Оглавление
Группа авторов. Английские корни Третьего Рейха. От британской к австро-баварской «расе господ»
Предисловие
Глава 1. Если вы не станете такими, как англичане, не будет вам дано царство
Потеря статуса и стремление стать «расой господ» благодаря крови и расе
От расы господ, повелевающей туземцами, до «окуривания» Германии ради расовой очистки
Мелкобуржуазный «властитель» как жандарм нации по образцу англичанина – мирового жандарма
От расы господ в колониях к фашизму в Европе
Глава 2. Вдохновители гитлеровских «железных законов бытия»
Ветхозаветная избранность Англии
Британский «cant»[271]: двойной стандарт Англии
«Наука» о праве сильного
Свободы англичан как иерархические привилегии
Глава 3. Англия как прообраз расового единства (volksgemeinschaft)
Иерархическое повиновение и расовая солидарность
Свободы англичанина как добровольное подчинение
Томас Карлейль и «божественные фельдфебели – инструкторы по строю» для беднейших англичан
Подчинение, иерархия и отсутствие революционных настроений
Глава 4. Бенджамин Дизраэли. Объединение нации в империю через представления о чистоте расы: не класс, но однородная масса
Глава 5. Воспитание расы господ в Британии
Муштра элиты из элит
Практические образцы применения принципа фюрерства
Британское воспитание вождей как подавление способности к критике и состраданию
Самокритика и утрата самообладания как смертные грехи в империи
Глава 6. Подражание английскому воспитанию вождей в Третьем рейхе
Британские почитатели своих подражателей из «наполас»
Примат воли над воображением
Примат нормального над гуманным
Подражание отказу от культуры ради сохранения власти
Глава 7. Хьюстон Стюарт Чемберлен – британский провидец, пионер и пророк Третьего рейха
Англичанин, для которого Англия стала недостаточно английской – и потому он сделался немцем
Хьюстон Стюарт Чемберлен, британский вдохновитель Адольфа Гитлера
Пророк антисемитизма Чемберлен предлагает брать пример с евреев
Глава 8. Британский расизм в действии: колонизация Австралии путем геноцида
Глава 9. «Бросок на Остланд»: подражание Британской Индии
Пространство на Востоке как поле действия для «властителей» из среднего класса
Профилактика: как не стать слабее от знаний или сочувствия
Гиммлеровские «зверолюди» «восточного пространства» и соблюдение дистанции со стороны правящих господ
Глава 10. Образец для геополитиков Гитлера. Как не потерять власть: «Картхилл»
Глава 11. Английский фашизм в Англии
Имперская преемственность
Паладины борьбы с мировым заговором против империи
Англичане Гитлера
Джентльмены и их фашисты
Глава 12. Почитатели Гитлера из английского истеблишмента
Наследники Альфреда Милнера. От либерализма к восхищению Генрихом Гиммлером и СС
О мотивах, по которым Гитлер был приемлемой фигурой для имперского истеблишмента Англии
Потенциальные союзники по расе
Чувство избирательного сродства с Гитлером, исходящее от Британской империи
Глава 13. Британские пособники Гитлера. Пути к Мюнхену: «политика умиротворения», проводимая пособниками и сообщниками
1938 г.: Как англичане спасли Гитлера от прусских генералов
Как непобедимость союзников так и не была использована ради окончания войны в сентябре 1939 г
Гитлер в роли «отвергнутого поклонника» Англии
Глава 14. Британцы под началом Гитлера
Англичанин Гитлера «лорд ХоХо»
Британские войска СС
Британские острова под великогерманской оккупацией
Глава 15. О несравнимости практики. Решающие различия в теории
Заморские выходы для агрессивности среднего класса
Прагматизм – и доведение до абсурда вследствие безусловного подчинения фюреру
Теистическое самоограничение – и отсутствие пределов для «сверхчеловеков»
Расчет Невилла Чемберлена – и гитлеровское видение «сумерек богов»
Заключение
Отрывок из книги
Эта книга почти наверняка подвергнется нападкам. Ей будут приписывать то, чего в ней нет, несмотря на то что практически весь материал, на котором она построена, основан на документах, причем на документах, опубликованных ранее и не вызвавших критики.
Нельзя назвать новым то наблюдение, что «большинство англичан не могут править, не заявляя при этом о своем превосходстве, и что они всегда были подспудно озабочены проблемой цвета кожи», – это отмечал еще Бенджамин Жове, преподаватель оксфордского колледжа в 1870–1893 гг. Известно и то, что, к примеру, лорд Альфред Милнер, верховный комиссар Англии в Южной Африке, заявлял: «именно британская раса[2] создала империю… только британская раса способна сохранить ее», упоминал он и об «узах крови». Не являются открытием и свидетельства привязанности Гитлера к Англии, привязанности, граничившей с преклонением и выразившейся, например, в насмешках над стремлением Индии к независимости. Общеизвестно (по крайней мере так было раньше), что Гитлер восхищался Англией именно как расист.
.....
Еще один оксфордский профессор – Винсент Харлоу – нарушал непререкаемое правило, согласно которому джентльмен никогда не должен выказывать своих чувств: он приводил в замешательство будущих колониальных чиновников тем, что не мог без слез говорить о благородной миссии попечительства по отношению к отсталым расам… Стоит вспомнить и Гарфилда Тодда, который начиная с 1920-х гг. был миссионером в Родезии. После того как Родезия отделилась от Великобритании, Тодд был арестован за свои выступления против расовых притеснений[44].
Однако подобные примеры являлись лишь исключением. Не только в дни расцвета Британской империи этос империализма пронизывал буквально все средства массовой информации. «В массовой культуре не существовало никакого антиимпериализма», – утверждал Джон Маккензи. «Критика [империализма] замалчивалась; пародии высмеивали сами себя» в мюзик-холлах. Даже в 1930-е гг. Джон Ю. Норвич вспоминал: «Империя окружала нас повсюду… она была основой нашей жизни. Тогда мы все были империалистами». Даже после окончания Первой мировой войны «Британия все еще могла позволить себе смотреть на мир через призму своего особого имперского статуса… расового превосходства и высокого национального самомнения… Давая четкие определения характерных признаков британской «расы», создатели книг для юношества решительно отграничивали англичан от представителей других рас». Даже оксфордский профессор истории Джеймс Энтони Фрод высказывался против отмены рабства для африканцев. После 1890 г. в Британии практически перестали ставить мелодрамы о жизни чернокожих рабов, которые раньше играли для рабочих. Мелодрамы в мюзик-холлах «больше не настаивали на том, что целью британского правления является освобождение»[45].
.....
