Читать книгу Мир изгоев - Кира - Страница 3

Что бы стать изгоем достаточно «не там» родиться. Сизе не повезло, она родилась в поселение. Когда-то раньше изгои жили на защищаемых полисами территориях, в благоустроенных поселках, работали в городах или на фермах и имели шанс вернуться в общество, но это было слишком давно. Система изгоев оказалась крайне удобной и экономически выгодной, изгои – жили фактически на само обеспечении, работали чуть ли не бесплатно, города снабжали их лишь самым необходимым – что б не передохли. Изгоев становилось все больше, в «ссылку» начинали отправлять даже за самые незначительные правонарушения. Дальше больше – полисы перестали возвращать изгоям гражданство, «не граждан», которых на римский манер стали называть «плебеями», селили в списанные, не пригодные для жизни модули, не желали принимать на работу, а если все-таки нанимали, то хорошо, если платили хотя бы половиНу от установленного прожиточного минимума в полисах. Деваться было не куда, так обстояли дела во всех городах.

Вшить у подпольщиков другой микрочип, стоило не малых денег, которых у изгоев зачастую просто не было, а сделать «пластику», что бы скрыть клеймо – и вовсе целое состояние.

Изгои начали уходить из городов, одни становились бандитами, другие шли к проклам и рейдерам третьи создавали собственные независимые поселения – вот в одном из таких Сиза и родилась. Обычно подобные поселения были вполне мирными, плохо защищенными и представляли собой лакомый кусочек. До того, как их нашли трибуны – сборщики налогов из ближайшего полиса, жизнь была не так уж плоха.

Маленькое, затерянное в горах поселение, с источником чистой воды, небольшим озером, в котором даже рыба водилась и плодородной, почти не зараженной мутагенами землей. Горы защищали от ветра, сюда почти не доходили ядовитые осадки с побережья. Поселение росло с каждым годом, к ним приходили семьями и чуть ли не целыми деревнями. Деревянные избушки сменились не большими каменными домиками, в которые провели водопровод, наладились отношения с вольными торговцами, началась постройка каменной стены. В поселение стали появляться новенькие альянсовские генераторы, в общинном доме открыли школу.

Сиза была дочерью одного из вольных торговцев, особым вниманием он ее не баловал, и как-то выпив, даже заявил, что где-то там у него есть другая семья, можно подумать это она его просила заводить семью еще здесь… Приезжал он редко, в основном по делам, иногда привозил Сизе небольшие подарки, от которых она отказывалась. Как-то приехал со сводным братом, решил познакомить детей, у каждого вольного торговца было, в лучшем случае, по нескольку семей – это уже давно не новость, иногда семьи между собой дружили, иногда нет. Сводный брат был немного старше, и он был первый, с кем она поцеловалась, как-то так вышло… Потом, ей, конечно, было стыдно.

Вскоре в поселение пришел мужчина с клеймом изгоев, представился Шемаей, говорил, что он был достаточно успешным ритором, основал свою школу, при чем платное образование считал величайшем злом, поскольку если человек не хочет учиться, то и за деньги умнее не станет. Вскоре другие риторы, видимо, посчитали, что он отбирает у них хлеб, а хлеб они, очевидно, любили больше, чем совесть. И его обвинили в пропаганде идеалов секты «Нового дня». Поначалу это его даже развеселило. Но коль скоро дело дошло до суда, стало ясно – у риторов нашлись серьезные покровители, которые, то же любят хлеб, особенно чужой и в виде взятки. Шемая понял, что проиграет, он был один, а против него работала давно сложившаяся система инквизиции в действии. Его обвинение было абсолютно нелепым, но, очевидно выгодным. Тогда он сказал то, что первое пришло ему в голову: «Риторы учат только правильно говорить, не учат при этом ни мудрости, ни добродетелям – этому за деньги не научить, к тому же сложно научить тому, чего у самих нет. А поскольку суд, в данном случае, почему – то не понимает, что они сами сейчас пропагандируют каннибализм, то он, пожалуй, присоединится к тем, кого они уже съели». Поставил сам себе клеймо и ушел искать мифический город изгоев в горах.