Читать книгу Цифровой интеллект на пути замещения человека. Цифровая философия – концепция формирования 4-й стадии эволюции человечества - Владимир Васильевич Буряк, Владимир Буряк, Владимир Васильевич Степанов - Страница 3

Заимствовав идеи А. Сен-Симона, О. Конт разрабатывал идею трех стадий интеллектуальной эволюции человечества. Изучив весь ход развития человеческой мысли, Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому каждое из наших познаний проходит последовательно через три различных теоретических стадии:

Каждая стадия в системе О. Конта была необходимым фактором для понимания бытия в системе координат, в которой находился человек в тот или иной период времени. На каждой стадии эволюции человечество владело знанием и находило ответы на вопросы в их бытие: «что это?» «почему?», «как это работает?», «как это возможно?» и др.

1. Теологическая (фиктивная, состояние вымысла) – необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет всё, что представляется аномальным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.

Религия дала человечеству мистические, а порой и оккультные ответы, и прошла путь от поклонения идолам до единобожия, но не везде. В своей книге «Рассуждении о науках и искусствах» Руссо писал: «Когда люди были невинны и добродетельны, они хотели, чтобы боги были свидетелями их поступков, и они жили с богами под одной и тою же крышею; но вскоре, когда люди стали недобрыми, им наскучили эти неудобные свидетели и они удалили их в великолепные храмы. В конце концов, они изгнали богов и оттуда, чтобы обосноваться в этих храмах самим, или, по меньшей мере, храмы богов уже перестали отличаться от домов людей»[1]. К сожалению, О. Конт, размышляя в 19 веке об эволюции в своих трудах, даже не мог предположить, что теологическое мышление в 21 веке сможет продолжить своё существование, а некоторые страны и вовсе вознесут эти принципы на высший уровень, как инструмент управления государством и людьми.

Сегодня мы можем наблюдать государства, где политический строй основан на религиозном праве. Ватикан в результате Латеранских соглашений 1929 года подтверждает суверенитет теократической монархии во главе со Святым Престолом; в Саудовской Аравии в 1992 году принят основной закон, опирающийся на исламское право, в соответствии с которым власть короля ограничена нормами шариата.

Интересный прецедент мы можем наблюдать в России. С одной стороны, в п.1 ст. 14 Конституции закреплено: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной», а с другой стороны с 2011 года реализуется программа строительства православных храмов в г. Москве, которые была запущенны Русской православной церкви и Правительством Москвы, субъектом Российской Федерации. В план программы входит строительство 200 новых церквей на территории всех округов города Москва.

Таким образом, можно сделать вывод, что теологическая стадия продолжает существовать и в настоящее время, а в некоторых странах имеет даже признаки прогрессирующего развития.

2. Метафизическая (абстрактная, состояние отвлечённое) – теологические идеи вытесняются отвлеченными философско-спекулятивными понятиями, «мнимыми сущностями» и выдуманными «первопричинами» – «идеи» Платона, «формы» Аристотеля и схоластов, «общественный договор», «права человека», «субстанция» Спинозы, «вещь в себе» Канта, «абсолютный дух» Гегеля, «материя» материалистов и так далее. Также на этой стадии возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленности и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков.

Метафизика, она же философия, со времен древних греков стала колыбелью новых знаний, абстрактных размышлений. Она на протяжении многих веков доминировала в области знания, давая абстрактные ответы на сложные вопросы человечеству. Только в период Реформации и последующей Революции во Франции 1789 года мы смогли увидеть начало развития новой эпохи точных знаний, научной мысли, о которой говорит в своей теории О. Конт.

В середине 20 века Жиль Делез и Феликс Гваттари уточнили границы метафизики: «Философия – это искусство формировать, изобретать, изготавливать концепты»[2]. Но есть и другое мнение, так Стивен Хокинг в своей книге «Высший замысел» зафиксировал: «…философия устарела. Она не в силах ни ставить, ни решать «великие вопросы человечества…»[3].

Сегодня философия как предмет в учебном процессе активно замещается «историей философии». Таким образом, системное и последовательное изложение мыслей философов и их школ позволяет формировать понимание процесса накапливания знания и процесс интеллектуального развития человечества. С другой стороны, в современности философия как предмет размывается не менее абстрактными дисциплинами, например, такими как политология. Как нам представляется, философия в настоящее время переживает не простые времена и нуждается в вдохновении для выживания.

3. Научная (положительная, состояние позитивное) – на этой стадии главенствует научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество; на этой стадии разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия».

Человеческая наука в 21-м веке подходит к кульминационной точке, пределу возможностей. Людям все сложнее и сложнее совершать технологические прорывы. Американский экономист Тайлер Коуэн в своем эссе «Великая стагнация» (2011) утверждает, что, по крайней мере, в США достигнуто технологическое плато[4]. При этом, производство продолжает ориентироваться на удовлетворение потребностей человека, а это и является притормаживанием в научно-техническом прорыве. Сегодня можно утверждать, что заказчик (государство, корпорации или предприниматель) инновационных продуктов диктует и навязывает как цели, так и условия научным коллективам. Такой подход решает конкретные задачи, и не способствует совершению прорывных научно-технических решений.

Наука сегодня, в лице человечества, может перерабатывать знания и давать ответы на вопросы «что это?» «почему?», «как это работает?», «как это возможно?» и др., которые формулировались как на стадии «метафизика», так и на стадии «наука». Но появляются новые вопросы, следующего порядка, и тут есть большие сомнения, что человек из-за биологической ограниченности сможет решить эту задачу.

Последние существенные результаты мы наблюдаем в IT-сфере в направлении искусственного интеллекта (ИИ). При этом эксперты уже сошлись во мнении, что будущее цифрового интеллекта тесно связано с развитием генеративных нейросетей, таких как ChatGpt, MidJourney, DALL-E, Kandinsky, PaLM и OPT. Наибольший интерес к ИИ мы можем увидеть при моделировании человеческой речи через машинное обучение на основе моделей и алгоритмов. Все это ведет не к помощи человечеству, а к замене человека машиной. Мы видим целые отрасли, где человеческий труд был заменен машинами. Какова роль человека в такой конфигурации? Данный вопрос требует изучения.