Оглавление
Коллектив авторов. Труды по россиеведению. Выпуск 4
Год российской истории и проблемы россиеведения (От редактора)
Россия в зеркале русской поэзии
Снимок
Канун
Канун
Памяти доктора Живаго
Памяти Афанасия Фета
Голос за снимком
«Собрался к маме – умерла…»
Фестиваль песни в Cопоте в августе 1969 г
Голгофа
«Жизнь как будто ничего…»
«Это я…»
За строкой исторической хроники
Современная Россия
«… Апрель двенадцатого года»
Пойдет ли Россия на четвертый круг? (Наброски на тему прошлого и будущего российского способа самореализации)
Сценарии апокалипсиса: Судьба российской государственности в XXI веке
Год объективной истории или «нас возвышающий обман»?
Национальная история в официальной символической политике постсоветской России32
Афганистан – зона российских интересов?
История и историческая память
Исторические диалоги62
Князья домонгольской Руси: «Свои» или «чужие»?68
Создание образа имперской власти в России XVIII в. (Типическое и архетипическое)
Частные или казенные: 175 лет дискуссий о форме собственности и способах хозяйствования на железных дорогах России
Советский эксперимент: Между империей и современным государством105(Краткие заметки)
О советском пацифизме: Из истории независимого движения за мир в СССР (1980-егоды)
«Формула истории»: Историки о профессии
Взгляд со стороны
1812 год в русском национальном сознании: Англоязычная историография (Аналитический обзор)
Знай своего врага: Взлет и падение американских экспертов по Советскому Союзу (Реферат)
Интервью
Я все-таки думаю, что российская история, российская культура – часть европейской цивилизации188(Интервью)
Семинары Центра россиеведения
Закат России? (Семинар 8 ноября 2012г., ИНИОН РАН)
Архивная смесь
От какого наследия мы отказываемся…
Документы
Публицистическая мозаика
«Формула памяти»: Первые лица государства и церкви о национальной истории
Наш любимый Леонид Ильич 232
Особый путь в никуда: Зачем Россия изолируется от развитого мира?233
Свобода – территория, которую каждый себе завоевывает234
Не ведают, что творят238
Чиновникам Волгограда Родина-мать уже не нужна240
Российское общество ведет борьбу с самой жесткой из всех известных форм посткоммунизма242
Список авторов
Отрывок из книги
О. Александр Шмеман в своих дневниках (1979) пишет о «сотереологической функции» русской поэзии. Его современный комментатор (Ю.С. Пивоваров), развивая эту мысль, утверждает, что именно поэзия спасла русских от окончательной победы коммунизма. Напомним, в программном введении к первому выпуску «Трудов…» (2009) утверждалось: одна из задач россиеведения – преодоление коммунизма-советизма (эта эссенция, к сожалению, не ушла из нашей жизни – лишь модифицировалась). Следовательно, поэзия и есть высший тип россиеведения…
В этом – смысл публикации в нашем издании подборок стихов. Все собранное в поэтической рубрике этого выпуска (прозаический фрагмент И.А. Бунина – тоже русская поэзия)6 – не просто о великих проблемах человеческого бытия. Эти стихи «попадают» в самую суть ключевого для России ХХ столетия. Они – о его взлетах, трагедиях, безвременьи и безысходности. В них – его ритм: то неуловимое для человека другой эпохи, что и определяет образ времени; то, что недоступно для науки, но может быть передано художественными средствами.
.....
Далее автор подчеркивает: для интенсивных форм хозяйствования необходима особая трудовая этика. Впоследствии ее назовут протестантской. Смысл ее в том, что человек спасается через труд («молись и работай»). Этим путем и пошла европейская цивилизация. На Руси же победа иосифлян над нестяжателями блокировала возможность становления подобного типа этики. К тому же перманентное расширение русских пространств естественным образом предполагало экстенсивный характер труда. Подводя итоги, Э.С. Кульпин говорит: «События социально-экономического кризиса XV века были центральными в процессе формирования российской цивилизации. С ним был связан переход от разорванности общества и культуры на две несовместимые одна с другой части (крестьян – полуязычников – обитателей лесов и христиан – обитателей городов и зон пашенного земледелия) к единству российского общества. В тот же период утвердилась особая роль Российского государства в жизни общества. Выбор между интенсивными или экстенсивными формами экономики был сделан в пользу экстенсивных ее форм. Следствием этого явилось превращение кратковременного для Западной Европы процесса – колонизации и распашки земель – в длительный, стержневой для истории России процесс. Присоединение все новых земель обусловило специфические, политические, социальные и этнические проблемы, затруднило складывание русского суперэтноса, реформирование общественного и государственного строя, что привело, в частности, к современному кризису в развитии страны» (там же, с. 98).
Итак, небольшая работа Э.С. Кульпина, опубликованная в 1995 г. в журнале «Общественные науки и современность» и не ставшая в научном мире бестселлером, на самом деле дает невероятно много для уточнения наших знаний о русской истории и сегодняшнем дне. Правда, при всей высочайшей оценке этой концепции нельзя не отметить некоторые ее неточности. Речь идет о следующем. – Европейцы, закончив «первичную распашку» земель в XIII в., перешли к интенсивному на них труду, русские не остановились и принялись к экстенсивной распашке все новых и новых пространств. А что могло быть как-то иначе? – В Европе всегда немного земли и густое население. Результат: формирование института частной собственности на землю, крепостного права на землю и интенсивного хозяйствования. На Руси всегда много земли, почти «пустых» пространств, практически не заселенных и не ограниченных естественными преградами (горы, море), и мало людей. Результат: почти нет частной собственности на землю (есть «государственная», государева или Божья), крепостное право на людей и экстенсивное сельское хозяйство. Иными словами, социальные пути Европы и России, вне зависимости от исхода схватки нестяжателей и иосифлян, были во многом определены существеннейшим различием исходных условий. Трудно представить себе рождение трудовой этики протестантского типа на бескрайней и холодной Русской равнине. Тем не менее открытие Э.С. Кульпина дает нам возможность принципиально по-новому увидеть русскую историю первых ее столетий, глубже объясняет события XVI в., причины Смуты, формирование самодержавно-крепостнического порядка, «соответствовавшего» хозяйственному типу XVII–XVIII вв., и процесс его демонтажа, который начался великими реформами второй половины XIX в.
.....
