Читать книгу Как увеличить личную силу - - Страница 5

Приложение выдержки и настойчивости к привычкам – это, конечно, здорово. Но создается подспудное впечатление опосредованности данного действия. Желающий нарастить мускулы может устроиться работать грузчиком, но вряд ли это будет кратчайшим путем к цели, так как развитие мышц у грузчика – это все-таки эффект вторичный, побочный. Логичнее будет записаться на занятия тяжелой атлетикой, где сила – продукт первичный и целевой. А нет ли таких же прямых занятий для воли, от которых бы она развивалась напрямую?

Каждому интуитивно понятно – для достижения максимального эффекта надо концентрироваться на том, что делаешь. Эта гипотеза получила и научное подтверждение, в частности, в том же спорте. Доказано, что силовые упражнения с концентрацией на них дают эффект ощутимо больший, чем те же упражнения, выполняемые с витающими где-то далеко мыслями. Но когда работаем с мышцами, понятно, на чем концентрироваться. А где концентрироваться, работая с волей? Подойдем к ответу на этот вопрос основательно, начиная с глубины веков.

По всей видимости, самым старым из описанных в литературе местом для концентрации внимания является область между бровями. В Бхагавадгите, созданной около двух с половиной тысяч лет назад, есть такие строки: "В час кончины не колеблясь сердцем, приобщенный благоговению и силе йоги, / В межбровье направив всю силу жизни, достигает Его, Божественного, Высшего Духа." Правда, там, в восьмой главе, акцент ставится немного на других вещах. В ней затрагивается вопрос посмертных переживаний. Для человека, верящего в загробную жизнь или перерождения, это вообще один из центральных вопросов, потому что концентрация в момент смерти, как считается, служит вектором, в направлении которого развиваются дальнейшие события. Подтверждают этот тезис строки оттуда же: "Ибо кто какую сущность вспоминает, покидая тело, / К той он идет, всегда превращаясь в ту сущность, Каунтея."

Казалось бы, для материалистически настроенных граждан тема не актуальна. Но нет, не все так просто. Обратимся к одному из самых известных монологов мировой драматургии – монологу Гамлета – и найдем там следующее: "Скончаться. Сном забыться. / Уснуть… и видеть сны? Вот и ответ. / Какие сны в том смертном сне приснятся, / Когда покров земного чувства снят?" В агонии время течет совсем по-другому, и не исключено, что оно там вообще субъективно останавливается. Поэтому запросто может быть, что умирающий человек видит свой предсмертный сон субъективно вечно. Вот вам и разгадка "вечных мук ада" и "вечного наслаждения в раю".

Однако же, мы отвлеклись, сейчас нас интересует другое. Область между бровями выделяли как особенную задолго до написания Бхагавадгиты. В частности, бога Шиву часто изображали с третьим глазом, расположенным между бровями. А по преданиям именно Шива дал людям йогу, где как раз широко применяется концентрация на различных областях тела. Наличие необычного органа у бога-учителя как бы намекает – сосредотачиваться нужно здесь.

Но чем знаменит Шива? Прежде всего выдающейся, поистине божественной силой воли. Его аскетические подвиги, описанные в сказаниях, поражают воображение. Не отстает и его супруга – Парвати. Легенда гласит: чтобы привлечь внимание возлюбленного, она сто лет питалась свежей зеленью, сто лет – опавшими листьями, и сто лет вообще ничем. Это вам не диетические потуги современных красавиц, на пару недель отказавшихся от мучного! По преданиям, Шива столь яростен, что из капли его натужного пота, упавшей на землю, возник демон, пожиравший все на своем пути. Всесокрушающая сила воли – вот суть Шивы. А заодно и его необычного органа на лбу.

С "третьим глазом" вообще интересная история. Любители покопаться в живых и мертвых телах таки нашли самый настоящий третий глаз – орган, можно сказать, в самом центре мозга. Речь идет об эпифизе, проекция которого на лицевую поверхность черепа как раз приходится на область между бровей. Вполне возможно, что когда-то он был элементом зрительной системы, так как у земноводных он действительно реагирует на свет. У людей его ныне изученные функции сводятся, главным образом, к продукции четырех гормонов: мелатонина, серотонина, диметилтриптамина и адреногломерулотропина. Мелатонин отвечает за регуляцию циркадных циклов – сна и бодрствования, а также является могучим антиоксидантом. Серотонин участвует в процессах, субъективно ощутимым результатом которых является переживание счастья. Действие адреногломерулотропина почти не исследовано. А вот о диметилтриптамине (ДМТ) стоит рассказать подробнее.

У индейцев бассейна Амазонки есть церемония аяуаска, центральным элементом которой является употребление одноименного напитка. Питье получают путем длительного вываривания лианы банистериопсис каапи и добавления листьев других растений, рецепт варьируется от племени к племени. Но главное – отвар лианы, содержащий значительные количества ДМТ. В результате происходит так называемое общение с духами, дающими участникам ритуала ответы на самые важные для них вопросы. Процедура тяжелая, особенно для неиндейцев, не приобщенных к традиции веками. После нее наблюдается продолжительное расстройство психики, впрочем, обратимое – церемония разрешена в ряде стран. Несомненно, данная процедура работает. В противном случае никто бы на такое не решился, потому что прием тяжелых галлюциногенов вызывает не эйфорию, а совсем наоборот. Что же происходит при повышении уровня ДМТ в организме?

Самый психологически объяснимый эффект – это катарсис. Под ДМТ актуализируются и переживаются заново многочисленные травмирующие события в жизни, иногда из, казалось бы, недосягаемо далекого прошлого. В результате происходит освобождение от их латентного травмирующего действия. Нет, не обязательно человек вот так вот прямо все вспоминает и переживает заново в деталях. Переживания и видения могут быть другими, но результат – очищение – достигается. Собственно, с этого и начинал свою практику Фрейд. В раннем психоанализе ставилась цель актуализировать, осознать и пережить заново травматический опыт, что и давало терапевтический эффект. Иногда после аяуаски происходит чудесное исцеление от трудноизлечимых заболеваний. Часть таких исцелений наверняка обусловлена катарсисом – устраняется психосоматический компонент.

Открывающийся доступ к области бессознательного в совокупности с галлюциногенным эффектом дает чрезвычайное обострение интуиции, подсказки которой оформлены в виде наставлений сторонних сущностей. Дело в том, что человек осознает только часть доступных ему знаний, остальное хранится в виде, непригодном для формулировок. Почему? Во-первых, часть фактов слишком неудобна, чтобы признаться в них самому себе. Каково, например, узнать, что горячо любимый супруг (супруга) на самом деле чужой человек. Или что работу, дающую высокий социальный и материальный статус, необходимо немедленно бросить, так как это вообще не то, что нужно. А ведь есть откровения и похлеще. Например, информация о скорой собственной смерти. Или о своем истинном призвании в жизни, которое настолько социально неодобряемо, что о нем неудобно говорить вслух.

Вообще, получение знания о собственном призвании в жизни является самостоятельной задачей, для решения которой прибегают к аяуаске. По большому счету это и есть самая главная задача, ради решения которой имеет смысл издеваться над собственной нервной системой. "Не в свои сани не садись" – гласит русская поговорка, "чужая дхарма опасна" – вторит ей Бхагавадгита. Конечно, распитие отвара лианы не стоит включать в комплекс мероприятий по профориентации школьников, но тонкие психологические приемы следует включить туда обязательно. Очень обидно в тридцать-сорок лет вдруг осознать, что деятельность, в которой ты уже успел стать специалистом и даже сделать себе имя, только отвлекает от реализации основного таланта, приносящей истинное удовольствие.

Существует и вторая причина сокрытия информации от сознания. А именно невозможность уложить ее в прокрустово ложе имеющихся представлений о мире. В этом месте обычно принято пинать деятелей церкви, до последнего отпирающихся от признания научных фактов, противоречащих религиозным доктринам. Но с тем же успехом можно "попинать" и представителей противоположного лагеря, утверждающих, что никаких паранормальных явлений не существует, а есть либо галлюцинации, либо вранье, либо причудливое и редкое сочетание вполне объяснимых с точки зрения физики факторов. Для примера я расскажу об одном из таких "причудливых и редких сочетаний".

Однажды я пришел в гости в квартиру очень тихого дома сталинской постройки. Я беседовал с одиноким хозяином, сидящим напротив, а сзади меня стоял старый сервант. И абсолютно глухая тишина вокруг – ни шороха. Вдруг сзади раздался громкий стук. Не просто где-то стук, а прямо у меня за спиной и явно по дверце серванта, причем по середине дверцы. Настойчивый и внятный, так бы постучался в дверь нетерпеливый крепкий мужик. Меня как ледяной водой окатило, а хозяин спокойно говорит: не обращай внимания, оно тут часто стучит. Через месяц он умер…

Как объяснить произошедшее? Правильный ответ: никак. Не надо выдумывать идиотские теории о неупокоенных душах и еще более идиотские теории о накопившихся напряжениях в дереве. Не надо оскорблять реальность потугами объяснить ее во что бы то ни стало, даже ценой нагромождения очевидно несостоятельных конструкций. Впрочем, большинство так и делает – теории не выдумывает. А поскольку событие не вплетается в ткань отражения реальности психикой, оно чаще всего забывается. Точнее, переносится в область бессознательного, где хранится в виде информационного "полуфабриката". Если как следует попотрошить психику обычного человека под хорошим гипнозом, оттуда вывалится такое количество необъяснимой чертовщины, что хватит на несколько фильмов ужасов.

Кстати, об ужасах. Мы уже вскользь касались темы посмертных переживаний, однако их аналоги случаются и при жизни. Собственно, и знаем-то мы о них исключительно благодаря "вернувшимся с того света". Или употреблявшим специально подобранные для получения экзистенциального опыта вещества. И в том и в другом случае впечатления у разных людей могут быть совсем разными, иногда диаметрально противоположными. Например, мой знакомый, умирая от тяжелой болезни, вдруг стал видеть восхитительные миры. Видения сопровождались непередаваемым блаженством, возвращаться оттуда не хотелось категорически. К счастью, болезнь отступила, однако он до сих пор не может решить – к счастью ли?

Работники реанимации хорошо знают – лучше выживают те, кого в этом мире кто-то или что-то держит. Поэтому и приводят к умирающему его плачущих детей, умоляющих вернуться. Но на это дело можно посмотреть и с другой стороны, так сказать, ОТТУДА. Видения, как в частности и опасался Гамлет, могут быть не эйфорически приятными, а совсем даже наоборот. И некоторые граждане в палате интенсивной терапии начинают яростно бороться за жизнь после того, как увидели нечто ТАМ. Увидели такое, куда надо не попасть любой ценой.

Социальная природа человека накладывает на него обязанность заботиться не только о себе, но и о соплеменниках. А что такое обязанность в биологическом исполнении? Прежде всего это инстинкт. Колорадский жук не заботится о своем потомстве – нет у него такой обязанности. А у человека есть. Поэтому мы повсеместно наблюдаем материнский инстинкт, заставляющий женщину идти на все ради собственных детей. Но у людей наряду с инстинктами существуют и другие детерминанты поведения, такие как воспитание. Они формируются в процессе взросления и делают возможной социализацию. Чтобы получить преимущества, даваемые социумом, люди должны страдать, когда страдает их собрат рядом. Особенно если сами стали тому причиной.

Здесь кроется тонкость, которую часто упускают. Может показаться, что такое воспитание есть не у всех, ведь существует огромное количество преступников и просто эгоистов, которым плевать на других. Да, им плевать, но не до конца. Того, кто преследует исключительно свои интересы, вообще не считаясь с другими, общество отторгает ввиду бесполезности. И происходит это с самого раннего детства. Невозможно представить себе ребенка, не контактирующего с другими детьми. А постоянный контакт – это всегда взаимная выгода и взаимная безопасность. Человек вынужден соотносить свои интересы с интересами окружающих, а поскольку это происходит с детства, модель поведения не осознается, существуя на уровне автоматизма. Даже самый закоренелый преступник обязан считаться с интересами воровского сообщества и соотносить свое поведение с его законами. Иначе это же сообщество его и уничтожит, чтобы он своим "беспределом" не ставил под угрозу и без того хрупкое равновесие в преступном мире.

Люди пробуют перенастроить данный механизм столько, сколько существует человечество. Разное выдумывают. Например, что человек другой расы (национальности, культуры) это не совсем человек, и с его интересами как бы уже можно и не сильно считаться. Пробуют торговаться с собой – раз он первый начал, то я имею право, или применять знаменитую отговорку "Боливар не выдержит двоих".

В разные исторические эпохи проводились масштабные эксперименты с созданием целых культур, где непропорционально превозносилось искусство воина, а жалость и сочувствие считались едва ли не самыми страшными грехами. Уважали такое отношение к жизни в Спарте, а викинги придумали специальный рай для воинов – Вальгаллу. Попасть туда можно было лишь погибнув с оружием в руках, а пребывание в нем представляло собой сплошную романтику – воины грелись у костров и непрерывно наслаждались отнятыми у оседлых племен скотом и женщинами. Интересен в этом отношении и Третий рейх – лютая мешанина из восточной и западной эзотерики, заквашенная на идее превосходства арийской расы, и, конечно же, включающая обязательным компонентом войну без всякой жалости и сострадания. Но где сейчас спартанцы? Исчезли без следа. Потомки викингов являются таковым лишь генетически, культура исчезла. Они перешли к эталонно оседлому образу жизни, а искусство воина забыли напрочь. Закономерно был разгромлен и Третий рейх. А как вообще может быть иначе с теми, кто объявляют себя первым сортом, а всех остальных – вторым?

Парадокс, но завоевали мир как раз те культуры, где порицается насилие, проповедуется сочувствие и необходимость помогать всем. Это еще один довод в пользу того, что где-то глубоко в человеке есть механизм самоуничтожения, запускающийся у безжалостных и эгоистичных, как у отдельных личностей, так и у целых сообществ. Поломать его получается только у единиц, отношение к которым у окружающих становится испуганно-мистическим. У остальных же в самый неподходящий момент вдруг объявляется казалось бы совсем вытравленное чувство вины, и начинает крушить психику вплоть до галлюцинаций. И ведь не все даже понимают, что это чувство вины, думают – переутомились в нелегкой борьбе за счастье для избранных. Ну да, как же…

Человек – единственное существо, наделенное способностью сопротивляться собственной природе. Дельфин до последнего будет поддерживать на поверхности воды своего раненого соплеменника, хочет он того или нет. А иной человек соплеменников может и утопить без особых проблем. Во всяком случае, как ему поначалу кажется. Проблемы, конечно же, будут, только потом. Как правило у убийц воображение не слишком хорошее, поэтому они вряд ли будут слышать из канализации укоризненные голоса утопленных. Зато проблемы со сном обеспечены почти наверняка. Точнее со сновидениями, которых они обычно не помнят. По утрам остается лишь смутное впечатление об экскурсии в ад, без подробностей. Нужно ли говорить, какие картинки приберегла природа для таких личностей в старческом и предсмертном самопогружении, в пограничных и измененных состояниях сознания? Шаманы, работающие с ДМТ и другими подобными веществами, предупреждают: духи благосклонны лишь к простым и чистым людям, а с отягощенными злом они могут выкинуть очень неприятные штуки. Что ж, можно и так сказать. Те же яйца, только в профиль.

Подобным предостережением служит и сцена суда Осириса над умершим, описанная в древнеегипетской Книге мертвых. "Подсудимый" отчитывается перед сорока двумя богами, в то время как его сердце лежит на великих весах Тота и Анубиса. "Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист." Как видим, раздел экономических преступлений был хорошо проработан местными богами, и о своей посмертной судьбе беспокоились не только потенциальные убийцы, но и заведующие древнеегипетскими складами.

Значительно дальше пошли авторы тибетской Книги мертвых. Она является не столько самостоятельным произведением, сколько учебным материалом по йоге бардо. Наряду с описанием приключений души умершего, в ней даются подробные инструкции, как избежать неприятностей. Только применить их могут лишь хорошо потренировавшиеся при жизни. Проблема в том, чтобы вспомнить наставления, когда уже подхватил и закружил ветер посмертной кармы. И только самых продвинутых ждет наилучшая участь – осознание иллюзорной природы происходящего, вхождение в ясный свет и освобождение из круговорота смертей и рождений навсегда. Все-таки молодцы тибетские йоги! Греши при жизни сколько хочешь, главное понять в смертный час, что все эти грозные чистилища, суды Осириса и прочие Страшные суды это всего лишь дешевый балаган – и получай высшую награду! Остальным же, как и везде, придется думать при жизни, что можно делать, а от чего лучше воздержаться.

В христианской культуре есть такое понятие – сделка с Дьяволом, периодически всплывающее в литературных произведениях. Бессмысленно пытаться осветить его коротко, не хватит и большой книги. Но об одном из аспектов я все же расскажу. Существуют люди, которым всегда мало. Говорят, когда не хватает, надо просить у Бога. Но это когда не хватает. А если хватает, но все равно мало, с такой проблемой к Богу обращаться вроде как не с руки, поэтому приходится искать других помощников. В самом легком случае всегда мало денег – простенький такой вариант, тут можно обойтись даже без высокого покровительства. Типовой для обращения к Дьяволу является задача средней сложности, когда хочется побеждать и повелевать. На местном уровне, разумеется. Например, нанести поражение соседу и пополнить свой гарем его женой и любовницей. Есть задачи посложнее – повелевать умами миллионов, стяжать восторг, поклонение и беспрекословное подчинение. Ну и задачи со звездочкой, когда хочется нарушить какой-нибудь совсем уж основополагающий закон общества, биологии или даже физики. Таких не много, у большинства банально не хватает воображения. Все эти задачи объединяет одно: без ущерба для окружающих они не решаются. Их решение нарушает равновесие в природе.

Говоря языком религии, дьявольская гордыня – вот что общего у всех мечтателей о подобного рода излишествах. Они ставят себя выше других. Они видят других людей не родными и близкими себе, а средством для удовлетворения своих желаний. И один из смыслов Сделки заключается в том, чтобы с этим можно было жить. Плохо спать и видеть дурные сны, избегать оставаться в одиночестве и даже лишний раз не смотреть в зеркало из опасения увидеть там монстра – пусть! Главное – всегда быть сверху. Самый богатый, самый влиятельный, самый уважаемый, самый-самый-самый… Проблема лишь в том, что очередь жаждущих чрезмерного бесконечна. И однажды статус "самого-самого" придется уступить, ведь у Дьявола ты не один. Вот тогда-то и наступает время исполнения второй части Сделки – падения в ад бессилия и пребывания наедине с собственной ненасытной и безжалостной натурой. И, конечно же, с "мальчиками кровавыми в глазах".

Ритуал аяуаски, как и любой другой подобный, выполняет в том числе и роль демоверсии второй части Сделки. Такой себе Судный день на минималках. После процедуры люди часто меняются радикально, особенно в части отношения к излишествам, уходят с ответственных постов, раздаривают свое имущество. Это не раскаяние и не замаливание грехов, а нечто куда более простое и практичное. Как бросают курить после осмотра легких курильщика в морге, так бросают пользоваться окружающими после осмотра последствий нравственных пороков. Аяуаска позволяет разорвать Сделку. Во всяком случае некоторые ее виды на некоторых этапах. Впрочем, есть мнение, что связь с Дьяволом может быть осуществлена к полному обоюдному удовольствию сторон, если глубоко понимать ее сущность и все сделать правильно. Что ж, этого тоже нельзя исключить. Ведь не на ровном же месте возникают истории о детях Дьявола, рождающихся после посещения им физического мира в человеческом облике. Наверное, в аду, как и везде, есть свои избранные, а дилетантство, как и везде, заканчивается плохо.