Читать книгу Хатанга – полярный перекресток - - Страница 5

Впервые в Енисейский залив по морю прошел в 1605 году русский купец и мореход Лука Москвитин. Он прошел в устье Пясины, положив начало открытию Русским государством полуострова Таймыр (в то время его называли Пясида). Чтобы попасть на берега Хатанги, о которой слышали от тунгусов, моряки пошли речным путем вглубь полуострова. Сухопутную часть (между реками Авам и Волочанкой) пришлось преодолевать волоком. Таким образом, в начале XVII века был разведан с запада на восток водный путь через весь Таймыр: Енисей, Дудинка, через волок по Пясине, Дудыпта, Авам, волок до Волочанки, Хета, Хатанга. Еще проще и надежнее был зимник по этому же пути.

Датой присоединения Восточного Таймыра (Хатангского района) к России принято считать 1625–1626 годы. Отсюда и год основания села Хатанга – 1626-й.

В центре села стоит скромная стела, на которой высечены исторические сведения, повествующие о пребывании здесь малоизвестных путешественников и знаменитого впоследствии путешественника и исследования Севера Ерофея Хабарова, сопровождаемого братом Никифором. Так что, стоя на этой земле, стоит проникнуться мыслью, что здесь ступали ноги как прославленных, так и неизвестных мужественных бесстрашных людей – первопроходцев. В дальнейшем Хабаров изучал и Дальний Восток. Именем исследователя названы дальневосточный город Хабаровск, поселок и железнодорожная станция Ерофей Павлович.

Стела о первопроходцах в центре Хатанги

Русские поселения на высоких берегах Хеты, Хатанги, основанные промышленниками и стрельцами, появляются в форме государственного ясачного зимовья. (Новая, Жданиха, Боярка и др.). На красивом высоком мысу Хатанги и возникло ясачное зимовье Носок (Наско), в дальнейшем переименованное в Козлово, еще позже – в Хатангское и, наконец, – в Хатангу.

В ясачные книги заносились сведения о первопроходцах, учет дани велся в них строго и объективно. Факты, почерпнутые историками из ясачных книг, считаются даже более достоверными, чем летописные. После возникновения в Хатанге, примерно через столетие, Свято-Богоявленской церкви все эти сведения стали записываться в церковных книгах.

В соответствии с царским велением стрелецкие отряды должны были защищать местное население от набегов соседних родов. Из архивных документов достоверно известно, что в 1629 году к стрелецкому отряду в Хатангу обратились нганасаны-тавги из рода Удамоле-Соницу. Заплатив ясак, они просили защитить их от пришедших с Анабара тунгусов. Из Мангазеи поступило распоряжение защитить тавгов. После принятия ими присяги Государю царю и Великому князю Всея Руси Михаилу Федоровичу Романову в 1631 году Таймыр вошел в состав Российского государства.

В начале XVIII века осевшие в долине Хатанги промысловики получили статус затундринских крестьян, поскольку проживали в Затундринской волости (Туруханский уезд) с административным центром в Хатанге. Их было всего несколько десятков семей. Наследники до наших дней носят фамилии первых затундринских крестьян: Аксеновы, Рудинские, Бархатовы, Киргизовы, Уксусниковы, Поповы и др. Постепенно, к середине XIX века, затундринские крестьяне, потомки русских промышленных людей, начали менять оседлый образ жизни на кочевой, занимаясь оленеводством. Сливаясь с местным населением, приняв его хозяйственно-бытовой уклад, уже почти не говорили по-русски и уже не считали себя русскими.

Русские поселенцы брали в жены тунгусских и якутских девушек, смешанные браки привели к ассимиляции русских, а еще 100 лет спустя образовалась новая народность – долганы. В настоящее время долганский народ составляет основную часть населения Хатангского сельского поселения. Долганы имеют свою письменность, культуру, и она бережно хранится населением и развивается. Но об этом разговор впереди.