе с праной

«Амрит-метод» йога-нидры предназначен для того, чтобы работать с праной как проявлением Духа. Он фокусируется на том, чтобы высвободить циркулирующую в организме прану, превратив ее из биологической исцеляющей силы в силу духовной эволюции. Данное направление йоги опирается на логическую предпосылку о том, что коль скоро сознание и энергия есть разные проявления одного и того же, то вторая может привести к первому. В философии йоги эти два аспекта Божественности часто обозначаются как Шива (сознание – океан) и Шакти (энергия, сознание, ставшее видимым, – волна). Шива и Шакти неразрывно связаны.

Как волна естественным образом стремится вернуться в океан, так энергия (Шакти) хочет вернуться к сознанию (Шиве). Вместо того чтобы напряженно искать путь к бесформенному, мы можем просто отпустить прану и последовать за ней, потому что она естественным образом вернется к Источнику, из которого возникла.

В йогической мифологии энергия (Шакти) и сознание (Шива) представлены как любовник и его возлюбленная. Они любят друг друга с невыразимой силой и стремятся вновь слиться, чтобы стать единым целым, как стремятся к этому все любовники. Препятствием для Шивы и Шакти становится ум. Вместо того чтобы позволить Шакти соединиться со своим возлюбленным, ум крадет ее энергию. Говоря метафорично, можно выразить это следующим образом: то же «топливо», что подпитывает Дух, питает и ум. Когда ум беспокоен, расстроен или гневается, он сжигает энергию Духа. Дух лишается этой энергии и не может вернуться к Источнику. Применяя Амрит-метод йога-нидры, мы успокаиваем ум, чтобы энергия Духа развила достаточное ускорение и получила импульс, который позволит ей преодолеть гравитационное поле ума и вернуться к Шиве – сознанию-Источнику.

Когда вы будете практиковать Амрит-метод йога-нидры, вы обнаружите, что все ее техники направлены на то, чтобы успокоить ум и увеличить поток и осознанность праны. После каждого этапа практики дается время на впитывание энергетического эффекта только что пережитого опыта. По мере того как прана, получив ваше внимание, увеличивается и разрастается, ум естественным образом затихает, впадая в полную неподвижность. Высвобожденная энергия поглощает ум и ведет вас все глубже по направлению к единению с вашей океаноподобной природой. Такая энергетическая практика замечательна тем, что не требует никаких усилий, помимо отпускания любой деятельности. А в отсутствие деятельности энергия освобождается для своего истинного предназначения, то есть начинает работать на духовную эволюцию.

Различные стили йога-нидры фокусируются на разных вещах. Некоторые больше работают с сосредоточением, некоторые – с мыслями и эмоциями. Амрит-метод делает упор на пране (энергии), создавая мощную технику для остановки внутреннего диалога и слияния с единым. Это основная отличительная особенность Амрит-метода.

Амрит-метод йога-нидры создавался таким образом, чтобы вы могли последовательно, следуя четкой схеме, проходить через все более тонкие оболочки воплощения, коши, достигая познания своей бесформенной природы. Поэтому, чтобы понять структуру йога-нидры, нужно сначала понять коши. Поняв, каким образом океан проявляет себя в виде волны, мы также поймем, как отследить обратный процесс перехода от волны к океаноподобной природе.

Коши

«Пять оболочек» (санскр. паньча коша) человека впервые были упомянуты в «Тайттирия-упанишаде». Учение о кошах описывает процесс воплощения непроявленного и недифференцированного (океана) в физическую форму тела (волну). Отдельные коши называются так: ананда (блаженство), виджняна (мудрость), мана (ум), прана (энергия), анна (физическое). Часто их называют также «пятью телами». В названии каждого из тел, или оболочек, имеются элементы майя и коша. Мы уже знаем, что коша означает «оболочка», а майя – это «иллюзия». Таким образом, сами санскритские названия пяти тел указывают на то, что речь идет об иллюзорных оболочках воплощения, которые могут казаться отдельными от Источника, но на самом деле таковыми не являются. Так, анандамайякоша означает «иллюзорная оболочка блаженства, которая якобы отделяет нас от Источника». Название любой коши можно перевести таким же образом.

Учение о пяти кошах описывает тонкие процессы постепенного сгущения энергия, переходящей из состояния «первичного бульона» непроявленного потенциала в то, что мы видим, ощущаем и определяем как конкретное и видимое физическое тело. Тело блаженства учение о кошах соотносит с эфиром, тело мудрости – с воздухом, тело ума – с огнем, энергетическое тело – с водой, а физическое – с землей. Понятно, что форму твердого объекта («земли») гораздо труднее изменить, чем форму жидкости («воды»). В состоянии «воды» (энергетическое тело) объект примет форму «сосуда», в который его «нальют»; в состоянии же «земли» (физическое тело) для изменения формы объекта придется воспользоваться «лопатой». Как вы увидите дальше, один из главных инструментов йога-нидры, Намерение (санкальпа), использует именно этот принцип.

Процесс воплощения начинается с самого легкого сгущения энергии из всех возможных, что выливается в создание тела блаженства, или анандамайякоши. Можете представить себе, что тело блаженства – это самые начальные стадии колебания воды на поверхности океана, которые в конечном счете приведут к формированию полноценной волны (см. рис. 6). Говорят, что в процессе первичной трансформации эта оболочка выводит из единого океана сознания индивидуализированное чувство «я» в качестве отдельной и отличной от единства океана сущности.

В «Тайттирия-упанишаде» тело блаженства, или анандамайякоша, – самая тонкая из оболочек, находящаяся между обычной осознанностью и Источником, – называется также и самой мощной, поскольку это первая инволюция в форму. Более поздние представители веданты утверждали, что это, наоборот, последний покров, окутывающий Высшую Реальность, или «Я». Мы будем придерживаться второй точки зрения. Пусть тело блаженства будет последним из покровов перед постижением Высшей Реальности, или «Я». Учитывая, что Источник есть чистый свет и любовь, на тело блаженства, самое тонкое из всех покровов, падает больше всего света от Источника. Каждая следующая оболочка плотнее, отстоит от Источника дальше; соответственно, свету Источника все труднее проникнуть сквозь иллюзорные покровы, отделяющие ее от Высшей Реальности.

Рисунок 6. Коши, всплывающие из глубин потенциальности в воплощенную форму, подобно волне, вздымающейся из недифференцированной потенциальности океана

Анандамайякоша, тело блаженства

Тело блаженства становится точкой перехода бесформенного Источника в форму. Именно здесь встречаются и переплетаются Шива и Шакти, сознание и энергия. Ощущается это как чистейшая тихая радость и умиротворение. Это пространство вечного безмолвия и совершенной удовлетворенности, причем без видимых причин или повода. Здесь нет страха, желаний, ощущения несоответствия.

Опыт любви в теле блаженства не имеет ничего общего с эмоциональным экстазом, имеющим свою противоположность, отчаяние. Скорее это спонтанное раскрытие в районе сердечной чакры, порой переживаемое столь интенсивно, что из глаз у вас начинают литься слезы. У вас возникает чувство величайшей благодарности и единства со всем мирозданием. Так Божественная благодать отражается в вашем «Я».

Большинство людей практически никогда не переживают тело блаженства в бодрствующем состоянии. Хотя изредка такое случается. Например, когда мы сильно и по-настоящему влюбляемся. Сердце спонтанно распахивается навстречу миру, мы чувствуем себя едиными не только с объектом нашей любви, но и с бытием как таковым. Помимо такого глубокого, раскрывающего сердце опыта, анандамайякоша ярче всего проявляет себя либо во сне, либо в состояниях, подобных сну. Вот почему йога-нидра – очень эффективный инструмент достижения тела блаженства.

Тело блаженства – это отраженный свет Источника. Единственное отличие его от Источника в том, что оно содержит в себе ощущение индивидуальности, некое «я есмь», ничем не замутненное ощущение бытия. Внутри тела блаженства содержится бессознательный ум, наше индивидуализированное сознание, которое называется читтой. Подобно жесткому диску компьютера, читта записывает все впечатления, которые мы получаем на протяжении каждой из прожитых жизней. Такие впечатления называются самскарами. В читте содержатся все воспоминания, образы, опыт нашей жизни. Здесь «живут» базовые эмоции, привычки, привязанности и впечатления. Это нечто более глубокое, чем обычные мысли, – скорее остаточные явления, борозды, оставленные привычным ходом мыслей и продолжающие изнутри направлять нашу мотивацию и стремления. В читте же фиксируются действия, ставшие нашей второй натурой вследствие многократного повторения. Читта включает в себя и каузальное тело – еще одно название тела блаженства.

Говорят, что индивидуальная душа реинкарнирует именно посредством каузального тела: оно в неизменном виде переходит от одного рождения к следующему. Здесь содержатся кармические оттиски из прошлых жизней, но, чтобы какой-нибудь из них проявил себя в этом воплощении, необходимо стечение конкретных обстоятельств. В читте, то есть в индивидуализированном сознании, нет ничего плохого. Она определяет нашу отдельную от всех остальных личность, нашу индивидуальность, наш ум. Но некоторые вещи, содержащиеся в этом индивидуализированном сознании, не слишком помогают в жизни. С помощью йога-нидры можно получить непосредственный доступ к «жесткому диску» (читте) и переписать его содержимое.

В просветленном состоянии анандамайякоша отражает благость Источника. Будучи непробужденной по отношению к природе Источника, анандамайякоша функционирует через ассоциацию с читтой – хранилищем неосознанных воспоминаний, впечатлений и наклонностей. Когда мы отождествляем себя с этими впечатлениями (самскарами), а не с Высшим «Я», мы больше склонны сливаться с содержимым своего ума – верованиями, концепциями и прошлым, – чем с трансцендентальным светом и любовью тела блаженства. Когда «Я» отождествляет себя с самскарами, эти впечатления и возникающие из них тенденции становятся каналами, по которым бесформенное перетекает в форму, и направлять этот процесс они могут как эффективными, так и не очень способами. Йога-нидра используется как инструмент для перепрограммирования, происходящего непосредственно в этой критической точке перехода от бесформенного к форме.

Виджнянамайякоша, тело мудрости

Следующим этапом сгущения энергии на пути от невидимого к видимому, от океана к волне становится тело мудрости, или виджнянамайякоша. Виджняна означает «способность к суждению, различению». К виджняне относятся сознание и воля, а также все, что имеет отношение к высшим функциям ума. Высший ум оперирует как различающий интеллект. Его также называют буддхи. Главная задача высшего ума – отличать реальное от нереального.

Тело мудрости принимает и анализирует поступающую от внешнего ума (маномайякоши, или ментального тела) сенсорную информацию, а потом извлекает из нее смысл. Затем мы делаем выбор, и соответствующие наши действия передаются телу и определенным его частям, чтобы они могли этот выбор реализовать.

В теле мудрости имеется хранилище информации, которая далеко не вся доступна нашему дневному сознанию. При соответствующей практике вся эта информация, как осознаваемая, так и неосознанная, используется для достижения понимания, ясности ума, трезвой оценки и принятия взвешенных решений. Тело мудрости способно функционировать как с позиций заранее запрограммированного ряда условий, так и выйдя за пределы этого программирования. В качестве функции запрограммированного восприятия тело мудрости становится нашим разумом – способностью созерцать и мыслить на высших уровнях, создавать философские, научные, логические концепции. Это способность рассуждать. Но когда тело мудрости «отключается» от этой вшитой в него программы к различению, оно начинает функционировать за пределами интеллекта и получает доступ к истинной мудрости, произрастающей из знания самого Источника. Высшее знание тела мудрости способно распознать, что реально лишь вечное, а все, что временно, – преходяще, а значит, нереально. Такое понимание не приходит из книг, его можно получить только через опыт. Тело мудрости, раскрывшееся навстречу своему высшему потенциалу, привносит в жизнь мудрость, интуитивное знание, объективность и осознанность свидетеля.

Когда телу мудрости не чинится препятствий, оно начинает действовать как внутренний стержень, направляющий вас в сторону истины и познания самого Источника. Оно подобно внутренней системе наведения. Непосвященные иногда называют его Высшим «Я» или внутренним знанием. Другие воспринимают тело мудрости как интуицию, ясновидение или глубинное восприятие.

Неискаженная виджнянамайякоша воспринимает реальность с кристальной чистотой и ясностью. Возникает сбалансированное и абсолютно объективное восприятие и понимание любых ситуаций. Ситуация видится тем, что она есть, не большим и не меньшим. Но обретенные страхи, убеждения, выводы и интерпретации понижают способность тела мудрости отличать реальное от нереального.

Зачастую это означает, что мы не видим реальность такой, какая она есть. Она предстает перед нами лишь после того, как пройдет через фильтр воспоминаний и убеждений. Мы больше не способны ясно видеть, у нас перекрывается доступ к инсайту, к прямому знанию. Вот навстречу нам идет человек, мужчина или женщина. Мы не видим, что навстречу нам просто идет человек. Мы ассоциируем его с болью, пережитой в прошлом, и избегаем его. Либо мы можем воспринимать мужчину или женщину как потенциального партнера, потому что он или она напоминает нам о любимых отце или матери; и мы тянемся к этому человеку. Мы больше не видим то, что есть на самом деле. Мы видим наши страхи и желания, наслаивающиеся на образ человека. Эти страхи и желания побуждают нас действовать определенным образом. Такие тенденции называются васанами.

Все, что содержится в теле блаженства, напрямую влияет на тело мудрости. Так происходит потому, что коши подчиняются четкой иерархии. Каждая последующая коша тоньше предыдущей, но при этом оказывает сильное влияние на те, что под ней. Поэтому, что бы ни содержалось в теле блаженства, если мы привязываемся к этому, оно начинает влиять на все остальные коши. Привязанности и страхи в теле блаженства существуют как самскары.

Именно эти две самскары, привязанность и страх, наиболее сильно искажают тело мудрости, лишая нас ясности понимания. Так, когда мы не испытываем ни страха, ни привязанности, мы можем дать другу обстоятельный, непредвзятый и объективный совет. Но когда мы с головой погружены в собственные драмы и проблемы, мы теряем ясность восприятия, особенно тогда, когда к чему-то привязаны или боимся потерять что-то, чего действительно желаем. Здравомыслие и рассудительность мутнеют, мы уже не способны понять, как действовать правильно.

В конечном счете все то, во что мы «осознанно» верим, или то, как мы «сознательно» действуем, может быть неосознанными впечатлениями или тенденциями, хранящимися в теле блаженства. После того как мы несколько раз вынесли суждение о ком-то, мы продолжаем делать это уже неосознанно. Сознательное решение превращается в неосознаваемый паттерн поведения, автоматически направляющий наши мысли и поведение, которые перестают подвергаться предварительному анализу. Йога-нидра предназначена для того, чтобы перенести нас в тело блаженства, где мы можем переписать изначальные программы даже после того, как они превратились в неосознаваемые паттерны, живущие за пределами сознательного восприятия.

Кроме того, в йога-нидре мы работаем с телом мудрости через свидетельствование. Разотождествление, к которому мы приходим через свидетельствование, отдаляет нас от собственных прошлых воспоминаний, убеждений и выводов, что позволяет увидеть настоящее таким, какое оно есть: основанным на прошлом, но не замутненным им.

Тело ума, или ментальное тело, плотнее, чем тела блаженства и мудрости, оно гораздо ближе к полноценно оформленной волне, чем предыдущие оболочки. Хотя мы не можем увидеть тело ума глазами, его легче определить, чем тела блаженства и мудрости. В конце концов, мы способны распознавать мысли и их воздействие на нас, можем отследить, как они приходят и уходят. Тело ума на санскрите называется маномайякоша, что означает «тело, состоящее из мыслительных процессов». Именно этим оно и является.

Обобщенно говоря, это внешний ум, позволяющий нам принимать и обрабатывать сенсорную информацию о внешнем мире, получаемую от органов чувств. В первую очередь тело ума связано с глазами. Стоит нам закрыть глаза, и тело ума тут же начинает успокаиваться. Тело ума впитывает факты и интерпретирует их совместно с телом мудрости, что приводит к определенным действиям с нашей стороны. При этом энергетическое и физическое тела оказываются полностью подчинены более тонким и мощным структурам ума и интеллекта.

В «Йога-сутрах» Патанджали (1:2) говорится: «Йога есть успокоение колебаний ума». На санскрите это звучит так: «Йогах читта вритти нироддха». В йога-нидре мы затормаживаем процессы взаимодействия поступающих извне (через манас, тело ума) чувств с бессознательными программами, которые уже содержатся в читте, потому что именно такое взаимодействие становится причиной колебаний ума (вритти). Йога успокаивает колебания ума (вритти). По мере того как эти вритти, или ментальные волнения, успокаиваются, проявляется наша истинная природа. Мы обретаем достаточно ясности, чтобы за волнениями ума, с которыми обычно себя отождествляем, распознать свое «Я». Приведем пример. Допустим, у вас имеются непроработанные чувства или убеждения о том, что вас «оставили за бортом». Они хранятся в читте (на «жестком диске»). Вам вечно кажется, что вы единственный, кого не приглашают на праздник жизни.

В результате поступающая через тело ума (манас) информация будет взаимодействовать с прошлыми выводами и убеждениями (содержащимися в читте тела блаженства), что будет приводить к возникновению определенных колебаний (вритти) в уме. Эти колебания, или внутренние реакции, успокаиваются в процессе практики йога-нидры, и мы можем увидеть, что находится за ними.

Пранамайякоша, энергетическое тело

Энергетическое тело, или пранамайякоша, еще плотнее, чем ментальное тело, следовательно, еще более осязаемо (см. рис. 7). Мы очень четко чувствуем энергию как ощущения. Хотя мы не видим энергию глазами, ощущения в теле дают нам явственные знаки, будь то интуиция или инстинктивные сигналы, подаваемые организмом. Разница между озарением на уровне тела мудрости и интуицией на уровне энергетического тела заключается в том, что последняя приходит в виде физических ощущений. Энергетическое тело говорит с нами на невербальном языке внутреннего чутья и инстинктивных импульсов. На уровне тела мудрости озарение приходит к нам в форме знания и слов. Вы можете получать информацию от своего Высшего «Я», о том, что вы должны сделать, что сказать, как действовать. Это будет так, как будто кто-то говорит с вами вашими же устами. На уровне энергетического тела Источник тоже говорит с вами, но на языке ощущений. Не забывайте, что, хотя мы описываем коши по отдельности, на самом деле они тесно переплетены между собой, подобно нитям паутины. Всё здесь оказывает влияние на всё остальное. Поэтому наш «внутренний стержень» может говорить с нами как языком озарений, так и телесных ощущений.

Мы воспринимаем энергию как ощущения в физическом теле потому, что энергетическое тело окружает и пропитывает собой физическое. Именно энергия, или прана, тела становится тем механизмом, посредством которого Вселенская прана входит в физическое тело и вселяет в него жизнь через систему чакр и тысяч каналов-нади, питающих все органы и системы нашего тела. Прана энергетического тела заставляет сердце биться, а легкие дышать. Когда энергетическое тело покидает физическое, последнее умирает.

Рисунок 7. Коши (оболочки)

Именно прана поддерживает гомеостазис и исцеляет тело. И та же самая прана является видимым аспектом Божественного, а значит, потенциально способна привести нас назад, к бесформенному. Прана – Дух внутри вас. В христианстве ее называют Святым Духом. Именно он объединяет «Сына» (вас и меня) с «Отцом» (Источником). Когда прана тела или Дух особенно сильны вследствие прямой связи с Источником, праническое тело может стать видимым невооруженному глазу. Оно предстает как небольшое свечение, или аура, вокруг тела. Вот почему во многих традициях святых и мистиков изображают окруженными золотым сиянием.

Аннамайякоша, физическое тело

Наконец, самый плотный вид энергии выражается в физическом теле, или аннамайякоше. Это волна в ее полном видимом выражении. Анна означает «пища», потому что состоит из пищи, которую мы принимаем. Анна осязаема, видима, наиболее плотна, ее сложнее всего изменить. Как самая далеко отстоящая от сияющего Источника оболочка, она получает наименьшее количество света. Но чем чище и прозрачнее остальные тела, тем менее они плотны; по мере того как остальные коши утончаются, физическое тело также начинает меняться. Особенно это заметно по выражению лица, общей манере держать себя и состоянию кожи. Вы сами заметите эти эффекты, когда начнете регулярно заниматься йога-нидрой.

Тело блаженства также известно как каузальное тело. Оно невидимо и неосязаемо, даже для самого острого и проницательного восприятия. Совокупность тел мудрости, ума и энергии иногда называют «тонким телом» в противоположность «плотному» физическому телу.

Амрит-метод йога-нидры работает прежде всего с энергетическим телом. Оно обладает способностью исцелять на физическом, ментальном и эмоциональном уровнях, причем достаточно быстро. Энергетическое тело, в отличие от ментального и тела блаженства, достаточно плотно, чтобы его можно было почувствовать, и вместе с тем – подобно воде – достаточно податливо, чтобы ему можно было быстро и эффективно придать нужную форму. Именно здесь мы можем воздействовать на тонкие ментальное тело и тело блаженства, одновременно быстро и просто воздействуя на тело физическое.