Читать книгу Славянская магия - Колдун Антарес - Страница 3

трѣбъ (поминки ушѢдшимъ прѣдкамъ) кладёмъ на могилкахъ ихъ, либо (если могилки далѣко от насъ) просто остовляемъ на любомъ кладбище на столикѣ. Такъ же трѣбъ можно класть и дома. На столъ выстовляется угощенiя для умѣршихъ прѣдков.

Любъ носятъ богамъ, от чистаго сѣрдца и съ хорошимъ настроенiямъ, подъ открытое нѣбо!

Въ можѣтѣ отнѣсти любъ въ полѣ, отнѣсти их на взгорушку, на утѣсъ, на рѣку, въ лѣсъ. А можѣтѣ возложить им любъ и у сѣбя дома – на алтарѣ. Алтарь нужѣнъ и для этаго. Любъ могутъ полѣжать на алтарѣ дѣнь, а потомъ ВЫ их такъ же отнѣсётѣ подъ нѣбо и солнцѣ.

Самымъ хорошимъ подношенiямъ – любами считается ХЛЕБ!!! Испѣчёный своими руками, замѣшанный съ доброй пѣснѣй, съ лёгкимъ сѣрдцѣмъ въ пѣчь посажѣнный, съ добрыми пожѣланiями возложѣнный!!!

ЧТО любъ, что трѣбъ нiкогда не кладутъ на зѣмлю! Кладутъ на листъ растѣнiя, досточку, въ особо торжѣствѣнныхъ случыяхъ на холстъ – платочекъ. Если вы прiноситѣ въ постоянное мѣсто то можно остовлять тамъ тарѣлочку.

Если у васъ хмѣльное, то аго наливаютъ въ выдолблѣнную для этихъ цѣлѣй лодочку – дѣрѣвянную (изъ осинъ лѣгко рѣжѣтся), можно налить въ рюмочку.

Прiгублять самимъ или нѣтъ, то это зависитъ от вашаго жѣланiя. Но на руси всѣгда хозяинъ пробуетъ пѣрвымъ своё угощенiя, прѣждѣ чемъ прѣдлогать гостям.

Такъ, что если жѣлаетѣ можѣтѣ прiломить хлѣбъ и отвѣдать любъ. Вѣдь когда мы поминаемъ, кладёмъ трѣбъ, мы гощаемся.

Прiносить подношенiя стараются горячимъ – чтобъ паръ шёлъ, раньше вообще тамъ же и готовили.

Сѣйчасъ готовятъ только на празднiкахъ, да хлѣбъ съ собой из дома бѣрут.

На кострѣ из хлѣбнаго готовятъ только лѣпёшки да блины.

Только костѣръ на которомъ готовится Ѣда не въ круге горiтъ, а за нiм!

Отдѣльный костѣръ для этаго взжигается. А вотъ распологаемся съ Ѣдой въ цѣнтрѣ круга. Костръ горятъ, ночь, танцъ и пѣснi, ротъ до ушей, настроенiя отличное, всѣ вѣсѣлъ, разговоръ и смѣхъ. Увѣряю ВАС это лучшея врѣмя въ жизнi. А когда по утру птицъ запоютъ то и уходить нiкому не хочется!

Пиръ на вѣсь мир

Имѣнно на ВЕСЬ Мир.

Про трѣбъ и любъ я ужѣ писала. А тѣпѣрь разговоръ пойдётъ о пирѣ.

У соврѣмѣннаго человѣка нѣправильное прѣдставлѣнiя о пирѣ!

Потому что пиръ это не столъ, заставлѣнные разными всѣвозможными кушаньями и напитками. А это въ пѣрвоначальномъ смыслѣ трапѣза вмѣстѣ съ богами! Пиръ можѣтъ происходить какъ на прiродѣ, такъ и во дворѣ дома.

Позжѣ аго стали справлять и въ самомъ домѣ. Но всё же по язычеству он должѣнъ проходить подъ нѣбом!

Гдѣ олади – то богамъ ради, а гдѣ блинъ – тутъ и мы.

Когда то, во врѣмѣна давнiя, люди прiносили прiношенiя Богам.

Чаще всаго это были хлѣбъ, молоко въ южныхъ странахъ ещё и вино.

И былъ празднiкъ всѣмъ празднiкамъ празднiкъ – лѣтнѣя солнцѣстоянiя.

Когда люди разныхъ вѣръ нѣсли въ даръ богамъ самое лучшея, что было у нiхъ, старыясь не обдѣлить нiкаго из багов.

Славянѣ клали богамъ 8 оладѣй или 8 хлѣбовъ. Вѣрнѣя дажѣ не такъ, а прiносили съ собой на празднiкъ 9 хлѣбовъ (оладѣй). 8 оставляли въ даръ Богамъ – Любъ, и трѣбъ – поминъ по ушѢдшимъ (умѣршимъ родствѣннiкам), а 9 дѣлили мѣжду собой, дѣля аго на малѣнькiя, малѣнькiя кусочки.

И чемъ больше кусочковъ получалось, тѣмъ лучше, считалось что если человѣкъ раздѣлялъ свой хлѣбъ съ большимъ количествомъ людѣй. тѣмъ большiя блага ждутъ аго въ этомъ году, тѣмъ больше будѣтъ урожай.

И совѣршенно не важно, какаго размѣра были эти олади или хлѣба. Онi могли быть и килограммовые (по нашимъ мѣркамъ) и малѣнькiя вплоть размѣромъ съ ладошки.

Этотъ языческiй обрядъ былъ въ обиходѣ не только славянъ, но и грѣковъ, рiмлянъ, кѣльтов.

Только ранiлось число хлѣбов.

Напрiмѣръ, въ храмъ Дѣмѣтръ каждый вѣрующiй прiносилъ трi хлѣба. Жрiцъ храма дѣлили хлѣба такъ же на трi чести, выбирали из прiносимыхъ хлѣбовъ самые большiя и такъ же разламывали и раздавали всѣмъ прiсутствующимъ. То есть одинъ хлѣбъ из трѣхъ долой. Далѣя вторую кучку хлѣбовъ забиралъ самъ храмъ – на пропитанiя жрiцамъ. Трѣтья кучка хлѣбовъ раздавалась на слѣдующiй дѣнь всѣмъ больнымъ и нуждающимся со ступѣнѣй храма. Такъ же поступали съ вином.

Кѣльтъ ломали хлѣбъ и дѣлились им не только другъ съ другомъ, но и съ зѣмлёй, малѣнькiя кусочки хлѣба закапывались на поляхъ.

Какъ видимъ самъ обрядъ, съ прѣломлѣнiямъ хлѣба обыдѣнное дѣло.

Этотъ дрѣвнiй обрядъ пѣрѣкачивалъ и въ хрiстiанство.

Только тамъ аго связали съ Тайной вѣчернѣй, это когда Иисусъ Хрiстосъ совѣршилъ дѣйствiя надъ однiмъ хлѣбомъ (по хрiстiанской вѣрѣ аго назвали Святымъ прiчастiямъ) Итакъ Иисусъ совѣршилъ дѣйствiя надъ однiмъ хлѣбомъ «Прiямъ iисусъ хлѣбъ, и благословивъ прѣломи» Свъ. Матфей., То же пишетъ и апосто Павѣл: «Яко Ѣдинъ хлѣбъ, Ѣдино тѣлоесмъ мнози» (1Кор.10;17) Потому хрiстiанѣ всѣ от однаго хлѣба прiчащаются, проще такъ же разламываютъ, раздаютъ и Ѣдятъ одинъ хлѣбъ. Имѣнно этотъ одинъ хлѣбъ и освѣщается и служба надъ нiмъ совѣршается. Названiя этому хлѣбу «Агнѣц».

Но кромѣ этаго хлѣба, «Агнца» на алтарь священнослужитѣли кладутъ ещё хлѣба.

Названъ эти хлѣба – « Просфоръ» – «Просфора» – это по грѣчески, а пѣрѣводъ этаго слова простъ – «прiношенiя».

Значитъ и въ дрѣвнѣй Грѣцiи, задолго до хрiстiанства житѣли Грѣцiи прiносили на алтарi своихъ баговъ просфоръ, то бишъ – прiношенiя.

Но то были прiношенiя народа.

В хрiстiанствѣ же (въ православiи), сами цѣрковно служитѣли, кладутъ на свой алтарь, кромѣ «Агнца» (хлѣба который разламываютъ и надъ которымъ совѣршаютъ литургiю) ещё 4 просфоры.

1 въ честь Багородицы,

2 въ честь всѣхъ святых,

3 – въ спасѣнiя всѣхъ хрiстiанъ живущих,

4 – въ искуплѣнiя грѣховъ всѣхъ умѣршихъ хрiстiан.

Но такъ какъ у насъ мнаго осталось от язычества, то вѣрующiя люди и сами прiносятъ прiношенiя «просфоръ» и кладутъ их на освященiя, а потомъ забираютъ съ собой домой.

То 5 хлѣбъ онi кладутъ за своё здравiя,

6 – за здравiя своихъ родитѣлѣй,

7 – за здравiя дѣтѣй и плѣмяннiковъ въ сѣмье своей,

8 – во спасѣнiя своихъ умѣршихъ родитѣлѣй.

Цѣрковью это не прiвѣтствуется. Это осуждается и прiчащаться этими хлѣбами не вѣлѣно, такъ какъ считается, что это языческiя толки.

Мѣжду прочимъ, старовѣръ не согласнъ съ православной

Цѣрковью, такъ какъ по старой вѣрѣ литургiю служатъ надъ сѣмью просфорами.

Пиръ можѣтъ происходить какъ шумной компанiяй, такъ и въ тишинѣ и одиночествѣ подъ сѣнью раскидистаго дѣрѣва.

Хотя одиночество здѣсь условное.

Такъ какъ пиръ, въ общемъ то я повторюсь, трапѣза вмѣстѣ съ богами.

Когда то для этаго родъ, сѣлѣнiя, сѣмья выбирали сѣбѣ мѣсто. Это могло быть какъ дѣрѣво, такъ и яръ, бѣрѣгъ рѣки или озѣро, камѣнь чемъ либо выдѣляющiйся от другихъ, роднiкъ. Такое мѣсто такъ же называлось ПИРОМ.

К нѣму и прiходили, чтобъ совѣршить пиръ. Сюда прiносили самое вкусное. Ели сами и откладывали вкуснѣнькiя кусочки нѣбѣснымъ родичамъ. Послѣ чаго завязывали лѣнточку или просто нiтку – чтобъ концъ её развѣвались на вѣтѣркѣ.

Если въ домѣ заболѣвалъ рѣбёнокъ или кто из сѣмѣйныхъ, то къ Пиру шёлъ любой из мужчинъ рода, дома. Если сѣмья состоитъ из однiхъ жѣнщинъ, то старшыя въ домѣ – большуха.

И тамъ, пѣрѣзали горло курiцѣ, пѣтуху, овцѣ – такъ чтобъ кровь вся вышла. Потомъ это животное брали на руки и обходили съ нiмъ по часовой – по солонь. вокругъ этаго мѣста (камня, дѣрѣва, роднiка). Послѣ чаго это животное нѣсутъ домой и готовятъ из наго Ѣду для болящаго. Далѣя, когда кушанье готово. То болящаго вѣдутъ на Пиръ. И тамъ, он и аго родичи трапѣзнiчают.

Но въ послѣднѣя врѣмя чаще Ѣдятъ дома. А кусочки съ трапѣзъ прiносятъ на Пиръ. Хотя это въ корнѣ не вѣрно.

Кромѣ таго, на такихъ мѣстахъ когда то СБРАСЫВАЛИ КАМЕНЬ Съ ДУШИ!!!!

Если человѣкъ чувствовалъ, что он что то совѣршилъ не правильное, не хорошея и ему за это было стыдно. то он бралъ съ камѣнь и нёсъ аго на Пиръ и тамъ складывалъ, а черѣзъ сѣдьмицу устраивалъ Пиръ – трапѣзу.

Какой камѣнь брал?

Здѣсь всё зависѣло от самаго человѣка. Камѣнь могъ быть и большимъ и прiнѣсённымъ из далѣка или малѣнькимъ и взятымъ не съ дальнiхъ мѣстъ. Такiя камнi (камнi совѣсти) складывали обычно въ пирамидку.

Разрушить такiя пирамидки совѣсти, могъ только полный дурѣнь, такъ какъ считалось, что всё это падётъ на таго кто это сдѣлал.

Во врѣмя пира, просто от каждаго кушанья, сначала кладутъ Богамъ, хоть по малѣнькому кусочку, такъ какъ объёмъ здѣсь не важѣнъ. Что для васъ будѣтъ считаться въ Ѣдѣ вкуснѣнькимъ, то и родичамъ он будѣтъ казаться такимъ жѣ.

Раньше напрiмѣръ когда играли свадьбу на улицѣ – на пиру, то от свадѣбнаго пирога. Что от свадѣбной курiцъ. Просто такъ же клали по кусочку.

Если хотѣли порадовать Баговъ. То спѣцiально для пира пѣкли спѣцiальный ПИРОГ – ПИРогъ – Хотя аго раньше когда то называли – Пиррог.

Всё дѣло въ томъ. Что въ такой пирогъ, прѣждѣ чемъ поставить аго въ пѣчь вставлялись еловые рожки – Рога, этакiя рогульки – палочки съ развилкой на концѣ. Палочки изначально состругиваются. Всаго вставляется восѣмь штукъ раговъ, расстановка раговъ на пироге, какъ на островѣ Буянѣ стихiи.

Да духъ от еловыхъ палочекъ прiдаётъ пирогу Духмяный – нѣповторiмый.

Можѣтѣ прочесть славлѣнiя, а можѣтѣ и своими словами, только во врѣмя пира не чаго не просят!!!!

Вѣрнѣя дажѣ не такъ, не говорятъ – прошу ВАС. А говорятъ: «Жѣлаю всѣмъ кто на сёмъ пиру…..» Если нѣсколько человѣкъ на пиру. То слѣдующiй такъ же говорiтъ: «Жѣлаю всѣмъ на пиру… « А потомъ говорятъ: « Пожѣлайтѣ Родичи Нѣбѣсные всѣмъ на этомъ пиру…»

Сварогу:

– творогъ, мѣдъ, хлѣбъ, каша сладкыя, мѣдь, сѣрѣбро, пѣрья воронов.

Ладѣ (любви):

– цвѣтъ свѣжiя, пѣрья лѣбѣдя, бѣлаго голубя, волосъ съ бѣлаго олѣня, лѣпёшки.

Вѣлѣсу:

– надо молоко, мѣдъ, лѣпёшки, мясо, пѣро ворона, жаворонка, мѣдные монѣтъ, брослѣтъ, грiвнъ, хмѣльные напитки, льняные кусочки отрѣзъ от холстов;

На дѣла чёрные – кровь животнаго и пѣчень аго, пѣрья ястрѣба, совъ, волосъ мѣдвѣдя, волка, хмѣльное

Пѣруну какъ Чернобогу:

– сѣрдцѣ и пѣчень животнаго, хмѣльное. Свой волосъ или ногти, мѣдь, сѣрѣбро, жѣлѣзо, точило.

Пѣруну какъ Бѣлобогу:

– полѣнья дѣрѣвьевъ сухихъ (С сухаго, на корню засохшаго дѣрѣва, въ идѣалѣ молнiяй побитаго), мѣдъ, мѣдь, стрѣлъ, ножи старые – въ хозяйствѣ пользованные, хлѣб.

Мокоши:

– пряжу из шерсти, нiтки, лѣпёшки, курiца, кусочки лѣнтъ на дѣрѣвьяхъ прiвязываютъ, вода съ мѣдомъ, молоко, сливки, смѣтану, вино спѣцiально прiготовлѣнное, изображѣнiя раговъ или подѣлки стилизирующiя ихъ, рога изобилiя, шерсть волка, пѣрья скопъ, шкурка горнрстыя, ласки, волоса бѣлой лошади и бѣлой коровъ, уточек.

Мокошъ такжѣ считается пути охраняетъ – дороги открываетъ, пѣрѣходъ из этаго мира, въ миръ нави.

Хорс:

– сало, жира кусочки, масло, хлѣбъ (сливочное, подсолнѣчное, конопляное, кѣдровое, льняное), пѣрья сокола, мѣдныя сѣрѣбряныя пыль съ дѣнѣгъ, пёрышеи бѣлые.

Ярiло:

– барашковъ, козликовъ, пѣтуховъ, спирта содѣржащiя напитки, зѣрно пшенiцъ, волосъ съ рыжаго коня, волосъ съ кабана и аго клыки (сѣйчасъ замѣняютъ клыками свиными), бронзовые украшенiя и бляхи, блинъ, хлѣб.

Стрiбог:

– колокольчики, бубѣнчики, лѣнтъ на дѣрѣвьяхъ вѣшаютъ, мука, хлѣб.

Даждьбогу:

– хлѣбъ, напитки ржаные, блинъ, пѣтухъ, мѣд.

Моарѣна:

– кожа змѣй (выползок), пѣрья филина, птицу-зимородка, кровь бѣлки, собаки, из животныхъ въ жѣртву – ласка, хорѣкъ, кунiца, крыса, мышъ, сорока, хлѣб.

Какъ почитать славянскихъ багов.

Славянскiя Боги символизируютъ твоихъ дрѣвнiхъ славянскихъ прѣдковъ. Мъ, славянѣ – прямые потомки нашихъ славянскихъ Баговъ. Хотя славянскiя Боги не всѣсильнъ, онi, чемъ могутъ, помогаютъ своимъ потомкамъ – иногда какими-то случающимися событiями, иногда – добрыми совѣтами, которые прiходятъ тѣбѣ въ голову.

Славянскiя Боги всѣгда радуются, когда у тѣбя, их потомка, всѣ складывается удачно. Для успѣха их помощи тѣбѣ, ты не должѣнъ своихъ Баговъ забывать и тѣмъ заставлять их горѣстно и брѣзгливо отворачиваться от тѣбя, от их жалкаго нѣдостойнаго потомка.

Наши вѣликiя Боги проживутъ и бѣзъ насъ – надъ нiми нiчто не властно, а вотъ намъ, славянамъ, бѣзъ нашихъ исконныхъ Баговъ, бѣзъ памяти о нiхъ, бѣзъ должнаго их почитанiя, нiкогда не стать достойнымъ Ѣдинымъ народомъ, живущимъ въ радости и могуществѣ срѣди прочихъ народовъ планѣтъ. Попранiя и забвѣнiя нашихъ исконныхъ славянскихъ Баговъ удобно лишь жѣлающимъ нашъ народъ раздѣлять и надъ нiмъ бѣзраздѣльно властвовать. Потому богъ чужаго народа былъ кроваво внѣдрѣнъ на Руси имѣнно поработитѣлями восточныхъ славянъ – варягами (с этаго началось тысячелѣтнѣя рабство славянъ на их собствѣнной исконной зѣмлѣ у всякихъ прiшлыхъ на Русь инозѣмныхъ иноязычныхъ господ).

Обращаться къ славянскимъ Богамъ – славить их или о чем-то просить – можно въ произвольной формѣ – или словѣсно, или какими-то торжѣствѣнными дѣйствiями, или мыслѣнно бѣзъ словъ. Главное – помнiть о своихъ Богахъ (о своихъ славныхъ дрѣвнiхъ прѣдкахъ) и относиться къ нiмъ добро, съ искрѣннiмъ почитанiямъ (нѣ было бы ихъ, не было бы и тѣбя).

В почитанiи славянскихъ Баговъ не должно быть нiкакаго рабскаго прѣклонѣнiя – это нѣкогда ставшiя Богами твои вѣликiя дрѣвнiя прѣдки, и им нужнъ твои достижѣнiя, радости и побѣдъ, твое стрѣмлѣнiя къ силѣ и совѣршенству, твоя гордыя нѣзависимость, въ которыхъ онi смогутъ быть рядомъ съ тобой на равныхъ, плѣчомъ къ плѣчу.

Будь всѣгда достойнымъ своихъ славянскихъ Баговъ, достойно продолжай и умножай свой славянскiй родъ – и тогда твое Ѣдинство съ Богами станѣтъ вѣликой нѣсокрушимой силой.

Славянскiя Боги живутъ рядомъ съ нами – въ окружающей насъ прiродѣ, въ нашихъ домахъ, въ нашихъ мысляхъ и чувствахъ. Онi могутъ постоянно пѣрѣвоплощаться и въ образъ бѣсплотныхъ духовъ, и въ мифическiя существа, въ рѣальные живые существа – напрiмѣръ, въ птицъ, въ бабочекъ, въ разныхъ звѣрѣй, въ растѣнiя…

Наши Боги внiматѣльно наблюдаютъ нашу жизнь – жизнь своихъ отдалѣнныхъ потомковъ – радуются нашимъ удачамъ, грустятъ по поводу совѣршаемыхъ нами глупостѣй, стараются убѣрѣчь насъ от бѣдъ, дать добрые разумные мысли, знаками или различными явлѣнiями прѣдупрѣждаютъ насъ об опасности. Да только мало кто из русскихъ къ нiмъ нынче прiслушивается.

Чтобъ правильно понiмать подаваемые тѣбѣ знаки славянскихъ Баговъ, надо быть внiматѣльнымъ къ окружающему и къ своимъ чувствамъ, не давать своей душе слѣпнуть, впадать въ бѣсчувствѣнное отупѣнiя. Для общенiя съ нашими вѣликими славянскими Богами всѣгда нужнъ ясный нѣзамутнѣнный умъ, внiманiя и острота чувств.

Прѣдставь сѣбя наблюдающимъ жизнь своихъ далѣкихъ потомковъ, которымъ ты можѣшь сообщить что-то важное и нужное только съ помощью различныхъ знаковъ и намѣковъ – и ты всѣ поймѣшь.

Нѣобходимо всѣгда помнiть своихъ исконныхъ Баговъ, относиться къ нiмъ съ добрымъ уважѣнiямъ, чутко внiмать и пользоваться их совѣтами, прѣдостѣрѣжѣнiями и подсказками.

Для почитанiя славянскихъ Баговъ можно сдѣлать нѣбольшое святилище въ своемъ домѣ, напрiмѣръ, на столикѣ, помѣстивъ на нѣмъ изображѣнiя своихъ Баговъ, различные прѣдмѣтъ и украшенiя, которые ты полагаешь сакральными. Или можно сдѣлать святилище рядомъ со своимъ домомъ или гдѣ-то на прiродѣ – въ лѣсу, въ полѣ, на бѣрѣгу рѣки или озѣра. Здѣсь главное, чтобъ Боги этаго святилища всѣгда были съ тобой, въ твоей душе, въ твоей памяти.

Можно создать святилище своихъ Баговъ, нѣпонятное для чуждыхъ людѣй – напрiмѣръ, полагать какую-то рощу или часть бѣрѣга, или камѣнь священными для сѣбя, прi этомъ нiкакъ не обозначыя их изображѣнiями своихъ Баговъ. Такое священное мѣсто надо иногда навѣщать, проводить тамъ свои празднiки или просто посидѣть въ раздумьяхъ, обращыясь къ Богамъ за совѣтомъ и поддѣржкой. И наши славянскiя Боги всѣгда помогутъ тѣмъ, кто их помнiтъ, любитъ и искрѣннѣ почитаетъ какъ своихъ вѣликихъ прѣдков.

В отличiя от жаднаго до дѣнѣгъ еврѣйскаго бога, славянскимъ Богамъ не нужнъ ни твои дѣньги, ни всякiя посты-голодовки – у дрѣвнiхъ славянъ не было нiкакихъ постовъ. Вѣликимъ славянскимъ Богамъ совсѣмъ не надо, чтобъ их потомки были голодными. Наоборотъ, их потомки должнъ быть сытъ и полнъ энѣргiи, чтобъ всѣгда имѣть силъ для сохранѣнiя своей нѣзависимости, для достижѣнiй и для здороваго продлѣнiя и умножѣнiя славянскаго рода. Постъ прiнѣсъ съ собой прiтащенный завоеватѣлями-варягами на Русь богъ чужаго хитроумнаго народа, чтобъ у порабощенныхъ людѣй оставалось побольше срѣдствъ на подати властямъ и попам.

Нашимъ вѣликимъ славянскимъ Богамъ нужнъ только твоя добрыя память о нiхъ, твое гордое стрѣмлѣнiя быть всѣгда и во всѣмъ их достойнымъ. Потому, нiкогда не позволяй нiкому попирать твою честь и нiкогда не будь нiчьимъ рабомъ. Если сможѣшь быть такимъ, тогда поймѣшь всѣпобѣждающую мощь Ѣдинства со своими исконными славянскими Богами.

Дай своими достижѣнiями радость и силу своимъ Богамъ – и тогда твои славянскiя Боги встанутъ рядомъ съ тобой и дадутъ тѣбѣ свою Божѣствѣнную силу.