Читать книгу Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России - - Страница 44

Бог позволил германским племенам принять христианство, следуя формуле: «вино новое нужно вливать в мехи новые». Германцы – это новое поколение, выросшее в пустыне. Римских христиан можно сравнить с первым поколением, выросшем в Египте. У германских племен и «молодых» римских христиан стояла задача: не попасть под влияние язычества. Сохранить веру.

С принятием Христа новыми племенами обнаружилась проблема: наложение языческих обычаев на новую религию. Ранее племена поклонялись силам природы: богам солнца, воды, земли, леса, ветра, дождя, войны. Совершали ритуалы, чтобы вызвать милость у богов. Сейчас эти боги были заменены святыми. То есть поклонялись не единому Богу, а святому солнца, дождя, воинств и так далее. Это уводило людей от Господа и порождало различные толкования.

Другой момент: Празднования христианских праздников сделали так, чтобы они по времени совпадали с языческими праздниками. Для удобства обращения населения в христианство. Произошло заимствование языческих традиций.

Зададимся вопросом. Нарушало это волю Бога или нет? Чем языческий праздник отличается от христианского? Языческий праздник – это праздник, направленный на служение различным «богам». Христианский праздник соединяет нас с одним Богом-творцом и Иисусом.

В нашей стране есть замечательный праздник: «масленица». Раньше он был языческим. Потом стал православным. В православии это неделя, где мы примиряемся с ближним и готовимся к великому посту. То есть главное, чтобы праздник помогал соединиться с Богом и примириться с людьми. В этом смысле можно сказать, что «масленица» восстановлена. Стала праздником, который приближает нас к Господу.

Рассмотрим другой праздник: Новый Год. Его празднуют с 31 декабря на 1 января. Он совпадает с двумя христианскими праздниками. 25 декабря (католическое рождество) и 7 января (православное рождество). Если человек в это время помнит о Боге, примиряется с ближним, делает добрые дела, то Новый Год восстанавливается.

Традиция оставлять подарки под елочкой, ставить статуэтки дедушки с внучкой, пришла из язычества. Германцы поклонялись деревьям и приносили жертвы. Существовала также легенда, что в конце декабря в дома заходит Крампус. Это существо забирает детей или наказывает, если они плохо себя вели. В будущем, в Новому Году добавилось доброе существо (святой Николай). То есть, если ребенок себя хорошо ведет, то придет Николай, если плохо – Крампус. Так язычество переплелось с христианством.

Люди стали поклоняться святым покровителям. Cвятой Власий (Епископ Севастийский) считался покровителем скота, животных и природы. В язычестве есть соответствующий бог Волос. Святая Анна считается покровительницей матерей и моряков. В язычестве есть соответствующая богиня Гольда. Святой Георгий (Победоносец) считается покровителем войн. В язычестве есть соответствующий бог Один.

Святые мученики стали примером, как можно служить Богу; сохранять веру в самых трудных ситуациях. У германских народов была задача, не поклоняться этим святым, а брать с них пример. Чувствует ли Бог радость от того, что люди обращаются вместо него к какому-либо святому (а перед этим – к бывшему языческому богу) – нет. От этого приходит только разочарование.

Тогда чувствует ли Небесный Отец радость, когда человек служит Ему в трудных обстоятельствах; а также ищет примеры святых? Да. Естественно. Святые помогают людям из духовного мира. Если у людей схожая миссия служения. Когда человек молится перед иконой Господу – Господь станет рядом. Если же человек заменяет иконой Бога – это уводит в сторону.

В схеме 4 представлены такие ситуации.

Церковь шла на уступки перед языческими обычаями германцев и римлян. Администрация стремилась как можно быстрее христианизовать общество. Для этого к каждому языческому празднику и языческому богу добавили свой христианский праздник и святого мученика.

В результате люди стали уходить от Господа. Продолжали ценить форму больше, чем содержание. Бытовало представление, что у покровителей надо что-то просить. Среди служителей имелась другая крайность: спасать свою душу. Люди верили в апокалипсис; что только те спасутся, кто принял Христа.

В политическом плане рабовладельческий строй Римской Империи сменился на феодальный. То есть рабство осталось на уровне семей, но оно перестало быть основой экономики. Этот процесс этот шел постепенно. Новый строй основан на правилах: Господин-слуга. Старая империя разбилась на множество княжеств. Они являлось самодостаточными. Воевали друг с другом. Это напоминало ситуацию, когда евреи вошли в Ханаан и поделили территорию на 12 феодальных княжеств (период судий).