Оглавление
Коллектив авторов. Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли
Благодарности
Введение
I
II
III
IV
I. Дух в творении: научные перспективы
Прикровенное действие Духа в творении. Джон Полкинхорн
Дух Божий в эволюционной истории. Денис Александер
I. Единство и разделение
II. Порядок и беспорядок
III. Личностное и безличное
IV. Заключение
Математика бесконечности и православная духовная традиция Имяславия. Владимир Катасонов
I. Имяславие
II. Бесконечность: математика и богословие
III. Бесконечность в России
IV. Философия имени и существование бесконечности
Парение над водами: Дух и упорядочивание творения. Джефри Шлосс
I. Наука и Дух
II. Начало и природа жизни
III. История жизни
II. Дух в творении: богословские перспективы
Дух жизни. Юрген Мольтман
I. Творение в Духе Божием
II. Творение и новое творение
III. Дух земли и «новая земля»
IV. Космический Христос: примирение космоса и восстановление всего творения
V. Дух нового творения
VI. Постскриптум: наука и герменевтика природы
Дух или/и духи в творении? Воспоминания об Ассамблее Всемирного совета Церквей в Канберре. Владимир Шмалий
Почему именно Ассамблея в Канберре?
II. Святой Дух в творении
III. Опасение дисбаланса
IV. Развитие темы: различение действия Святого Духа за пределами христианских сообществ
V. О различении духов
Как именно Дух присутствует в творении? Исихастская рецепция естественной теологии и ее современные импликации[163] Сергей Хоружий
Естественная теология в патристическом и аскетическом дискурсе православия
Исихастская альтернатива естественной теологии
Некоторые выводы для современной проблематики ET
III. Конвергенция между богословием и наукой?
Конвергенция между богословием и наукой: примеры из раннехристианской эпохи. Кирилл Говорун
Богословие и наука: возможности диалога
Черты классической гносеологии
Рецепция христианством античного гнозиса
Диалектика
Каппадокийский «синтез»
Ограниченность познавательных способностей
Вызовы последовательному христианскому языку о созидательной силе Духа Божия. Фридерике Нюссель
Богословские и сотериологические вопросы в протестантском учении о творении и новом творении
Мнение Вольфхарта Панненберга о творческой силе божественного Духа
Заключение
Дух человеческий и Дух Божий. Михаэль Велькер
Человеческий ум и человеческий дух
Дух человеческий и Дух божественный
Дух в новом творении
«Держи твой ум во аде и не отчаивайся»: импликации для психосоциальной работы с пережившими политическое насилие. Ренос К. Пападопулос
Новое творение и Дух в социальных науках
Травма и психосоциальные вторжения
«Сеть травмы»
«Держи твой ум во аде и не отчаивайся»
«Ад» в работе с беженцами и другими пережившими политическое насилие
IV. Дух в новом творении
Пневматология и новое творение в сочинениях Макария. Маркус Плестед
Святой Дух в творении и восстановлении: византийские отцы. Эндрю Лаут
Оправданные в Духе: импликации на границе богословия и науки. Фрэнк Маккиа
Краткий катехизис Лютера: вызов
Недавнее пневматологическое расширение богословия оправдания
Модальности благодати: оправдание, пневматология и наука
Заключительные размышления
Религиозная эволюция человека и незаконченное творение. Хосе Казанова
От природно-биологической к социокультурно-исторической эволюции
Три фазы глобализации человечества
Незаконченное творение и дилемма «разумного замысла»
Сведения об авторах
Отрывок из книги
В этой книге собраны свидетельства о ДУХЕ – божественном и человеческом. Это размышления о природе и действии Духа в творении, которое мы можем испытывать, и в новом творении, на которое надеются многие тварные существа. Участниками этого диалога были ученые из таких областей, как физика, биология, математика, психология, социология, систематическое и историческое богословие, а также из таких разных стран, как США, Великобритания, Германия, Греция, Россия и Украина. Здесь интуиции из русской и греческой православной традиции, а также интуиции римо-католического, лютеранского, реформатского, англиканского и пятидесятнического происхождения встречаются с перспективами широкого круга упомянутых выше академических дисциплин.
Этот мультиперспективный подход был предпринят для достижения нового понимания в областях веры и знания, в которых доминировали неопределенные понятия и много предположений – в области «духовных реальностей». Благоприятными для критического и самокритического исследования этой сферы оказались как разница способов мышления различных академических дисциплин, так и разнообразие перспектив, обеспечиваемых различными традициями веры, представленными в этом дискурсе.
.....
Примерами новых непредсказуемых прорывов в эволюционной истории могут послужить первая клетка, у которой появляется ядро (около 1,8–2,2 млрд лет назад), первые клетки, начавшие жить в симбиозе с бактериями, которые со временем преобразовались в органеллы (известные сейчас как митохондрии и хлоропласты), и возникновение многоклеточной жизни около 1,2 млрд лет назад. Именно цианобактерии смогли путем фотосинтеза получать энергию от солнца, они стали жить внутри других клеток – процесс, известный как эндосимбиоз, а затем остались там напостоянно, способствуя росту органелл, которые мы называем теперь хлоропластами, ответственными за фотосинтез в клетках растений, выкачивавших кислород в атмосферу земли. Подобный эндосимбиоз проходил и в отношении бактерий, ставших митохондриями клеток, порождающими энергию в наших клетках и имеющими свое собственное ДНК. Таким образом, в клетки пришел огромный наплыв полезной генной информации, что стало существенным толчком для эволюционной истории – случайное и непредсказуемое событие, когда-либо происходившее.
Случайные события в эволюционной истории открывают новый ландшафт возможностей, в которых могут использоваться новые экологические ниши, в случае если происходят определенные новые адаптации. Это было продемонстрировано в лаборатории при отслеживании эволюции черт бактерий за период более 20 лет[26]. 24 февраля 1988 г. Рич Ленски тогда в университете Калифорнии, Айрвин, начал серию 12 популяций, выращивая бактерии Escherichia coli, используя для их питания глюкозу, причем первоначально все происходило от одной бактерии. Каждый день в каждой колбе вырастало около полумиллиона новых бактерий, включая повторение того же числа геномов бактерий; в целом при делении бактерий в каждой колбе происходило порядка миллиона мутаций. Учитывая, что в геноме бактерий существует лишь около 5 млн базовых пар, это означает, что каждые несколько дней весь геном фактически становился предметом генного «анализа» для проверки того, могут ли какие-то из новых мутаций быть полезными. На практике подавляющее большинство таковыми не являются, однако происходят случайные новые мутации, обеспечивающие некоторые преимущества роста.
.....
