Читать книгу Психология Таро. Самопознание через архетипы и бессознательное - - Страница 6

огда я только начала открыто писать о Таро и психологии, то много переживала о том, что подумают представители сферы психического здоровья. Мне казалось, что, по их мнению, Таро несостоятельный инструмент для получения глубоких личных откровений, способных помочь людям понять отношения между мыслями, чувствами и поведением. Кроме того, карты не способны выполнять терапевтическую функцию. Но я была приятно удивлена, когда узнала, что гораздо больше психотерапевтов, чем я могла себе представить, применяют Таро в своей работе. А некоторые даже ищут новые ресурсы, которые помогли бы им связать научные методы лечения и практики с картами.

Однако я столкнулась с сопротивлением сторонников классического чтения Таро: они утверждали, что у карт есть строго одно значение, не соответствующее моим иногда слишком вольным интерпретациям. Учитывая мой восторг от клинического потенциала Таро и несомненную наивность в эзотерике, я несколько раз сравнивала карты с тестом Роршаха – неясными чернильными пятнами на белых листах, которые используют для психиатрической диагностики. К сожалению, то, что изображения на картах действительно что-то означают, что эти значения, если их правильно осмыслить и применить, могут стать ключом к таинству перемен и превращений, мои сравнения не подтвердили. Но теперь, когда я углубила знания о картах и пересмотрела отношения с ними, я понимаю, почему многим тяжело постичь более эзотерические или практические интерпретации карт.

Несколько лет назад, когда начала ежедневно практиковать аштанга-йогу, я не воспринимала эти занятия как нечто духовное.

Я знала, что йога – древняя духовная традиция, зародившаяся в Индии, но меня – двадцатичетырехлетнюю девушку, пытающуюся компенсировать годы саморазрушительного поведения, – больше интересовала забота о себе, общение со своим телом, развитие силы и гибкости. Когда я попросила учителя порекомендовать мне какие-то книги, он ответил – я перефразирую, – что йогу нужно постигать через опыт, а не интеллект. Думаю, это он узнал от своего учителя Шри К. Паттабхи Джойса из южноиндийского Майсора, который говорил, что йога – это 99 % практики и 1 % теории. Я поняла его мысль и каждый день без пропусков приходила на практику. И со временем начала понимать – не умом, а на уровне чувств и энергии, – что собой представляет практика йоги и как она связана с понятием объединения.

Я привела пример из своей жизни не потому, что считаю, будто знаю, что такое йога, – это совсем не так. Просто мне кажется, что здесь есть несколько ключевых сходств с практикой раскладывания Таро. Если относиться к колоде карт серьезно, в ней, как и в йоге, можно найти глубокие духовные знания. Но так как мы представляем собой продукт глобальной культуры, ориентированной на результат, нам необходимы точки входа, которые затрагивают наши интересы, дают «обещание» и мотивируют практикующих. Таким образом, если вы пришли к Таро, потому что хотите начать практиковать самопомощь, разобраться в отношениях, справиться с серьезными изменениями в карьере и образе жизни или просто узнать себя получше, позвольте мне стать первой, кто радушно примет вас в мир карт. Вам нет нужды глубоко исследовать учения древних мистических школ или даже знать, «что означают символы», чтобы получить пользу от Таро. Вам необходимо просто практиковать, желательно с соответствующим настроем и любознательностью. И пусть ваша приверженность к картам творит свою магию.

С опытом мне пришло осознание, что, даже когда к картам обращается человек, не имеющий представления об их значениях, его практика все равно получается очень мощной. Когда гадатель не связан жесткими рамками определений, карты срабатывают как волшебный эликсир, благодаря которому проявляется скрытая способность к творчеству, интуиция и умение искать потаенный смысл.

При регулярном использовании карты помогают развить доверие к себе, самоанализ и обрести устойчивость, что компенсирует постоянную тенденцию искать ответы только во внешнем мире.

Как писал анонимный автор «Медитации на Таро»[1], старшие арканы – это магические сущности, а оккультист Алистер Кроули в «Книге Тота» говорил, что «карты Таро суть живые индивиды»[2] и что гадателю необходимо учитывать не только значение карт, но и активные, динамичные отношения между картами и практикующим. «Книга Тота», как и многие другие, где анализируются карты, стремилась предложить «общие свойства каждой карты», но в то же время напоминала, что «по-настоящему понимать их ученик начнет лишь после того, как долго понаблюдает за их поведением». Кроме того, «постичь Таро можно только на личном опыте».

Кроули уверял, что практикующему недостаточно просто наращивать интеллектуальные знания о значении карт «как сторонних предметов». «Карты надо использовать, с ними надо жить. И они, со своей стороны, тоже должны жить и общаться с учеником». По мнению Кроули, идеальный путь к этому союзу – созерцание. Что, в противоположность расхожему мнению, воспринимается не как одиночное предприятие, а как совместный процесс («со» в значении «вместе»)[3], включающий в себя поиск и изучение отражений. Чтобы начать такую практику, мы должны охватить взглядом не только явно выраженную основу – то, что мы, например, можем взять из книги с интерпретациями, – но и периферию. Мы должны открыть восприятие тому, что возвращается к нам с отблеском.

Действительно, у карт есть определенные значения. Но они – как и все остальное в этом мире – не стоят особняком и не статичны. Значения подстраиваются под время и контекст и в большой степени зависят от смотрящего, его готовности, желания и способности принимать информацию. То, как карта влияет на человека, не касается интеллектуального понимания смысла карты. Каждая карта напоминает скорее старинный латунный колокол, чей звон способен посылать через нас волны, пробуждающие скрытую в нас мудрость.

Секреты, которыми я делюсь, родились из сочетания традиционных значений карт (выявленных Артуром Уэйтом, Рейчел Поллак, Алистером Кроули, Лоном Майло Дюкеттом и анонимным автором «Медитации на Таро») и того, как я смотрю на мир. Моя точка зрения состоит из элементов поведенческой и аналитической психологии, мифов и сказок, духовных практик и личного опыта познания.