Читать книгу Под знаком Голгофы - - Страница 6

Но сокрушенность – это лишь начало возрождения. Само возрождение – это жизнь, преисполненная Святым Духом, победная жизнь. Если нас сейчас спросят, исполнены ли мы Святым Духом, то многие ли осмелятся ответить утвердительно? Возрождение – это возможность отвечать утвердительно в любой момент. Такой ответ не будет хвастовством, ибо преисполненность Святым Духом – это целиком и полностью заслуга Бога; это всецело Его благодать. Единственное, что требуется от нас, – это предъявить свои опустошенные, сломленные «я» и позволить Ему наполнить нас. Эндрю Мерри сказал: «Подобно воде, ищущей и заполняющей самые низкие места, слава и сила Божьи вливаются в вас в тот момент, когда Бог застает вас униженными и опустошенными». Образ, который сделал все это более простым и понятным для многих из нас, – это человеческое сердце в виде чаши, которую мы протягиваем Иисусу, страстно желая, чтобы Он наполнил ее «водою живою». Представьте, что Иисус несет золотой кувшин с «водою живою». Проходя мимо, Он заглядывает в наши чаши и, если они чисты, наполняет их до краев. Поскольку Иисус всегда рядом, чаши могут всегда быть наполненными. Нечто в этом роде подразумевал Давид, когда говорил: «Чаша моя преисполнена». Мир Божий, владычествующий в наших сердцах, преисполненных благословением для себя и для других, – это и есть возрождение. Люди полагают, что умерщвление своего «я» делает нас несчастными, но все обстоит как раз наоборот. Именно желание сохранить его обрекает нас на несчастье. Чем больше мы узнаем о смерти вместе с Ним, тем больше мы узнаем о Его жизни в нас, а значит, об истинном мире и радости. Более того, Его жизнь перельется через нас и на заблудшие души, заботясь об их спасении, и на наших братьевхристиан для их благословения.

Очищение кровью

Единственное, что мешает Иисусу наполнять наши чаши, когда Он проходит мимо, – это грех в любой из его бесчисленных разновидностей. Господь Иисус не наполняет грязные чаши. Все, что произрастает из «я», каким бы малым оно ни было, – это грех. Самоуверенность и самодовольство на службе – это грех. Жалость к себе в жизненных испытаниях и трудностях, своекорыстие в бизнесе или христианской работе, сибаритство на досуге – все это грех. Повышенная чувствительность, обидчивость, раздражительность, готовность дать отпор окружающим, а также застенчивость, скрытность и боязливость – все это произрастает из «я», является грехом и загрязняет наши чаши[2]. Но все это поместилось в той чаше, от которой Иисус на мгновение отшатнулся в Гефсимании, но которую Он до дна осушил на Голгофе, – в чаше наших грехов. Если мы позволим Иисусу показать нам, что находится в наших чашах, а затем принесем их к Нему, то Он очистит наши чаши Своей драгоценной кровью, до сих пор проливающейся за наши грехи. Это будет не просто снятием вины, но и очищением от позора и осквернения, чтобы мы «не имели бы уже никакого сознания грехов» (Евр. 10:2). Очистив наши чаши, Он наполнит их до краев Своим Святым Духом. И этой драгоценной кровью мы можем пользоваться каждый день. Представьте, что вы позволили Господу Иисусу очищать вашу чашу и наполнять ее до краев, как вдруг чтото происходит и вы поддаетесь зависти или раздражению. Каков результат? Ваша чаша загрязняется, и содержимое перестает переливаться через край. Если мы будем постоянно так «срываться», то наши чаши никогда не преисполнятся.

Если мы хотим познать непрестанное возрождение, то должны научиться содержать свои чаши в чистоте. Не по Божьей воле возрождение иногда прекращается, оставаясь в истории «возрождением такогото и такогото года». Это происходит лишь по вине греха – тех мелких грешков, которые сатана подбрасывает в наши чаши. Но если мы приходим на Голгофу и постигаем способность Иисусовой крови уничтожать все поползновения греха, значит мы открыли секрет содержания своих чаш в чистоте и преисполненности. Какой бы импульс у вас ни возник, будь то зависть, недовольство или раздражение, – немедленно скажите о нем Иисусу и попросите избавить вас от него силой Его крови. Вы обнаружите, что искушение исчезло, радость и покой восстановились и ваша чаша преисполнена. Чем чаще вы будете приходить за таким очищением, тем реже у вас будут возникать подобные искушения. Но очищение возможно только при условии, что сначала мы признаем свое ничтожество перед Богом. Допустим, в какомто человеке нас раздражают определенные качества. Недостаточно просто принести на Голгофу свое чувство раздражения. Прежде мы должны сокрушиться, т. е. подчиниться Богу в этом вопросе и принять данного человека и его поведение как проявление Божьей воли по отношению к нам. После этого мы можем покаяться перед Иисусом в своей неправильной реакции, зная, что Его кровь смоет наш грех. Очистившись от греха, давайте не будем проливать слезы и углубляться в себя, а лучше устремим взор на нашего победоносного Господа и восславим Его за то, что Он попрежнему непобедим. Существует одно простое, но всеобъемлющее правило, при помощи которого Слово Божье регулирует наше хождение с Иисусом и дает нам знать о том, что мы согрешили. В Послании к Колоссянам сказано: «Да владычествует в сердцах ваших мир Божий» (3:15). Все, что нарушает мир Божий в наших сердцах, даже если это чтото незначительное и на первый взгляд совсем не похоже на грех, – это грех. Мир Божий должен «владычествовать» или, если перевести буквально, «быть судьей» в наших сердцах. Когда судья футбольного матча дает свисток, игра должна остановиться – было допущено нарушение. Когда мы лишаемся мира Божьего, дает свисток судья в наших сердцах! Давайте остановимся и попросим Бога показать нам, где непорядок. Покаемся перед Ним в грехах, на которые Он укажет, и мир Божий будет восстановлен кровью Иисуса, а мы продолжим свой путь с преисполненными чашами. Если же Бог не вернет нам Свой мир, то это означает, что мы понастоящему не раскаялись.

Может быть, мы должны попросить прощения не только у Бога, но и у когото еще. Возможно, мы попрежнему считаем, что виноваты не мы, а ктото другой. Но если мы утратили мир Божий, то ясно, чья тут вина. Мы теряем мир Божий только потому, что согрешили сами, а не изза чьихто грехов. Бог хочет показать нам наши греховные язвы, и мы обретем мир Божий только в том случае, если изъявим готовность очиститься от них. Какие простые и в то же время высокие требования предъявляются к тому, кто хочет руководствоваться миром Божьим, т. е. не кем иным, как Самим Святым Духом!

Увидев свои эгоистические наклонности, которые раньше никогда не причиняли нам беспокойства, мы уже не можем поступать в соответствии с ними без того, чтобы судья не засвистел.

Если мы приготовились к владычеству мира Божьего в своей жизни, то ворчливость, привычка командовать людьми, невнимательность и прочие, вплоть до мельчайших, проявления эгоизма будут разоблачены как грехи. Мы должны будем подвергать себя очищению кровью Иисуса много раз на дню по самым незначительным поводам, и неожиданно для себя обнаружим, что идем по пути неведомого нам смирения. Но Иисус проявится в этом смирении во всем Своем великодушии и милосердии.

Однако многие из нас так давно не обращают внимания на свисток судьи, что перестали его слышать. Изо дня в день мы не испытываем потребности в очищении и не видим причин для покаяния. Обычно мы даже не представляем, в каком ужасном положении при этом находимся. Прежде чем мы слезно попросим Бога показать нам, где следует применить кровь Иисуса, наши сердца должны испытать великую жажду общения с Богом. Для начала Он покажет нам всего один грех, и первым шагом нашего возрождения станут покорность и смирение, с которыми мы признаем этот грех.

2

Возможно, некоторые усомнятся в правомерности причисления таких качеств, как застенчивость, скрытность или боязливость к греху. «Если хотите, назовите это слабоволием, слабодушием или бесхарактерностью, – скажут они, – но только не грехом. Причисление этих слабостей к греху означало бы наше закабаление». Тем не менее справедливо обратное. Если эти слабости не грех, то мы должны примириться с ними на всю оставшуюся жизнь, ибо от них нет избавления. Но если эти и подобные им слабости в самом деле – грех, то мы можем очиститься и избавиться от них, если подставим их «под Его драгоценную кровь», как только осознаем их греховность. Они действительно являются грехом. Их источник – неверие и вывернутая наизнанку гордыня, которые мешали работе Иисуса и скрывали Его от нас бессчетное число раз.