Читать книгу Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению - Кэролайн Мисс - Страница 16

Когда я впервые поняла, что обладаю даром экстрасенса и могу исцелять людей, то заметила, что, каким бы ни был немощным человеческий организм и какой бы ни казалась запутанной терминология моего изложения, все наши способности определяются силой человеческого духа. Энергия – нейтральное слово. Когда оно встречается в этом тексте, то не должно вызывать у вас никаких религиозных мыслей и никакого затаенного страха перед Богом. Гораздо проще сказать человеку: «У тебя упадок сил», чем: «Твой дух пропитан ядом». И я знаю, что большинство моих пациентов переживают духовный кризис. Раньше я называла это состояние энергетическим расстройством, но как только я назвала его духовным кризисом, то мои беседы с пациентами возымели особо благотворный эффект.

Не буду скрывать, что взаимосвязь между учением о чакрах Востока и религиозными таинствами Запада была обнаружена мной совершенно случайно. Итак, мой прежний лексикон пополнился теологической терминологией. На одном из семинаров по анатомии энергии я совершила чудесное открытие, которое не могла себе даже представить. Однажды на вводном занятии я чертила на доске энергосистему человека. Семь вертикально расположенных кругов обозначали центры силы. И когда я взглянула на рисунок, меня осенила мысль – эти пустые круги символизируют не только семь чакр, но и семь христианских таинств! И тогда я поняла, что у них есть общий духовный смысл. И позже, когда я стала искать и внимательно изучать это соответствие, то открыла для себя каббалу и ее семь аналогичных идей. Сопоставив эти три традиции, я пришла к выводу, что духовность – это не просто психоэмоциональная потребность; это врожденная биологическая потребность. В нашем душевном состоянии, в нашей энергии и власти над собой есть одна и та же природная сила.

Семь священных истин прочно укоренены в основе нашей духовной силы. Они объединяют эти религиозные традиции. Они определяют направление развития энергии, или жизненной силы, которой пронизан наш организм. По сути дела, эти истины воплощаются в семи центрах силы. Они – часть нашей внутренней физической и духовной интуиции, а также универсальные ориентиры наших духовных поступков и состояния здоровья. В этой жизни мы обязаны решить духовную задачу, то есть сбалансировать энергии тела и души, мыслей и поступков, физическую и интеллектуальную силу. В нашем теле заложена врожденная программа исцеления.

Согласно Книге Бытия, Адам был сотворен «по образу Бога». Смысл этой фразы можно понимать как в буквальном, так и переносном смысле. Он означает, что наша энергетика в точности копирует Божественную силу или совокупность семи первичных энергий. Эти истины мы обязаны исследовать и постигать на протяжении всего нашего пути, имя которому – жизнь.

И когда я поняла, что наша энергетическая система воплощает эти семь истин, то мне захотелось выйти за рамки прежних понятий, и теперь, ставя экстрасенсорные диагнозы, я говорила на языке теологических терминов. Потому что наша физическая структура соответствует духовной структуре, как язык энергии, так и язык духа объединяют множество религиозных традиций. Они создают пространство для диалога религиозных традиций, и даже те люди, которые прежде отпали от веры и выступали против религиозных догматов, могут снова вернуться к ней. Впрочем, слушатели моих семинаров быстро усваивают эту теологически-энергетическую терминологию. Они рассказывают о своих проблемах, которые сопутствуют физическим заболеваниям, нервным расстройствам или нервным срывам. И если я изучаю проблемы моих пациентов в рамках теологической парадигмы, то процесс исцеления ускоряется, потому что теперь их отношение к кризису становится осмысленным и рациональным. Они могут самостоятельно исцелиться. Они не жалеют усилий, чтобы вернуть себе здоровье, и пересматривают свой образ жизни. Но духовный кризис – это не только причина стрессов. Он открывает нам возможности духовного познания. То есть, какой бы ни была наша болезнь, мы можем проникнуть в суть озарений, заблуждений или дезориентации нашего духа, нашей внутренней энергии.

Во многих религиозных и культурных традициях, от философских учений Древней Греции и Индии до философских учений Древнего Китая и индейцев майя, утверждается, что источником человеческого сознания, духа или энергии является сам Бог. Едва ли не каждый миф ссылается на Божественное вмешательство в историю человечества, допустим, в библейском мифе рассказывается, что сыны Божии брали себе в жены дочерей человеческих, и те рожали им полубогов-исполинов. Этому поколению героев не были чужды те же надежды и чаяния, что и простым людям. Они участвовали как в величественных актах творения, разрушения, мщения, так и в сценах мелочной ревности, соперничества и обид, в трансцендентальных актах деградации, секса и чувственности. В этих божественных мифах исследовалась эмоциональная и психологическая природа культуры древности, а также врожденные силы человеческого духа. И в каждой культуре излагался свой собственный подход к перипетиям и эпизодам вселенского духовного путешествия, или, если воспользоваться термином американского религиоведа Джозефа Кэмпбелла (1904–1987), путешествия героев.

Впрочем, среди всех мифов о Боге особо уникальной можно назвать как раз иудейскую традицию, поскольку бог Яхве никогда не описывается как существо с половыми признаками. Говорится, что у Бога есть правая и левая рука, но ни слова о том, что находится «ниже пояса». В отличие от других духовных традиций, иудеи приписывали Яхве лишь некоторые антропоморфные черты и еще в большей степени дистанцировались от непознаваемого Божественного начала.

Однако когда на исторической арене появляется христианство, христиане-иудеи наделили Бога человеческим телом и нарекли Его Иисусом, Сыном Божиим. С точки зрения других иудеев, христиане были повинны в тягчайшей ереси, ведь они осмелились нарушить границу между духовным и физическим, когда повели летоисчисление своей новой теологии от Благовещения. Как мы помним, архангел Гавриил провозглашает Деве Марии, что на нее снизойдет милость Божья – она родит Сына и назовет Его Иисус. Подразумевается, что Бог является биологическим отцом этого ребенка, то есть совершенно неожиданно для нас абстрактное Божество иудейской традиции Яхве вступило в половую связь с земной женщиной.

Христиане превратили рождение Иисуса в «биологическую теологию», а Его жизнь – в доказательство того, что человечество создано «по образу и подобию Бога». И иудеи, и христиане верили, что наши физические тела, в особенности мужские, похожи на Тело Господне. В более поздних теологических работах это биологическое сходство оспаривается и переосмысливается как духовное, но в любом случае первоначальное представление о том, что наше тело создано по образу Бога остается главным аутентичным примером иудейско-христианской традиции.

Мы обязаны стремиться к слиянию своих тел с Божественной сущностью, мы обязаны желать, чтобы Бог вошел в нашу плоть и кровь, был основой нашего душевного и эмоционального состояния. Эта идея лейтмотивом проходит через все духовные традиции. В религиозных традициях мира во всех теориях духовной природы Божественного отражены идеальные человеческие качества и достоинства. Так как лучшие из нас прощают других, значит, Бог должен быть всепрощающим; так как мы умеем любить, значит, Бог есть любовь; и мы самостоятельно восстанавливаем Божественную справедливость, когда пытаемся быть справедливыми и хотим уравновесить добро и зло. В восточных религиях Божественной справедливостью является закон кармы, в христианстве она называется золотым правилом нравственности. Так или иначе, но Божественное должно пронизывать все сферы нашей жизни, все наши мысли и поступки.