Читать книгу Столкновение миросистем. Мировая апостасийная миросистема. Том 1 - Николай Геннадьевич Стойко - Страница 2

Что ей предшествовало и как она началась? История Авеля и Каина размежевала первое человечество на каинитов (сынов человеческих) и сифитов (сынов Божиих). Все началось с нравственного падения – с братоубийства из зависти. В каиновом потомстве сразу же наметились апостасийные (богоотступнические) черты: страх возмездия («каинова печать»); изобретение городской цивилизации и сладострастной культуры; деградация института семьи. Первую волну богоотступничества можно назвать латентным язычеством, точнее – это начало апостасии: сначала в каиновом потомстве, а после смешения ветвей сифитов с каинитами – охватило все человечество. Апостасия началась с разложения нравственных устоев и продолжилась отступление от Бога. Страх возмездия гнал Каина из Эдема (совр. Ирак) на Восток в землю Нод (Быт. 4, 16). Нод, в дальнейшем именовался Эламом (совр. территория Дагестана Азербайджана и юго-запада Ирана).

Первые 10 патриархов рода человеческого имели продолжительную жизнь. Адам прожил – 930 лет, Сиф – 912, Енос – 905, Каинан – 910, Малалеил – 895, Иаред – 962, Енох – 365 (не умер, а живым взят на Небо, как праведник), Мафусаил – 969, Ламех – 777, Ной – 950 лет [4] [5]. В среднем – 912 лет. В 9 поколении, при Ламехе, первобытное человечество достигло крайней степени деградации, и жизнь человеческая была сокращена до 120 лет (Быт. 6:3). Вопрос о сокращении века человеческого до 120 лет в богословии толкуется полемически потому, что данное слово Божие отразилось не на первобытном человечестве, а после потопа, и, даже, после вавилонского столпотворения не сразу, а постепенно. Сначала продолжительность жизни сократилась лишь в 2-3 раза, потом еще плавно сокращалась: Евер прожил – 464 лет (1817 г. до н.э.), Авраам – 175 лет (1821 г. до н.э.), Исаак – 180 лет (1716 г. до н.э.), Иаков – 130 лет (1635 г. до н.э.). А рубеж 120 лет был достигнут лишь в XIII в. до н. э. – Моисей жил до 120 лет (1406 г. до н.э.) (Втор. 34:7). В дальнейшем, по мере умножения грехов, век человеческий продолжил сокращаться и в Псалтыри уже говорится: «век человека семьдесят лет, аще много – восемьдесят». Допустим такой вывод, что Господь ограничил век человеческий не сразу, а постепенным его сокращением, по мере развития богоотступничества.

Потоп был вызван развращением людей, развитием злодеяний, пороков, страстей, перерождением духовной природы человека до плотского уровня и … «всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 7:12). Краткий смысл богословских толкований критических перемен в 4-7 глав кн. Бытия:

произошли смешанные браки между праведной ветвью сифитов и порочной ветвью каинитов;

Ламех («разрушитель», «неприятель») по плотоугодию «извратил богоучрежденный брак» многоженством;

сын Ламеха – Иувал стал отцом кочевых народов, также изобрел музыкальные инструменты, для искусства обольщения;

сын Ламеха Тувалкаин (Фовел) изобрел металлургию и орудия труда и войны;

сестра Тувалкаина – Ноэма стала во главе «дщерий человеческих» для «вовлечения в падение «сынов Божиих» (сифитов) и насадила на земле нечестие»:

Ламех вдохновился изобретением его сыном оружия и «возмечтал стать деспотом и властелином» угрожая убить на его пути всякого, извратил нравы потомков высокомерием, диктаторством, ненавистью и богоборчеством;

в результате «появились на земле исполины»: имеется в виду, пишет в Толковой Библии А.П. Лопухин, не рост и физическая сила, а изменения духовной природы человека – появился тип «дерзких тиранов сознательно попирающих правду и нравственные устои» [6].

Соглашаясь с этой позицией, можно в аспекте «многомерности духовного детерминизма» добавить аргумент: в появлении исполинов речь идет о дерзком изменении нравов, но сохраняется и прямой смысл – после потопа внук Хама Нимврод стал первым исполином и не только по дерзкому духу, но и по росту и физической мощи. Кроме того, современная археология находит множество останков гигантов до 5-10 и более метров. А митрополит Димитрий Ростовский описывает еще и третий смысл исполинства, который связан с появлением зверообразности и диковатости в облике нимвродовых потомков.

Другой аспект многомерного духовного детерминизма связан с развитием нравственного извращения. По духовно-нравственным причинам между племенами был водораздел: от каинитов отстранялись племена Сифа, не было ни межплеменных взаимодействий, ни, тем более, – смешанных браков. Однако, сыны Божие, заметили красоту «дщерей человеческих», а те, из-за межплеменных барьеров страдали от безбрачия – водораздел стал ослабевать, но еще не был преодолен. Здесь появляется Ноэма, ставшая «во главе дщерий человеческих, для вовлечения в падение» сифитов. Т. е. она стала учительницей сексуального обольщения – патронессой блуда и «насадила на земле нечестие». Таким образом, Ноэма стала родоначальницей разврата и проституции. Это новое «негативное начало», принесшее вскоре «цветы зла»: в Вавилоне построили храм небесной блуднице Инанне (Нимврод). Дальше – больше. Блуд был сакрализован. Геродот описывал отвратительный обычай вавилонян: «каждая женщина обязана раз в жизни иметь сообщение с иноземцем в храме Афродиты. Многие женщины … отправляются в храм … за ними следует многолюдная свита … иноземцы и выбирают себе женщин. Бросив женщине монету, говорили: «Приглашаю тебя во имя богини Милитты» (Афродиты – прим.). Она следует за первым, бросившим ей деньги, и не пренебрегает никем. Женщины, выдающиеся красотой и сложением, уходят из храма скоро; все некрасивые остаются там долго … иные должны ждать по три и по четыре года» [7]. Л.А. Тихомиров отмечает, что вслед Вавилону подобные обычаи были усвоены на Кипре, а в Афинах и в Коринфе дополнились «широко развитым институтом гиеродул, живших при храме и отдававшихся посетителям за деньги» [8] [9]. Институт храмовой проституции, пишут Д.П. Шантепи и Э. Леманн, перекочевали во Фракию, а «в служении Дионису (Вакху) получили развитие фаллические культы … Такие же практики были и в храмах Атаргатиса и в культах Астарты» (в ассирийских религиях) [10] [11]. В поклонение Астарте порою склонялись ветхозаветные времена и иудеи. Культ Астарты и обычай храмовой проституции распространился «в Греции, Иране, Армении. В Афинах и в Коринфе развился гетеризм, и отравление им греческой нравственной жизни происходило через культ Афродиты … Позднее богиня любви являлась в двух формах: частью в виде Венеры Пандемос – богини низшей формы любви, частью в виде небесной Урании» [12] [11]. Афродита сделалась Пандемос вследствие слияния ее с древним политическим божеством Д.П. Шантепи и Э. Леманн подчеркивают: «Пандемос – значит «всех дем» (всего народа), и поэтому она стала «объединительницей народа». Этическая Афродита превратилась в чувственно вульгарную. Храмовой Афродита с ее гиеродулами сочетается с идеальной Уранией» [13] [11]. В «Истории древней философии» С. Н. Трубецкой отмечает, что «культ фаллоса в долгий период язычества охватывал весь мир … Все эти поклонения сопровождались исступленной разнузданностью чувств, соответствовавшей разгулу сил природы. Это исступление в сравнительно поздние времена перекинулось в Элладу, оставив навеки термин «оргия». Известны случаи умерщвления злополучных, вздумавших подглядеть таинства вакханитов: их растерзывали живыми. Неистовствующие менады разрывали даже маленьких детей и пожирали их мясо» [14] [15].

Таким образом, «начало», положенное сестрой Тувалкаина – Ноэмой, в допотопное время означало отступление от нравственного закона адамовой веры и явилось духовно-нравственной апостасией, а «концом» этого процесса явилось системное повреждение природы человека: дух поработился плоти, высшие ценности были девальвированы, а низшие влечения плоти – поставлены в центр человеческой жизни. Между «началом» и «концом» пролегла детерминирующая закономерность, приведя к системной – многомерной деградации. Этим и обусловлен был гнев Божий, это и послужило причиной всемирного потопа. Но история этим не закончилась: после потопа вторично сработал закон многомерной духовной причинности.

Дело в том, что наряду с данным законом существует метаисторический закон двоичности в духовной, исторической и культурной жизни человечества. Дважды Небо нисходит на Землю: первое и второе пришествие Иисуса Христа. История повторяется дважды, двоична парадигма культуры (высокая и низкая, духовная и плотская, христианская и антихристианская). Двуприродно устроен человек, имея духовное и телесное начало. В человечестве реализовалось две генерации: до потопа – после потопа. Двум генерациям человечества соответствуют две истории, но так, что все тенденции, проявленные в первой истории, воспроизводятся во второй. Как достижения, так и неудачи первой истории не исчезают, а развиваются во второй – послепотопной истории. В чем смысл второй истории? Смысл в том, что во второй истории, во втором человечестве еще сильнее развивается как добро, так и зло, которые по необходимости, с силой духовного закона поляризуются. В итоге кристаллизуется лучшая часть человечества, способная к новому духовному выбору и достигает спасения – это сонм святых. Во второй – послепотопной истории происходит поляризация религии, поляризация культур, поляризация народов.

Возвращаясь к закону «начала и конца», применительно к нравственной апостасии «дщерий человеческих» под началом Ноэмы и, анализируя вышеприведенные оценки развития храмовой проституции и оргических культов, мы видим вторичный цикл закона «начала и конца». На этот раз дело закончилось более дикими и страшными результатами – во всем мире возникло поклонение бесам, блудослужение и сексуальная теургия, в которой постыдно-низшему присваиваются сакрально-высшие значения и смыслы. Известно: зло развивается быстрее добра, если бы Бог не разделил человечество на два потока, то никто бы не спасся. Первое человечество ведало добро и зло, но не знало всей силы и последствий зла. Второе человечество, за счет первого обрело опыт преодоления малого зла, но познав великие последствия глубинного злобытия, было вынуждено сделать критический духовный поворот и осуществило его. В этом смысл духовного закона двоичности.

Итак, адамова – истинная вера была изначальной и ветвь ее исповедников не прерывалась. Идолопоклонство – это ответвление, отпадение от веры отцов и, как следует из Писания, его последователи уже не именовались сынами Божьими. Время зарождения апостасии нельзя отнести ко временам Каина. Он совершил смертный грех, но это еще не отступление от Бога потому, что нет человека без греха и всегда есть путь возвращения через покаяние. Время, когда начался апостасийный процесс, т. е. латентное и потенциальное язычество очевидно относится ко временам Ламеха (9 поколение) потому, что грех умножился, стал всеобщей нормой. Ной всех призывал к покаянию и спасению в течение века, но никто не последовал за ним и 10 поколение стало последним.

В первые века истинная – Адамова вера доминировала, и его потомки не забывали Бога, которого Адам видел лицом к лицу. Предпосылки для языческих верований возникли в каиновом племени в конце допотопного периода истории. Ветвь же потомков Сифа, хранящих истинную веру, никогда не прерывалась и даже во время вавилонского столпотворения сохранился ее праведный исповедник – Евер. Истинная вера первична и линия ее последователей вечна и непрерывна, а язычество является плодом отпадения от веры. На эту тему высказался Г. К. Честертон: «у нас нет доказательств, что религия развилась из ничтожной забытой мелочи; гораздо вероятнее, что ее начало было слишком огромно и потому – несподручно. Очень может быть, что многие люди начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и только потом, как бы от усталости, соскользнули к богам или бесам» [1] [16]. Далее, он усиливает свою позицию, адресуясь к нашей повседневности: «даже современные дикари, столь любезные фольклористу, подтверждают эту мысль. У дикарей примитивных во всех смыслах, какие только вкладывают в это слово, – скажем, у аборигенов Австралии – обнаружили монотеизм с явной нравственной окраской» [1] [16].

С Каина началась городская цивилизация. Казалось бы, что плохого в градостроительстве? Если в меру, то ничего. В Библии специально указаны размеры городов, которые благословлены Богом – это малые городки, похожие на современные малые города районного значения, где люди живут не в многоэтажных муравейниках, а в частных домах, где жизнь не оторвана от земли, а значит нет разделения на культуру города и деревни. Любые отклонения от этого несут вред – социальный, психологический, культурный, нравственный и духовный. Это первое. Второе и, самое опасное – в городах-мегаполисах зарождается цивилизационная страсть: люди, устремленные к комфорту, поклоняются идее прогресса, маммоне, нравственно деградируют и расчеловечиваются. Духовное вытесняется телесным, небесное земным и рождаются мечты о рае на земле. Заметим и другое. Почему в Евангелии от Матфея родословие исчисляется по мужской линии – «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду … Иуда родил Фареса и Зару от Фамари» (Мф. 1, 2-3), а в каиновом потомстве по матери, как и в иудаизме? В вере, идущей от Моисея, до возникновения иудаизма, также родословие исчислялось по мужской линии. В христианстве считается, что родство по линии отцов означает рождение по духу, а родословие по матерей – рождение по плоти.

В допотопном человечестве быстрое развитие технической цивилизация привело к тому, что цивилизация стала поглощать культуру, а культура стала упрощаться и деградировать, что ускоряло деградацию духовной жизни, повлекло плотское расчеловечивание. Последовал и Суд Божий: «Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть» (Быт. 6, 3). Суть в том, что «дух как будто погребен в плоти, связан плотью» [17]. В современной цивилизации все зеркально повторяется: неудержимый рост мегаполисов, торжество цивилизации над культурой, падение культуры, одержимость прогрессом, общество потребления, культ комфорта, духовная индифферентность, широкое развитие магии и колдовства, женское священство и епископство в Европе, разрушение института семьи, рост сексуальных меньшинств, ювенальная юстиция вырывает детей из семьи.