Читать книгу Древний мир. Боги и мифические существа - - Страница 14

Вместе с Посейдоном, Герой, Деметрой, Зевсом и Аидом он боролся с Титанами за власть. Братья установили свое место власти на горе Олимп, когда они одержали победу над своим жестоким отцом и другими Титанами.

Зевс получил титул «царя богов», женившись на Гере, «царице богов». Он предоставил каждому богу область, над которой они имели контроль. Постепенно пантеон Олимпии увеличивался в размерах и включал в себя множество новых богов, таких как Гефест, Афина, Артемида, Аполлон и другие.

Но Гестия была другой

В отличие от своей младшей сестры Геры, вышедшей замуж за Зевса, и Деметры, у которой были дети от Зевса, Гестия решила остаться девственницей, несмотря на то, что к ней обратились несколько женихов, таких как Посейдон и Аполлон, которые сделали ей предложение.

Гестия была полна решимости остаться девственницей и позволила своему желанию быть известной, как пишет Гомер в Гимне:

«…великолепная дева, на которой и Посейдон, и Аполлон пытались жениться по воле Зевса, который ей покровительствовал. Но она совершенно не хотела, нет, она упорно отказывалась, и когда отец Зевс, покровительствовавший ей, коснулся ее головы, эта прекрасная богиня дала великую клятву, которая на самом деле была исполнена, что она будет девственницей все свои дни».

Связь между Гестией, Аполлоном и Посейдоном, показанная в приведенной выше цитате, также упоминается в Дельфийском храме, где всем троим поклонялись вместе.

Также Гестия и Посейдон часто вместе появляются в Олимпии. Тот факт, что три бога были так тесно связаны, означал, что Гестия знала о соперничестве между двумя богами-мужчинами, которое, возможно, способствовало ее решению сохранять целомудрие.

Опять же, можно утверждать, что решение Гестии остаться девственницей проистекает из ее желания избежать внутренней борьбы между богами. Она знала, что отвергнутый жених создаст хаос, кого бы она ни выбрала, поэтому она пожертвовала своим желанием выйти замуж, чтобы установить мир среди олимпийцев.

Гомер говорит о том, как сильно Зевс был впечатлен решением своей сестры, и о своем уважении к Гестии.

«Таким образом, Зевс, отец, оказал ей высокую честь вместо брака, и она занимала особое место в центре дома и занимала самую богатую часть. Боги имеют свою долю чести во всех своих храмах».

Слово «самая богатая часть» означает, что из всех жертв лучшая и первая часть жертвы будет отдана Гестии, затем другим богам. Таким образом, хотя у Гестии не было храма, ей нужно было молиться и взывать к ней перед всеми другими богами, поэтому она присутствовала во всех религиозных храмах.

Очаг символизировал сердце и душу каждой греческой семьи, он всегда занимал центр дома. Гестия управляла огнем в очаге, поэтому она считалась богиней домашней жизни и, когда ей угодят, они принесут счастье в их дом и будут благословлены.

Гестия присутствовала при приготовлении семейного ужина.

Однако очаг использовался и для церемоний, помимо приготовления пищи.

Когда рождался ребенок, они проводили церемонию рождения, на которой ребенка носили вокруг очага. Новые члены семьи, такие как невесты или даже рабы, сидели перед очагом и купались в орехах и инжире, благословениях Гестии.

А когда член семьи умирал, тушение, а затем повторное разжение огня означало потерю близкого человека.

Семейный очаг был также религиозным центром семьи. Жители дома могли отправлять подношения и небольшие жертвы Гестии в очаге. Поскольку греки считали, что если огонь погаснет, это будет неудачей для семьи, женщины внимательно следили за огнем, уважая Гестию и если огонь затухал, это воспринималось как знак того, что богиня отняла у семьи свою благосклонность.

Тем не менее, если огонь был потушен, жители могли пойти к общественному очагу и использовать его для разжигания огня в своих домах.

Важным аспектом Гестии является то, что в ее честь не возводили храмов. Гестия была представлена жертвенным огнем, которому пританы, официальные лица греческих городов, приносили жертвы.

Общественный очаг считался священным убежищем в каждом городе, где пританы принимали гостей и иностранных послов.

Потухший огонь был плохим предзнаменованием для греков, и если он погас, его нельзя было снова зажечь обычным огнем. Для повторного разжигания пламени были приняты два метода: первый заключался в том, чтобы разжечь огонь трением, а второй – с помощью солнечного стекла.