Читать книгу Извилистый путь. Введение в традиционное колдовство - Келден - Страница 7

Истоки и мудрость современного колдовства – непростой вопрос, а его традиции и разновидности подобны клубку из множества нитей. Погружаясь в прошлое к самым древним истокам, мы находим там верования, давшие силу тем, кого считали «нарушителями границ дозволенного» и боялись из-за умения манипулировать (а иногда и исцелять) силами, что издавна объяснялись союзами с дьяволом, духами-фамильярами или другими посланниками Иного мира. Мы распутываем нити связей, ведущих к древним «белым ведьмам», заклинателям и целителям из сельских и городских общин, чьим ремеслом была практическая магия, прорицание, благословения или снятие злых чар в зависимости от потребностей и пожеланий тех, кто готов заплатить.

Здесь прослеживается определенная преемственность: хотя некоторые целители черпали знания и силы из магических текстов, которыми они, по-видимому, владели, предания рассказывают и о тех, кто работал с фамильярами и встречался с духами и сверхъестественными существами, благодаря их помощи обретая способность лечить, прорицать и снимать порчу, насланную злонамеренными колдуньями.

В Британии данная разновидность ведьмовства достигла расцвета в XIX веке, а затем постепенно угасла и почти исчезла к 1930-м годам. Однако, хотя упадок был очевиден, перемены и сдвиги начались уже давно. Тайные братства посвященных, групповой оккультизм и популярный спиритуализм расцвели в XVIII и XIX веках; так появилось идейное пространство, благодаря которому некогда одинокие практики целительства и колдовства объединились в кланы, ложи и ковены с целью обобщить, развить и продолжить практиковать свои искусства и таинства.

Впервые, что крайне важно, колдовство стало доступно общественному сознанию благодаря публикациям Джеральда Броссо Гарднера. Это была презентация колдовства для широкой публики, и потому Гарднер вознамерился переработать и соединить фрагменты своих знаний о колдовстве, пройдя инициацию в 1930-х годах. Благодаря интересу к язычеству эпохи романтизма, франкмасонству и церемониальному оккультизму Гарднер смог создать красивую и работоспособную систему церемониального языческого колдовства для новой эры Водолея.

Однако появлялись и другие традиции и версии ремесла, часто противоречащие Гарднеру и его нововведениям и, как утверждалось, представляющие собой догарднеровский, «древний» подход. Обычно в них уделялось большое внимание искусности, менее формализованному ритуалу и гностическому мистицизму, обращенному к природе, скрытому присутствию, миру духов и фольклорным практикам. Так родилось движение традиционалистов, включившее тех, кто заявлял о причастности к древним традициям и черпал вдохновение из исторического колдовства, ставшего альтернативой Викке.

Хотя, безусловно, гарднерианское видение оказалось невероятно мощным и прекрасно соответствовало потребностям многих, кого привлекал такой подход к тайнам, в наши дни, вне всякого сомнения, возрождаются и те стороны ремесла, что сосредоточены скорее на практической стороне, а не на ритуальной. Их вдохновляло ремесло, коренящееся в уединенных местах силы, полных божественного присутствия, откуда можно черпать мощные благие влияния, соединиться с духами-союзниками и пересечь грань между мирами. Вокруг так много материальной магии растений, минералов и костей – стоит лишь выйти за ограду, в поле и в лес, к водным берегам. Используя такие духовные силы и инструменты самой природы, огромное число поклонников искусства магии сегодня обращается к практикам ведьмовства – благословению, изгнанию и наложению чар, созданию амулетов, заклинаний и талисманов.

Хотя в древнем ремесле духовные силы и мудрость, нашептанная в диких безлюдных уголках природы, – главные учителя, неоценимо и слово того, кто много раз вступал в круг мудрых. Однако возможность иметь такого наставника есть не у многих, как мало и тех, кто может разделить тепло и мудрость у очага сообща, с ковеном или кланом. И потому именно книги, самоотверженные, проникновенные и прожитые на личном опыте, помогают избежать всех опасностей, подстерегающих на пути традиционного ведовства, и могут стать лучшим учителем.

Кто ищет, тот найдет наставника на этих самых страницах, ведь Келден оставляет за скобками все несущественное и призывает потенциального спутника пойти дальше и изучить методы, которые ведут к самой сути древнего ремесла. В этой книге искусно сочетаются внутренняя работа, развивающая крепость и самообладание, силу и ее применение, методы изготовления и освящения инструментов для колдовства, в которых соединяются мощь, символизм и форма, секреты ведовского ритуала и церемонии, а также практическая магия снадобий, создания амулетов и заклинаний. Книга рассказывает и о тайнах фамильяров и призраков, создании эффективных отношений с предками, миром духов и земли.

Моя личная практика черпает вдохновение из многих источников, и поэтому я вижу свежесть этой книги также в отсутствии пренебрежения к другим формам ремесла. Как однажды написал Сесил Уильямсон, «те, кто занимается колдовством, во многом разобщены и называют методы других групп прогнившими»[1]. Такая особенность давно отравляет вновь возрожденное ремесло. Однако в работе Келдена признается тот факт, что все ветви ремесла движутся в разных направлениях, но берут начало от одного старого, сучковатого и узловатого ствола, сплетенные корни которого уходят далеко под землю.

Перед теми, кого манит традиционное колдовство и живое искусство ведьм, перед мудрыми женщинами и мужчинами-чародеями открывается полный развилок и поворотов, свитый подобно кольцам змеи извилистый путь.

Джемма Гэри, июль 2019 года