Читать книгу От рунических знаков до языка Вселенной - Кайрос О'Хара - Страница 13

Язык Авесты, священной книги зороастризма

АВЕСТА – собрание священных книг зороастризма, самой первой из мировых религий, последователи которой проживали в Средней Азии, Иране, Таджикистане, Афганистане, Азербайджане, и ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Зороастризм до сих пор исповедуют также парсы в Индии и гебры в Иране.

В современную эпоху зороастрийцы живут главным образом в Индии (с основными центрами в Гуджарате и Бомбее) и незначительными группами в ряде других стран мира; в самом Иране зороастрийцы в течение многих веков подвергались гонениям и удерживались в небольшом числе преимущественно лишь на юго-востоке страны, в районах Йезда и Кермана. Именно парсами Индии в основном и сохранена уцелевшая часть Авесты, а также остатки некогда обширной зороастрийской литературы на среднеперсидском языке, включая переводы Авесты и комментарий к ней (зонд, или зенд, откуда долго употреблявшееся в Европе неточное название «Зенд-Авеста» для самой Авесты.

Зороастризм своими корнями уходит в глубокую древность доисторического времени и является самой древней из мировых религий-откровений. Он оказал на человечество большее влияние, чем какие-либо другие религии и культы, существовавшие как наряду с ним, так и вскоре после него. Он стал государственной религией трех великих империй, существовавших на территории Ирана (Ариана) почти непрерывно с 7 века до н.э. по 7 век н.э.– Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших в этот период времени на большей части Ближнего и Среднего Востока. Современный бельгийский ученый Ж.Д.Гийемен в предисловии к своему переводу Гимнов Заратуштры пишет: «Из всех сынов Азии первым, кого „усыновил“ Запад, был Заратуштра. Его учение обогатило Грецию примерно за четыре века до того, как было принято учение Христа. Заратуштру знал уже Платон. Потребовалось слишком много времени, чтобы голоса Будды и Конфуция достигли Европы, и поэтому Заратуштра …был единственным, кто представлял на Западе древнеазиатскую мудрость».

Заратуштра, несомненно, являлся реальным историческим лицом, жившим в период между 1—2 тысячелетием и VII веком до н. э. Этот большой промежуточный период, который довольно смутно представлен в нашей памяти, занимал более двух тысячелетий. Известно, что Заратуштра принадлежал к жреческому роду Спитама. Его отца звали Поурашаспа, мать – Дугдова. Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к местному ему пришлось ночью набрать воды в реке. Он вошел в воду, совершил омовение и получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и реди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и даже вынужден был покинуть родину.

В имени пророка скрыта легенда о собственном происхождении ариев, ведь они особо выделяли на небосводе звезду Сириус, по арийски – ТиштРа или ТуштРа.

Звезде блестящей Тишт_Ра

Помолимся счастливой.

Что создана Аху_Ра

Главой и надзирателем

Быть для всех прочих звезд.

Как людям – За_Ра_Тушт_Ра… (отрывок из Авесты)

Сириусу в Авесте посвящено множество молитв и обращений, он отвечал за самое драгоценное для ариев – за существование и распределение воды. Под страхом смерти у ариев запрещалось осквернять реки, озера, водные источники.

Последователи Заратуштры считали, что их пророк имел мистическую связь с главной, ведущей, древней звездой, наиболее почитаемой среди ариев. Ведь знания, поведанные Заратуштрой, казались необычными, сверхъестественными – о том, что Земля круглая и парящая в пространстве, о том, что было время, когда ничего не было, только «„зерван акара“» – бесконечное время и в этом времени пребывали Владыка Мудрости Аху_Ра Мазда и Владыка зла Ахриман; и еще был неповторимый Логос, заключавший в себе духовную истину и этическое наставление, и он был священным, несущим в себе прообраз всего сущего.

Идеи Заратуштры нашли свое наиболее яркое воплощение во времена правления Ахеменидов (700—330 г.г. до н.э.). Подтверждением может служить первая декларация прав человека, провозглашенная Великим Киром (558—530 г.г. до н.э.), текст которой гласит: «Теперь, когда я с помощью Мазды надел на голову корону правления Ирана, Вавилона и четырех других стран, я открыто провозглашаю:

До тех пор, пока я буду жить, и Ахура-Мазда вознаграждает меня царством, я буду уважать веру и убеждения народов, правлением, которых доверено мне и не позволю, чтобы мои властелины и подчиненные унижали веру и убеждения других народов или же притесняли их. Я, Кир, ныне стал владетелем царской короны, и до тех пор, пока Великий Ахура-Мазда возлагает на меня бразды правления, и я буду жить на свете, я никогда не буду силой навязывать свое господство ни одному народу, и в моем царстве каждый народ волен принять или отвергать мое правление. Если они будут отвергать мое правление, признанное Ираном, Вавилонией и другими странами, я все же не допущу, чтобы кто-либо был подвергнут насилию. Если кто-либо, в силу своей слабости, подвергнется насилию, я буду его защищать и восстанавливать его права, а виновников привлеку к ответственности.

До тех пор пока я буду владыкой, не допущу, чтобы кто-либо силой или иными неправильными и действиями присвоил чужое богатство и другое имущество без соответствующей компенсации.

До тех пор пока я буду жить, я не допущу, чтобы кто-либо заставил кого-то работать и не выплачивал ему вознаграждение.

Я провозглашаю, что каждый волен, исповедовать любую веру и религию по своему убеждению, избрать место жительства по своему желанию и совершить свое исповедание согласно убеждениям. Каждый волен, определить свою работу и профессию, только при условии, что он не будет игнорировать права других и наносить ущерб».

К этим словам остается добавить исторические факты, литературно изложенные в Библии пророком Ездрой. Великий арийский правитель Кир, когда занял Вавилон, освободил израильтян из плена, разрешил им вернуться в Иерусалим и распорядился восстановить там божественный Храм за счет государства. При проверке архивных материалов обнаружилось, что в Экбатане, во дворце царя хранилась следующая запись:

«В первый год царя Кира, он распорядился о доме Божием в Иерусалиме, пусть строится дом на том месте, где приносят жертву, и пусть будут положены прочные основания для него, высота его в шестьдесят, ширина его в шестьдесят локтей.

Да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которых Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в Вавилон, пусть будут возвращены и установлены в храме Иерусалимском, каждый на место свое, и помещены будут в доме Божием.»

Иерусалимский храм Бога был восстановлен в первоначальном виде уже при царе Дарии, и когда началось богослужение «стекалось к нему весьма большое собрание израильтян и мужчин, и женщин, и детей, и народ много плакал»».

Лингвисты полагают, что название «Авеста» происходит от среднеперсидского слова «apastak», позже – «αβαѕtâγ» – «основа» Но это гораздо более позднее толкование, есть и другое прочтение Авесты как «установление», «предписание», «восхваление». Из древнейших времен исходит самое первоначальное, арийское название священных книг – РА весть, означающее весть бога Солнца РА. Очень многие слова Авесты совмещены в своей основе со словами древних славян – ариев, и с понятиями из санскрита – индоарийского языка. В них часто присутствует слог РА, что еще раз убеждает нас в правоте тех ученых, называющих прародителями многих индоевропейских народов одну великую нацию, религия которой основывалась на поклонении главному и единому богу – богу РА – Разума. Для непосвященных он отображался в виде Солнца, огня – тех символов, что вошли в генетическую память еще со времен палеолита. В том языке, на котором знания передавались исключительно изустно или же символическим, рисуночным письмом, много было слов духовного, священного назначения. Их отличал один общий слог РА, ставший ключевым для запоминания и обожествления, ведь слова почитались как понятия, данные Разумом, Богом для воплощения их в материальной форме. Вот некоторые из подобных слов авестийского языка – Агра