Читать книгу Древо жизни. Эйхаль Никудим - - Страница 4

И вот, когда распространились эти Никудим снаружи соответственно от Табур дэ-А״К до Сиюм его Раглаим, как сказано выше. Раскалывает его Свет, который заходит заново, во внутреннюю часть, через Парсу, как сказано выше. И вышел наружу и светит к Никудим. И обнаружим то, что этот новый Свет переходит сперва и спускается, через Парсу вниз, в нижнюю половину, ниже Табура, и после возвращается и раскалывает стенки Гуф и выходит наружу и светит в Никудим. И это то, что написано: в Тикуним: «установил одну перегородку между Кетер и Высотой Высот». Потому что вся Бхина Творца для других называется Высота Высот, а этот Кетер это Кетер дэ-Никудим, как сказано выше. Итак, эти Никудим распространились от Табура дэ-А״К до конца его Раглаим в порядке ЗО״Н, одетых на А״А, но так, что там одевается ЗО״Н на А״А со всех его сторон и окрестностей, а здесь главные света поступают только через Паним дэ-А״К, хотя, когда распространяется немного свечения от этих Некудим, как в части их светов, так и в части их Келим, которые одевают этот А״К со всех его сторон так, как объяснили выше, в АХА״П. Однако главное свечение – через Паним. И вот Кетер из Некудот от Табура дэ-А״К до Сиюм Гуф, а ХаБа״Д в трёх начальных частях дэ-НэХ״И дэ-А״К, и ХаГа״Т в трёх средних часях, и НэХ״И в трёх нижних частях по примеру упомянутому выше, в Зо״Н облачающий А״А, как упоминалось в его месте. И вот два вида светов выходят изнутри гуф дэ-А״К: 1. из Табура и 2. из Пэ Есода. И выходят оттуда два Эвеля (отраженных света). Следовало бы сказать, что должно быть три Эвеля, соответственно Га״Р (гимэл ришонот – досл. три первых), который получил от АХА״П, но в связи с тем, что отсутствует Свет Озэн от Ав״И, то также отсутствует ступень Эвеля, соответствующего Озэн. И вышли только два Эвеля, соответствующие Хотэм и Пэ, от которых получили Ав״И вверху. Также и здесь внизу получают от них. Но Свет семи нижних, которые взяли только от Гуф и ниже, т. е. от окончания ״Шиболет Закан״ (досл. колос бороды) и ниже. Поэтому нет также Эвелим, которые бы светили им, однако существует в Каббале намек: ״И раскинули предплечья рук», внутренний смысл – «десять капель, брызнувшие между ногтями», это упоминается, как известно, в Тикун 69, ибо они сами являются ступенью Малахим. Так вот, произошло аннулирование Малахим, которые пока не исправлено, так как один человек – это мужчина и женщина. И это сама по себе тайна: капли семени Йосефа что вышла без Нуквы, но из Захара порознь. И это они 10 казнённых Царей. И пойми слово «царство» потому что они в действительности эти семь Малахим, у которых были разбиты их Келим и их Гуф. И так же была причина тому, что были без исправления Захар и Некева до того как пришёл Мелех Адар (восьмой). И тогда будут исправлены. И это так же тайна, что написано в Трактате Шавуот, в третей главе как: «то, что сказала ему его жена в час совокупления «Нечиста я. Погрузи свои ногти в почву и семя будет выведено через Ципорнэй Раглаим и развеется в члене стмерть». Так вот, Эвелим, подходящие для этих семи Малахим выходят через ногти ног, несмотря на то, что этих ногтей десять, а разбившихся Некудот только семь нижних. Дело в том, что также есть два вида Ахораим дэ-Ав״И, которые разбились, и это девять ступеней, и есть десятая, так как и в Кэтэре был небольшой ущерб, как написано ниже в Эц Хаим, и это ступень его НэХ״И, которые вошли и были там в качестве Мохин для Ав״И. Они также разбились. Итого их десять ступеней, соответствующих десяти Эвелим, вышедшим из ногтей ног. И каждое состояние выхода этих десяти Эвелим через их ногти, все они произошли по причине отсутствия получения ими от Света Озэн Эльйона (верхняя), именно это стало причиной всего этого и аннулирования Малахим:

Вернёмся к обсуждавшемуся выше. И так мы выяснили, что Некудот (досл. точки) делятся на три части: верхние, над буквами, как ״холам״, в средине, как ״шурук״, и нижние, как остальные Некудот. Так вот, некуда холам – это Эвель, выходящий из Табура, где стоит Кэтэр, как написано выше, потому что Кэтэр, как известно, это холам над Тифэрэт, ибо основа холама в Тифэрэт дэ-А״К. Однако он стал Кэтэром для Некудот, как написано в Тикун 5, что холам – Кэтэр в буквах. Точка шурук в букве ״Вав״, называемая ״Мэлафум״, которая посредине, это Эвель, выходящий из Есод к Ав״И, и он делится на два, так как нэкуда шурук это ״Вав״ с ״Йуд״ посредине, так вот, ״Йуд״ шурука относится к Аба, который называется первая ״Йуд״ имени, а ״Вав״ шурука – к Има, выводящей и рождающей Ва״К дэ-З״А, это и есть эта ступень ״Вав״, которую берет Има. Есть также другой смысл, так как такая нэкуда, как ״Йуд״ в шуруке, является более высокой, и от неё питается Аба дэ-Некудим, а от ״Вав״ шурука, которая есть буква ״Вав״, питается Има дэ-Некудим, так как Некудот – это Хохма, Отиет (буквы) – Бина, а семь нижних Некудот с тремя следующими ступенями: 1. НэХ״И Кэтера, 2. Ахораим дэ-Ав״И – вот эти десять, которые вышли через ногти ног. И нет у нас намерения сказать, что это сами Некудот, а только, что из всех этих Эвелим вышел Свет к десяти Некудот, вышедшим через Эйнаим, как написано выше, и запомни это. И вот есть один нюанс, потому что всегда Есод это Бхина Даат, потому что находим, что Есод дэ-Има это Даат дэ-З״А. И также Есод А״К это Даат дэ-Никудим. А если так, то как впитывают Ав״И Эвель, исходящий из Есод А״К, упомянутый выше. И ответ таков, что Бхина Есод всегда высокая, выше двух верхних разделов дэ-Нэ״Х, как видно из: «И из плоти своей увижу Всевышнего» (Иов 19:26). И если так, то должно быть так, что Даат будет выше и возвышенней чем Аба и Има. И также здесь есть особенность, но там в З״А это не так, потому что когда Бина вошла в него, передать к нему Мохин, она опускает себя и склоняется сама по себе в тайне: «Има простирается над её птенцами», и тогда необходимо чтобы он поднял его вершины бёдер выше, а Бхина Есод её будет опущена ниже них. И тогда обнаружим, что Даат ниже Ху״Б. И пойми это. Хотя А״К он пребывающий, но не он возлегает, и тогда первичный раздел Есод был установлен внутри Тифэрэт т. е. Гуф. и конечно, что он выше Нэ״Х. И обнаружим то, что в Никудим их Даат высок, выше Ху״Б. Обнаружим, что от Сиюм Есод дэ-А״К переданный в Даат дэ-Никудим оттуда из его Соф выходит Эвель и свечение к Ху״Б Дэ-Некуда, т. к. они ниже него. И уже узнали, что точка шурук в Есод, как упоминалось в Тикуним Тикун 70, и поэтому мы сказали, что точка шурук, которая в середине буквы, это Бхина Есод, т. к. он в середине Нэ״Х, а Эвель, исходящий от него называется шурук и вот мы выяснили АВАЙо״Т дэ-Некудот: