Антология реалистической феноменологии

Оглавление

Коллектив авторов. Антология реалистической феноменологии

Выражение благодарности

Йозеф Зайферт. Международная академия философии в княжестве Лихтенштейн

Введение

1. Россия и реалистическая феноменология

II. Что такое «реалистическая феноменология» и каково ее методологическое значение?

Предтечи феноменологии

Аристотель. О душе

Книга вторая

Глава первая

Блаженный Августин. Об учителе

Глава II. О том, что значение слов объясняется опять-таки словами

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Избранные фрагменты

Бернард Больцано. Наукоучение

§ 19. Что автор понимает под предложением в себе?

Франц Брентано. Книга вторая. О психических феноменах в целом

Глава первая. О различии психических и физических феноменов

Владимир Соловьев. Теоретическая философия

Первое начало теоретической философии

III

IV

V

Принципы феноменологического познания

Эдмунд Гуссерль. Пролегомены к чистой логике

Введение

§ 1. Спор об определении логики и существенном содержании ее учения

§ 2. Необходимость пересмотра принципиальных вопросов

§ 3. Спорный вопрос. Путь нашего исследования

Глава первая. Логика как нормативная и, в частности, как практическая дисциплина

§ 4. Теоретическое несовершенство отдельных наук

§ 5. Теоретическое восполнение отдельных наук метафизикой и наукоучением

§ 6. Возможность и правомерность логики как наукоучения

§ 7. Продолжение. Три важнейшие особенности обоснований

§ 8. Отношение этих особенностей к возможности науки и наукоучения

§ 9. Методические приемы наук суть отчасти обоснования, отчасти вспомогательные средства для обоснования

§ 10. Идеи теории и науки как проблемы наукоучения

§ 11. Логика, или наукоучение, как нормативное и как техническое учение

Глава вторая. Теоретические дисциплины как основы нормативных

§ 14. Понятие нормативной науки. Основное мерило, или принцип ее единства

§ 15. Нормативная дисциплина и техническое учение

§ 16. Теоретические дисциплины как основы нормативных

Макс Шелер. О сущности философии и моральной предпосылки философского познания

1. Автономность философии

2. Философская духовная установка (или представление о философе)

Мартин Хайдеггер. Бытие и время

§ 7. Феноменологический метод исследования

A. Понятие феномена

B. Понятие логоса

C. Предварительное понятие феноменологии

Дитрих фон Гильдебранд. Смысл философского вопрошания и познания

3. Наглядно постижимые подлинные сущности

5. Предмет философии

Дитрих фон Гильдебранд. Cogito и познание реального мира

Феноменологические основания различных философских дисциплин

Александр Пфендер. Логика

Раздел первый. Учение о суждении

Глава первая. Предварительные соображения

1. Суждение и предложение

2. Различие между предложением и суждением

3. Отношение между суждением и утвердительным предложением

4. Суждение и положение дел

5. Замещение предложений

Глава вторая. Сущность и строение суждения вообще

1. Сущностные элементы суждения вообще

2. Функция связки

Глава третья. Предметы, положения дел и суждения

1. Область предметов и суждений

2. Подразделение суждений в соответствии с полагаемыми видами положений дел

Ядвига Конрад-Мартиус. К вопросу об онтологии и теории явления реального внешнего мира

Совокупный феномен «внешнего мира» как таковой

Жан Геринг. Заметки о сущности, существе и идее

Введение

Первая глава. О сущности (το τι ην ειναι)

§ 1. Предварительное определение «сущности»

1

2

3

§ 2. Сущность как индивид

1

2

§ 3. Конституция и аффекция

1

2

3

§ 4. Сущностные законы не являются законами сущности

§ 5. Сущности и сущностное ядро[162]

1

2

§ 6. Об изменчивости сущности

1

2

3

Макс Шелер. Формализм в этике и материальная этика ценностей

В. Материальное apriori в этике

1. Формальные сущностные связи

2. Ценности и носители ценностей

3. «Высшие» и «низшие» ценности

4. Априорные отношения между высотой ценности и «чистыми» носителями ценностей

5. Априорные иерархические отношения между ценностными модальностями

Мориц Гайгер. Феноменологическая эстетика

Особенности феноменологического метода

Адольф Райнах. О феноменологии

Макс Шелер. Феноменология и теория познания

IV. Феноменологическая философия и теория познания

1. Границы и задачи теории познания

2. Масштабы познания

3. Два основных принципа наукоучения

4. Apriori и порядок данности

Критика различных форм редукционизма

Эдмунд Гуссерль. Пролегомены к чистой логике

Глава седьмая. Психологизм как скептический релятивизм

§ 32. Идеальные условия возможности теории вообще

§ 33. Скептицизм в метафизическом смысле

§ 34. Понятие релятивизма и его разветвления

§ 35. Критика индивидуального релятивизма

§ 36. Критика видового релятивизма и, в частности, антропологизма

§ 37. Общее замечание. Понятие релятивизма в более широком смысле

§ 38. Психологизм во всех своих формах есть релятивизм

Балдуин Шварц. Проблема заблуждения в философии

Часть 2. Общие проблемы заблуждения в области философского познания

1. Предварительное замечание относительно хода исследования

2. Общие моменты заблуждения и познания

3. Заблуждение и неадекватное познание в их общем отношении друг к другу

4. Значение языковой области для отграничения заблуждения от неадекватного познания

5. Характер действующего сознания в неадекватном познании и при заблуждении

6. Роль intellectus agens[220] в возникновении заблуждения

7. «Вымышленное положение дел» как коррелят заблуждения

8. «Вымышленное положение дел» и «объективная видимость»

9. Вымышленное положение дел как продукт intellectus agens

10. Заблуждение, возникающее при умозаключении

11. Значение ложных умозаключений для учения о формах заблуждения

Дитрих фон Гильдебранд. Эстетика. Объективность прекрасного

Краткая характеристика трех категорий значимости

Прекрасное есть объективная ценность

Теория Юма: Прекрасное – это воздействие на нашу душу

Различные виды восприятия, соответствующие разнообразию предметов

Фронтальное сознание чего-либо и «латеральный» акт сознания

Феноменологические исследования

Александр Пфендер. Мотивы и мотивация

Введение

Глава первая. Область стремлений

1. Общий анализ фактов стремления

2. Феноменальный источник, феноменальная и реальная причина стремления

3. Эксцентрические и центральные устремления

4. Множество одновременных стремлений

Глава вторая. Сущность волевого акта

1. Отличие волевого акта от других фактов

2. Характеристика волевого акта

3. Акт выбора

Глава третья. Отношения волевого акта к тому, что ему «предшествует»

1. Отношение волевого акта к стремлениям

2. Влияние стремлений на осуществление волевого акта

3. Причины волевого акта; причины воли или мотивы

Глава четвертая. Отличие мотивации от других отношений

1. Выдвижение практических требований и возбуждение стремлений

2. Мотивация и феноменальное раздражение. Мотивы и раздражения

3. Мотивы и влечения

4. Мотивы и источники стремления

5. Мотивы и источники воли

6. Мотивы и причины воли

7. Мотивы и руководящие принципы, правила, примеры, предписания, законы, заповеди

Глава пятая. Возможность и необходимость мотивации

1. Возможность мотивации

2. Необходимость мотивации

3. Воля необходимо следует из соответствующих мотивов и характера

Приложение

Адольф Райнах. К вопросу о теории негативного суждения

I

II

III

IV

Адольф Райнах. Априорные основания гражданского права

Введение

§ 1. Идея априорного учения о праве

Первая глава. Требование, обязательство и обещание

§ 2. Требование и обязательство

§ 3. Социальные акты

§ 4. Обещание как первичный исток требования и обязательства

§ 6. Изначальные правовые законы

Адольф Райнах. О сущности движения

III. Сущность движения

§ 1. Относительное и абсолютное движение

§ 2. Движение и его носитель

§ 3. Движение и прохождение пространства

Александр Койре. Замечания к парадоксам Зенона

§ 1. Введение

§ 2. Аргументы Зенона

§ 3. Равноценность возможных интерпретаций

§ 4. Финистическая гипотеза Эвеллина

§ 5. Материальная критика Ноэля

§ 6. Бергсон

§ 7. Анализ аргументов Бергсона

§ 8. Анализ аргументов Ноэля

§ 9. Смысл аргументов Зенона

§ 10. Бесконечное – Декарт

§ 11. Парадоксы бесконечного – Больцано

§ 12. Георг Кантор

§ 13. Бесконечное и континуум

§ 14. Движение

§ 15. Движение и покой

Заключение

Эдит Штайн. К проблеме вчувствования

II. Сущность актов вчувствования

§ 1. Метод исследования

§ 2. Описание вчувствования в сравнении с другими актами

а) Внешнее восприятие и вчувствование

b) Изначальность и неизначальность

с) Воспоминание, ожидание, фантазия и вчувствование

§ 3. Критика других описаний вчувствования – особенно Липпса – и продолжение анализа

а) Совпадающие места

b) Тенденция к полному переживанию

с) Вчувствование и со-чувствие

d) Негативное вчувствование

е) Чуткость и единочувствие

f) Повторяемость вчувствования – рефлексивная симпатия

§ 4. Спор между взглядами на представление и актуальность

§ 5. Критика генетических теорий о восприятии чужого сознания

а) О соотношении феноменологии и психологии

b) Теория имитации

с) Теория ассоциации

d) Теория заключения по аналогии

§ 6. Критика теории постижения чужого сознания у Шелера

§ 7. Теория опыта чужого сознания Мюнстерберга

Эдит Штайн. Отображение Триединства в творении

§ 3. Личное бытие человека

1. Бытие человека как телесно-душевно-духовное

2. Жизнь Я и телесно-душевное бытие

3. Тело, душа, дух, «крепость души»

4. Я, душа, дух, личность

Дитрих фон Гильдебранд. Способы участия в ценностях

Первый способ: Объективное наделение ценностями

Второй способ: Сознательное единение с благом – носителем ценности

Общность с людьми в любви

Единение с ценностью – не нечто обязывающее, а дар

Третий способ: авторство по отношению к наделенным ценностью благам

Отношение между первым и вторым способами участия в ценности

Бытие носителем ценностей не есть отношение средства к цели

Финалистическая ошибка в вопросе о блаженстве

Ценность созданных благ

«Преизобилующая окончательность»

Отношение между третьим и другими способами участия в ценностях

Личности – не простые инструменты для производства благ

Авторство благ не является простым средством морального роста

Заключение

Указатель источников

Отрывок из книги

Я хочу выразить особую благодарность своим сотрудникам, участвовавшим в этом большом проекте: прежде всего, доктору Дмитрию Атласу, который на протяжении нескольких лет словом и делом содействовал реализации этого проекта и сыграл в нем ведущую роль в качестве ассистента Международной академии философии в княжестве Лихтенштейн (IAP); доктору Виталию Куренному, который осуществлял в IAP проект, посвященный проблеме априори, и выполнил огромную работу при подготовке русского издания Райнаха и настоящей антологии; доктору Владимиру Близнекову, Евгению Глазурину и Олегу Кильдюшову, проделавшим большую работу по переводу; Борису Скуратову, сверившему значительную часть текстов настоящей антологии, а также магистру Валерию Атласу, чей исследовательский проект, посвященный изучению феноменологии в России, стал для меня источником многих ценных идей. Также выражаю свою благодарность всем соиздателям нашей серии, профессорам Виктору Молчанову, Джону Ф. Кросби.

Как раз на рубеже позапрошлого и прошлого веков Эдмунд Гуссерль своим монументальным произведением «Логические исследования» (1900/1901) основал одно из наиболее значительным философских движений 20-го века – феноменологию. Важной максимой Гуссерля, ставшей отправной для феноменологии и противопоставившей ее любому редукционизму, был принцип «Назад, к самим вещам». И действительно именно этот принцип, который Гуссерль – хотя, по моему мнению, он понимал его способом, обремененным фундаментальной неясностью – называл «принципом принципов», указывает на ядро и мерило того, насколько определенная философия является подлинно феноменологической: конкретно именно в той мере, в какой она позволяет нам вернуться к самим вещам.

.....

a) Первый из этих элементов Гуссерль обозначал посредством различных выражений, среди которых которые наиболее примечательными были «категориальное созерцание» (kategoriale Anschauung) шестого «Логического исследования» и «усмотрение» (Einsicht) или «сущностное усмотрение» (Wesenseinsicht). Макс Шелер предпочитал выражения «сущностное видение» (Wesensschau) и «сущностное усмотрение» (Wesenseinsicht). При этом, внутри такого непосредственного познания можно было бы различить еще две формы познания: (1) «духовное рецептивное сущностное созерцание» (geistige rezeptive Wesenserschauung) (имеющее ту же непосредственность, что и чувственное восприятие), преодолевающее кантовскую догму о том, что непосредственное восприятие (Wahrnehmen) происходит лишь в царстве чувств и чувственного созерцания. Предметом этой непосредственной формы познания «категориального видения» (Wesensschau) являются «всеобщие («категориальные») и необходимые в себе сущности» (allgemeine (‘kategoriale») und in sich notwendigen Wesenheiten). Дитрих фон Гильдебранд первым систематически отграничил их от контингентных и не-необходимых сущностей, являющихся предметом эмпирических наук. Некоторые из его текстов, посвященные этому предмету, публикуются в данном первом томе антологии.

В случае сущностного усмотрения (Wesenseinsicht) в более узком смысле нам даны не сущности как таковые, а укорененные в них сущностные положения вещей (Wesenssachverhalte): посредством него мы схватываем то, что (daß) нечто должно быть таковым или не должно быть таковым и т. д.[42] Непосредственное рассмотрение (Schau) сущности напоминает восприятие, однако оно имеет духовные и умопостигаемые предметы. Поэтому скорее оно есть непосредственное духовное схватывание и понимание (noesis в платоновском и аристотелевском смысле), более непосредственное intelligere, чем чистое восприятие, чей предмет мы можем описать лишь дескриптивно, поэтому часто употребляемое выражение «феноменологическая дескрипция» является неточным или же недостаточным.

.....