Читать книгу Психология Таро. Самопознание через архетипы и бессознательное - - Страница 4

аро относятся скорее к духовной практике, чем к психологическому инструменту, но карты по своей сути очень психологичны, а психологии не чужда духовность. Более того, первый корень слова «психология» восходит к греческому Ψυχή («психе»), что означает «душа» или «дыхание». Хотя ландшафт психологии за годы развития теории и практики сильно изменился, до некоторой степени она навсегда останется искусством познания души.

Зигмунд Фрейд, которого на Западе называют отцом современной психологии, искал способ понять человеческую душу через процесс психоанализа. Цель психоаналитической работы заключалась в том, чтобы сделать бессознательное сознательным. Если вы представили, как человек лежит на кушетке, а рядом сидит психотерапевт в строгом костюме и говорит, делая пометки в папке: «Расскажите мне о вашем отце», то вы представили себе психоанализ. Этот терапевтический процесс часто подразумевает глубокое погружение в раннее детство клиента, что помогает лучше понять его сегодняшние переживания.

Ученик Фрейда Карл Юнг развил теорию коллективного бессознательного – своего рода психического подтекста, который, по его мнению, понимают все люди. Эта форма бессознательного объясняет общие для всех влечения, мотивацию и поведение, она выходит за рамки культурных и географических различий. Коллективное бессознательное описывают как некую общую психологическую наследственность, которая проявляет себя через фантазии, мифы, сказки и социальную динамику власти и угнетения. Если личное бессознательное затрагивает грани индивидуального опыта, запертые в подполье из-за внешних и социальных условностей, то коллективное бессознательное, по мнению некоторых специалистов, – это вместилище архетипов.

Юнг считал, что архетипы – универсальные символы и образы, значение которых понятно каждому человеку. Не могу согласиться с тем, что смысл архетипов одинаков для всех людей на земле, но я вижу, что некоторые из них не знают культурных различий. Архетип матери заставляет в душе что-то шевелиться, хотя у каждого он отзывается по-разному, – и то же можно сказать об архетипической теме смерти. Я согласна с единомышленницей доктора Юнга Марией-Луизой фон Франц. Она утверждала, что при появлении архетипического образа – например, во время гадания на картах Таро – человек, его воспринимающий, «открывает для себя новые, прежде недоступные взору возможности и через них испытывает свежий прилив энергии, так как архетипы наделены мистическими качествами и функционируют как скрытые источники силы». Мы не будем смотреть на архетипы или символы одинаково. Более того, мы не должны такого ожидать. Но они могут затронуть что-то внутри нас и что-то нам сообщить, если мы дадим им достаточно пространства.

Юнг полагал, что коллективное бессознательное влияет на жизнь отдельного человека и служит ключом к смыслообразованию, психологическому развитию и индивидуации (через этот процесс человек достигает ощущения индивидуальной идентификации, отделенной от коллектива). Через психоанализ человек способен научиться плавно перемещаться между явным содержанием сознательного и неявным символическим материалом бессознательного. Если обратиться к архетипическим терминам, человек может рассчитывать на существование на границе деревни и леса, цивилизации и дикой природы, на то, чтобы в нужном месте в нужное время быть одновременно императором и императрицей.

Также Юнг сделал вклад в развитие идей о терапевтических свойствах синхронии. Он описал ее как релевантное совпадение внешних и внутренних событий, не связанных между собой явными причинно-следственными отношениями. В качестве примера синхронии можно привести ситуацию, когда вы вспомнили о друге, которого не видели уже несколько лет, и вдруг он сам звонит вам. Кто-то сочтет это происшествие чистой случайностью, но человек, склонный искать смысл в происходящем, увидит здесь намек на связь между внешним и внутренним, хотя кажется, что эти измерения существуют отдельно друг от друга.

Когда внутреннее событие, например мысль о старом друге, синхронизируется с внешним, например звонком старого друга, мы чувствуем связь между личным переживанием и тем, что понимаем как общее. Синхрония, по словам эколога Робина Уолла Киммерера, это напоминание об утонченной связи. Изучение отношений между вещами, которые нельзя объяснить простой причинно-следственной связью, – это путь к пониманию связи между психикой, коллективным сознанием и предметом. Если возникает синхрония (часто бывает, что карты Таро с удивительной точностью угадывают подробности нашей жизни), то, вероятно, что-то, прежде сокрытое в бессознательном, пытается выйти наружу. Или оно неожиданно всплывает, чтобы помочь нам развиваться.

Сегодня Юнга можно воспринимать скорее как философа или человека искусства, чем как ученого. Благодаря его исследованию тайн через обращение к философии, антропологии, мифам, религии и спиритизму сформировалось особое направление – аналитическая психология. Он искренне считал, что символы из старых сказок, астрологии и даже карт Таро служат ключом к пониманию психики.

Прислушиваться к юнгианской трактовке архетипов и индивидуации полезно, так как она позволяет проявиться силе и притягательности Таро. Многие замечают, что стоит только начать работать с картами, как тут же подсаживаешься на них. Я думаю, дело в том, что символический язык мгновенно и накрепко связывает нас с неким коллективным сознанием – универсальным или культурным. Вытягивание карт помещает нас в пространство и время, где правит нечто большее, чем мы сами, и напоминает нам, что мы, вне зависимости от нашего опыта, не одни. Сегодня, во времена прогрессирующей изоляции, сепарации и одиночества, только одно это можно считать средством глубокого исцеления.

На исходе XX века психология стала уходить из сферы гуманитарных дисциплин и стала больше похожа на точную науку.

В отличие от аналитической психологии, которая опиралась на воспоминания и внутреннюю жизнь человека, при бихевиористском подходе изучается то, что можно пронаблюдать, причем не только внутренние события, но и действия человека. Знаменитая концепция Ивана Павлова о классическом обусловливании показала, как поведению обучаются, а Беррес Фредерик Скиннер рассматривал, как будущее поведение формируется из результатов прошлого и нынешнего поведения. Акцент на объективные и экспериментальные исследования возник из-за перехода психологии из творческой и философской дисциплины в строго научную.

Информация, полученная при изучении поведения, привела к развитию когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), ее основателем считается психолог Аарон Бек. КПТ делает акцент и на внутреннем, и на внешнем, концентрируется на взаимодействии между мыслями, чувствами и поведением и способствует тому, чтобы человек изменился и пришел к устойчиво комфортной жизни.

Сегодня поведенческая терапия широко используется в сфере психологической помощи. Отчасти ее популярность обусловлена доказательной базой, то есть она основана на том, что наука признаёт действенным – по крайней мере, в определенных обстоятельствах – методом для изменения поведения человека. Так как в центре этого подхода стоит поведение, которое легче наблюдать, чем внутренние, невидимые переживания в чертогах мыслей, чувств и энергии, то результат поведенческих воздействий, таких как КПТ, проще поддается оценке. То есть его легче исследовать и возвести в стандарт медицинской помощи. Клиницисты хотят пользоваться техниками, доказавшими свою эффективность, и поведенческая терапия, поскольку фокусируется на причине и следствии, позволяет изолировать терапевтические мишени и добиться внушительных результатов. Старые же идеи о синхронии, коллективном сознании и поиске смысла жизни, которые не обладают такой ценностью для индивида, часто остаются на обочине этого направления профессиональной помощи. То, что учение о душе стало строго научным, позволило добиться огромных успехов в лечении психических заболеваний и вытеснило загадочность и магию на периферию.

Один из основополагающих секретов Таро заключается в том, что правда может быть не одна. Научное исследование поведения не конфликтует с изучением коллективного сознания, терапевтическим использованием символов и архетипов, обращением к мифологии и сказкам при лечении.

Структура эмпирически обоснованных практик строится на предположении, что надежными можно считать только данные, полученные научным методом. Но я все равно считаю, что нечто столь древнее, как, например, символы в картах Таро, также обладает некоторой степенью эффективности.

Не нужно излишне углубляться в различные модели научно обоснованной терапии, чтобы убедиться, что они вовсе не противоречат мистической философии и во многих случаях даже полностью с ней совместимы. Это свидетельство в пользу того факта, что, по предположению Юнга, на всех людей влияет не только коллективное сознание, но и космология и система верований наших предков. В конце концов, научный метод – результат антропоцентрической деятельности. То есть исследуемые вопросы, модели и измерительные инструменты никогда не позволят нам достичь полной объективности и освободиться от влияния прошлого. Старые убеждения и предположения о природе вещей слишком крепко вросли в культурные институты, и мы, подобно тому как рыба не видит воду, не можем выявить их, если не смотрим достаточно внимательно. Но как только нам удается их заметить, мы понимаем, что они пронизывают наш жизненный опыт во всех направлениях.

До возникновения науки в современном понимании мы пользовались другими способами познания – эти способы до некоторой степени и определяют, как сегодняшние ученые думают, чувствуют и делают свою работу. И хотя наука – прекрасный, восхитительный метод сбора и изучения информации и он обладает высокой ценностью, он не единственный. При обсуждении старших арканов Таро мы коснемся внешних атрибутов бинарности – таких как наука и духовность, новое и старое – и затем исследуем форму бытия, в которой эти ложные разграничения стираются. Мы не станем выбирать одну или другую сторону, но сможем с уважением принять их все одновременно.

Если говорить об устранении мнимой пропасти между наукой и духовностью, то такие позитивные явления, как поведенческие терапии третьей волны, прокладывают между ними мостик. Когнитивная терапия на основе осознанности, диалектическая поведенческая терапия (ДПТ) и терапия принятия и ответственности (ТПО) соединяют в себе мудрость таких мистических традиций, как буддизм и йога: осознанность, принятие и сострадание, – с данными, доступными науке о поведении; на основе этих методик разрабатываются действенные лечебные программы.

После того как маятник качнулся от творческого и философского подхода к изучению человеческой души в сторону более объективного и научного, приятно видеть, что область сейчас балансирует где-то посередине. Возник синтез научных и духовных методов. Как учит герметизм, философский принцип западной мистической традиции, ритм компенсирует колебания.