Оглавление
Коллектив авторов. Андрей Белый: автобиографизм и биографические практики
От составителей
Ирина Лагутина (Москва). Между «тьмой» и «светом»: воспоминания о Блоке и Штейнере как автобиографический проект Андрея Белого[1]
Личность и индивидуум
«Брат в пути»: Блок
«Образ лика души моей…»: Штейнер
Сергей Казачков (Москва). «Медитацией укрепленные мысли…»: на подступах к пониманию внутреннего развития Андрея Белого
Предварительные замечания
«Плановая работа подсознания»
Путь Бориса Бугаева к посвящению
«Серебряный век» и штейнеровская эзотерика евангелий
Заключение и открытые вопросы
Приложение <Р. Штейнер><Упражнение для прохождения пути христианского посвящения>
<I> Семь ступеней христианского посвящения[149]
I ступень (Омовение ног)
II ступень (Бичевание)
III ступень (Терновый венец)
IV ступень (Несение Креста)
V ступень (Мистическая смерть)
VI ступень («Положение в гроб» и «Воскресение»)
VII ступень (вознесение)
<Медитация над Евангелием от Иоанна >
I ступень
II ступень
III ступень
IV ступень
V ступень
VI ступень
VII ступень
<II> Христианский путь ученичества[162]
(«У врат <теософии>»)
<III>
Список сокращений
Хенрике Шталь (Трир, Германия). Медитативный опыт Андрея Белого и «История становления самосознающей души»
1. Самосознающая душа как переходная ступень к духу
2. Андрей Белый и медитация
2. «Медитативная запись и схема» 1918 года
Светлана Серегина (Москва). Штейнерианство Андрея Белого: путь к религиозной культуре[240]
Моника Спивак (Москва). Белый-танцор и Белый-эвритмист[300]
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Елена Наседкина (Москва). Руки, жесты и прическа: Андрей Белый в автошаржах и рисунках современников
1
2
Иоанна Делекторская (Москва). «Мастерство Гоголя» и «Начало века» Андрея Белого: варианты автобиографии
Михаил Одесский (Москва). Игра в «Былое и думы»: мемуарист Андрей Белый и Герцен
Елена Глухова (Москва). Фауст в автобиографической мифологии Андрея Белого[560]
Маша Левина-Паркер (Лос-Анджелес, США). Версии Я в мемуарах Андрея Белого
I. Белый о самопознании
II. Особенный автобиографизм Белого
1. «Воспоминания о Блоке» или воспоминания Белого о Белом?
2. Автобиографический инвариант
III. Белый – Блок: «младший – старший»
1. Блок – собрат и крест Белого
2. Блок – привилегированный квази-отец
IV. Конструирование Я через других
1. Под знаком плюса: слияние с другим(и)
2. Под знаком минуса: преобразование портрета в автопортрет
3. Множество Андреев Белых
V. Воспоминания как способ самосочинения
Magnus Ljunggren (Stockholm, Sweden). The Street Chase in «Mednyj vsadnik» as the Keynote Theme in «Peterburg»
1
2
Claudia Criveller (Padua, Italy). The Beast as an Element of Autobiographical Representation. «The Baptized Chinaman»: An Interpretative Hypothesis
Вячеслав Завалишин об Андрее Белом. Из книги «Русская литература послевоенного периода (1917–1951 гг.)»[703] Публикация Максима Скороходова (Москва)
Вячеслав Завалишин. Андрей Белый (1917–34 гг.)
Отрывок из книги
В книге собраны статьи, посвященные биографии и творчеству прозаика, поэта, теоретика, философа и антропософа-мистика Андрея Белого (1880–1934). И жизнь, и творчество писателя интересуют авторов книги с точки зрения проблемы автобиографизма и реализации определенных биографических практик. Применительно к Андрею Белому этот подход более чем оправдан: автобиографическая тема в его произведениях занимает столь важное место, что допустимо, используя термин Ирины Лагутиной, говорить о едином «автобиографическом проекте» писателя.
Книга подготовлена в рамках масштабного продолжающегося проекта Падуанского университета «The Refraction of the Self», посвященного проблеме саморепрезентации в русской культуре. О характере этого проекта можно судить по публикациям в журнале Avtobiografiя на сайте www.avtobiografija.com.
.....
В теории Гете все реальные цвета являются модификациями метафизического света, который специфицируется «активной тьмой», т. е. началом, противоположным свету. Свет проходит сквозь «мутную среду» разной интенсивности, где он различным образом затемняется. Выражение «глаза помутнели» несет на себе важную смысловую нагрузку, поскольку это означает и «помутнение», почернение «самосознания» Блока: к поэту подкрадывалась «новая драма сознания» (ВБ, 304). В глубинах сознания рыцаря Прекрасной Дамы притаился «черный двойник»: «голубые фонари» – еще одна характеристика глаз Блока (ВБ, 61, 74, 193) – постепенно гасятся. Белый приводит цитату из стихотворения Блока: «По городу бегал черный человек. // Гасил он фонарики, карабкаясь на лестницу» (ВБ, 120).
Белый называет учения о цвете Гете «бутоном», который в теософии и в опыте христианства раскрывается в пышный цветок: «Гетев свет (Фаворский иль… “звездный”) только и возможен – в луче: света Христова <…>. Красочность, разлитая в мире, есть весть о том, что душа человека проходит положенный путь: из тьмы к свету».[30] Однако вектор движения «заблудившегося на пути посвящения» Блока прямо противоположный: от света во тьму. Внутренняя биография индивидуума Блока, отраженная в его поэзии, – это «потемнение золотисто-лазурного мира через серо-зелено-лиловое – в ночь» (ВБ, 267, 403). Эти три этапа связаны с цветовыми образами трех томов стихотворений Блока, которые подробно анализирует Белый.
.....
