Читать книгу Духовная классика. Избранные произведения для самостоятельного и группового чтения - Группа авторов - Страница 8

ЗНАКОМСТВО С АВТОРОМ

Иоанн (1542–1591) родился в городе Фантиверос в Кастилии (историческая область в Испании) и в 1564 г. стал монахом ордена кармелитов. Он изучал философию и богословие в кармелитском колледже в Саламанке, одном из ведущих университетов Европы. В год его рукоположения (1567) он познакомился с Терезой Авильской. Тереза увидела в Иоанне огромный потенциал и поставила его во главе ордена, восхитившись его набожным образом жизни и организаторскими способностями. И она в нем не разочаровалась, поскольку Иоанн сумел учредить еще несколько орденов.

Именно в это время его стали называть «Иоанном Креста» из-за его страданий и самоотверженности. Всю свою жизнь он посвятил реформам католической церкви, используя для этого руководящее положение и многочисленные письменные труды. В конце концов, противники реформ арестовали его и поместили в тюремное заключение. Именно там он написал свое самое знаменитое сочинение «Темная ночь души». В нем описан труд, который Бог совершает в душе человека – не через радость и свет, а через страдания и тьму. Концепция «темной ночи» стала неотъемлемой частью представления о духовном росте. Несмотря на то, что Иоанн Креста умер несколько столетий назад, его учение продолжает оказывать существенное влияние на христианскую духовность.

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ «ТЕМНАЯ НОЧЬ ДУШИ»

1. Очищение души

В определенный момент духовного пути Бог переводит человека из состояния начинающего в состояние более продвинутого. На этом этапе человек начинает заниматься религиозными дисциплинами и углубляться в духовной жизни.

Души этих людей, как правило, испытывают в такие моменты то, что называется «темная ночь души», – лишение всех радостей, которые человек ранее испытывал в своей духовной жизни. Это происходит потому, что Бог хочет очистить его и привести на новые высоты.

После обращения души к Богу ее холит и ласкает Святой Дух. Подобно любящей матери, Бог заботится о младенческой душе, кормя ее духовным молоком. Такие души ощущают великую радость. Они молятся с настойчивостью и упорством; увлекаются разнообразными духовными занятиями благодаря той радости, которую испытывают в них.

Но наступит время, когда Бог призовет их расти еще больше. Он заберет утешение, чтобы научить душу добродетели и предостеречь от порока. В следующих разделах мы будем говорить о семи смертных грехах. В разговоре о каждом из этих грехов становится ясно, каким образом душа начала злоупотреблять духовным утешением и почему Бог должен забрать его, чтобы очистить душу от несовершенств.

2. Тайная гордыня

Те, кто начинают свой путь в духовной жизни, проявляют ревность и усердие в благочестивых упражнениях. Опасность здесь в том, чтобы испытывать удовольствие от религиозных трудов и самих себя. В них запросто может возникнуть тайная гордыня, которая является первым из семи смертных грехов.

Такие люди становятся слишком духовными. Они любят все время говорить о «духовных вещах». Они довольны своим ростом. Они предпочитают учить, а не учиться. Они обличают других людей, которые не так духовны, как они. Они подобны фарисею, который похвалялся собой и презирал не столь духовного мытаря.

Дьявол часто подогревает это усердие, чтобы гордыня в них росла еще быстрее. Он знает, что все их труды и добродетели со временем утратят свою ценность, и если не будут подвергнуты дисциплине, то даже вернут их ко греху. Потому что они начинают заниматься духовными делами для того, чтобы другие люди почитали их. Они хотят, чтобы другие видели их духовность. Они избегают исповедоваться перед кем-либо, потому что это приведет к концу их благочестивого образа. И если они исповедуются, то стараются представить свои грехи в более мягком свете, чтобы сами они казались другим не такими «несовершенными».

Они молят Бога забрать от них несовершенство, но делают это только для того, чтобы обрести внутренний покой, а не ради Божьей славы. Они не понимают, что забери Бог их несовершенство, они, скорее всего, станут еще более надменны и горды.

Но те из них, кто действительно находится на Божьем пути, будут смиренно противостоять такой гордыне. Они будут учиться придавать как можно меньше значения себе и своим религиозным трудам. Вместо этого они все время будут думать о том, как велик Бог и как мало они могут сделать для Него. В таких людях живет Дух Божий, призывающий их хранить свои сокровища в тайне.

3. Рабы своих чувств

Многие начинающие также обретают духовную жадность, второй смертный грех. Они перестают довольствоваться тем, что Бог дает им, потому что не испытывают утешения, которого, как им кажется, заслуживают. Они читают множество книг и совершают бессчетные набожные дела, чтобы обрести как можно больше духовного утешения.

Их сердца привязываются к чувствам, которые они обретают в религиозной жизни. Их внимание сосредотачивается на переживании, а не на смысле духовности. Очень часто эти души увлекаются определенными религиозными предметами или священными местами и слишком высоко ценят видимые вещи.

Но те из них, кто находятся на правильном пути, будут взирать на Бога, а не на внешние предметы или свои внутренние переживания. Они войдут в темную ночь души и увидят, что там ничего этого нет. Все их удовольствия и радости будут убраны, чтобы душа могла очиститься. Потому что душа никогда не будет расти, пока у нее есть за что ухватиться, кроме Бога.

4. Три причины

Третий грех, духовное сластолюбие, порождает все остальные, а потому считается самым главным. Вот что при этом происходит: душа, погруженная в молитву, может испытать сильные искушения и оказаться бессильной противостоять им. Иногда такое происходит даже в момент святого причастия или во время исповеди. Это происходит по одной из трех причин.

Первая причина связана с физическим наслаждением, которое испытывает тело в духовных вещах. Низшая часть нашей природы, плоть, иногда впадает в чувственное удовольствие в процессе таинства или молитвы. Но тело не может обладать духовным процессом, не может содержать его, поэтому оно трепещет от того, что ему доступно, т. е. от чего-то нечистого и плотского.

Вторая причина – дьявол. Чтобы взбудоражить и обеспокоить душу, дьявол пытается пробудить в ней что-то нечистое, надеясь на то, что человек поддастся возникшим искушениям. Душа боится этих искушений и слабеет в молитве, а если искушения не проходят, она даже может совершенно перестать молиться.

Третьей причиной становится чрезмерный страх перед нечистыми помыслами. Некоторые души настолько нежны и хрупки, что не могут противостоять таким мыслям и живут в большом страхе перед ними. Страх сам по себе может привести к их падению. Такие души могут воспламениться при малейшем волнении, и поэтому их очень легко отвлечь.