Читать книгу Персональное Евангелие Иисуса - - Страница 6

Иисус сказал, что «свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, а поступающий по правде идет к свету, потому что они в Боге соделаны». Из этих слов понятно, что главный признак истинной духовной жизни – идти к свету и правде. Что есть свет, что есть истина? Истина – это то, как понимает этот мир его Создатель. Однако у каждого человека есть свобода воли. Каждый имеет право решать самостоятельно, что есть истина, а что – нет. Каждый выбирает свой путь сам. В этом прелесть нашего мира.

В вопросе спасения души по итогам земной жизни, вхождения в Царство Бога, рождении свыше принципиальным является личный выбор человека, и никакого суда в юридическом понимании этого слова не существует: «Бог послал Сына в мир не затем, чтобы осудить мир, но чтобы спасти его». Иисус сам не судил людей и апостолов призывал не судить, а прежде всего давать им спасительное знание о вхождении в Царство Бога и о жизни в этом Царстве Света. Если человеку нравится то, кем он является, и он не хочет ничего менять, Бог, несомненно, отнесется к выбору с уважением. Вероятно, это будет означать потерю вечной жизни вследствие добровольного отказа. А еще каждому человеку так или иначе придется заплатить за все свои плохие слова и дела. Иисус, правда, еще добавлял, что Небесный Отец запросто прощает грехи, но для этого надо покаяться и принять решение более никогда не нести зло в наш мир. Если человек, конечно, хочет этого.

Целью проповеди Иисуса было Царство Бога – пришедшее, но скрытое в разуме и сердце человека. Апостолы упоминали «пришедшее Царство Бога» в своих письмах редко. Они считали, что Иисус лишь ненадолго покинул этот мир, что скоро Он вернется, дабы установить Царство в «могуществе и славе». Однако этого не произошло.

В учении Иисуса Царство Бога – незримо и нематериально – действует само по себе, и надо лишь поверить в него, найти его в себе и «войти» туда. Иисус предупреждал, чтобы люди не искали его где-то извне в материальном мире: «не верьте если скажут, что Царство – здесь или там», ведь Царство Божие – «не от мира сего».

«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее».

В этих словах, Иисус указывает на истинных и решительных искателей истины – «купцов», путешественников и первооткрывателей, которые представляют тонкую прослойку людей, занятых осознанным поиском духовных сокровищ и готовых к смелым поступкам.

В то время, когда большинство людей, как правило, никуда не стремятся, многие одаренные «купцы» могут попытаться приобрести опыт нахождения в таинственном Царстве Бога сразу и без промедления. Для этого они должны заплатить соответствующую цену: отказаться от всего, что у них есть, «продать все, что имеют». Купцы или деловые люди часто идут на риск и ставят «на кон» все свое имущество ради достижения своей цели.

Однажды Иисус предложил богатому юноше раздать свое имущество, если он хочет войти в узкий круг посвященных учеников и апостолов. Ничто в нашем материальном мире не должно быть ценнее, чем духовные сокровища. Если эта цена покажется кому-то слишком высокой, вспомните, что мы уйдем из этого мира, не взяв ничего из имущества. Итак, главным секретом для обретения Царства Бога (кроме веры) является решимость и смелость. Никаких ритуалов или обрядовых действий для подобного обретения не существует: это духовное таинство, связанное с внутренними, индивидуальными и личностными усилиями.

Надо заранее отметить, что, к сожалению, не все люди могут войти в Царство Бога на земле. И неважно, насколько сильно они хотят этого. Одной из причин может быть их природная наследственность. Иисус описал данную проблему в двух известных притчах. Одна из них звучит так:

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон».

Как правило, рыбаки отпускают в воду маленькую (то есть «худую») рыбу. Очевидно, что учение Иисуса включает в себя понимание врожденных природных способностей человека. Рыба не виновата в том, что она маленькая. Некоторые люди не могут понять Евангелия, не могут войти в Царство Бога на земле, и это не их вина, а следствие природных обстоятельств. Однако это не значит, что человек навечно теряет спасение. Теоретически рыба со временем может вырасти и вновь иметь возможность быть выловленной из глубины тьмы и холода.

Главными идеями этой притчи Иисуса является следующее: во-первых, люди развиваются случайным образом, имеют разные природные формы и особенности: умственные, психологические и так далее; во-вторых, действие Царства Бога есть процесс «поимки» человека из его природной материальной среды и извлечения в иную (духовную) реальность; и в-третьих, Евангельская «сеть», судя по всему, есть последовательность связанных друг с другом идей, то есть учение, которое проникает в разум человека и которому он не может противостоять. Первое ощущение от этой притчи – у человека нет свободы воли, которая помогла бы ему спастись. Все зависит от сетей рыбаков. Однако притчи Иисуса не являются всеобъемлющими, они служат для утверждения лишь одной, центральной идеи. Центральная идея этой притчи – люди бывают разные. Вопрос свободы воли рассматривается Иисусом в других притчах.

Вторая притча Иисуса рассказывает нам о том, что семена могут падать в разную почву и умирать там, где не могут жить. Это явление нам всем вполне знакомо из природы.

«Вышел сеятель в поле, и когда он сеял, часть зерен упала у дороги – прилетели птицы и склевали их. Другие зерна упали на каменистую почву, где земли было мало, и тотчас проросли, ибо слой земли был тонким. Но взошло солнце и опалило ростки. А глубоких корней у них не было, и они засохли. Другие зерна упали в колючие кусты – кусты разрослись и заглушили побеги. А те зерна, что упали в хорошую землю, дали урожай – в сто крат, либо в шестьдесят, или тридцать».

Из приложенного к притче толкования известно, что учение о Царстве Бога, то есть Евангелие, представлено здесь в виде семени растения. К большому сожалению, врожденные несовершенства многих людей не позволяют им полностью и целиком довериться учению Иисуса и требованиям Бога. Природа случайным образом творит оазисы и полосы чернозема, пустыни и камни. В природе существуют как полезные растения, так и многочисленные сорняки. Учение Иисуса предполагает, что каждый человек – дитя природы, который зачастую лишен власти над самим собой.