Читать книгу Lectio Selecta. Избранное чтение - - Страница 10

Читаю сегодня утром: « (Христос) упразднив… закон заповедей учением…» (К Ефесянам 2:15) «τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασιν καταργήσας…» (Προς Εφεσίους 2:15)

Задумался… Может быть неверный перевод? Кассиан считает, что надо просто перевести, что Христос упразднил закон заповедей, состоящий из предписаний.

Смотрю отцов Церкви – нет. Златоуст и Феодорит явно понимают ἐν δόγμασιν, как инструментальный падеж. То есть Христос именно при помощи учения устранил закон заповедей.

А как можно устранить закон заповедей догматикой?

И кажется мне, что речь вот о чем.

Во времена Ветхого Завета догматика, т.е. ортодоксия была предельна проста: Слушай, Израиль: Господь, Бог наш – Господь един есть!

А весь Закон – сплошная ортопраксия! Заповеди о правильном поведении. Главный и фактические единственный догмат – единобожие. Бог только один и Он – не идол. У Израиля почти не было эсхатологии, ангелологии, и уж конечно триадологии. Даже сотериология сводилась к упованию на грядущего Мессию, да к исполнению заповедей о Жертве.

Т. е. Мало учения – много заповедей.

А в Новом Завете на первый план вышла догматика. Поэтому так важно сегодня правильно веровать. Разбираться в тонкостях Триадологии, Христологии, Пневматологии, Сотериологии и т. д. Евангелие просто и сложно одновременно. Мало веровать, что Христос спасает нас по благодати. Надо ещё правильно верить, что Христос – Тот Самый Яхве, воплотившийся от Духа Святого и от Девы Марии.

«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». (От Иоанна 8:24)

Если ветхозаветная Религиозная Парадигма строилась вокруг натаскивания человека на благочестивое поведение, то новозаветная – возвышает человека до понимания сути вещей. И именно это понимание формирует его благочестие.

И это хорошо!