Читать книгу Третий звонок - - Страница 3

«Женщина подобна чайному пакетику. Вы никогда не узнаете, насколько она сильна, пока она не окажется в кипятке». Элеонора Рузвельт

Женщины прошли долгий и нелегкий путь для получения свободы и равноправия. Движение по этому пути все еще продолжается: женщины день ото дня продолжают отстаивать свои права. И, к сожалению, им не всегда это удается.

На протяжении многих веков в общественное сознание вбивалось убеждение: женщина ущербна, неполноценна, полностью зависима от мужчины, не может учиться и работать; она должна лишь выполнять роль домашней хозяйки и делать только то, что разрешил ей муж или отец.

Давайте немного обратимся к истории, чтобы максимально вникнуть в суть проблемы.

В 1979 году была принята Конвенция Организации Объединенных Наций по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW), которая призывает государства-члены ООН принять меры для устранения неравенства полов.

Посмотрите внимательно еще раз на эту дату: это было менее 45 лет назад. Мы победили в Великой Отечественной Войне. Юрий Гагарин уже полетел в космос. Нил Армстронг уже высадился на Луне. Но женщины все еще не имели равных прав с мужчинами.

А если мы перенесемся на 100–150 лет назад, факты будут просто ужасающими.

В царской России женщина сталкивались со множеством ограничений, которые налагало на нее общество и государство. Основным фактором, который определял психологическую составляющую общества, была система патриархальных ценностей, преобладавшая в то время.

Женщины были воспитаны в соответствии с ролевыми ожиданиями, которые предписывали заниматься домашним хозяйством, воспитывать детей и быть подчиненными мужьям.

Такие ролевые ожидания оказывали давление на женщин и вызывали чувство ограниченности, зависимости, бессилия и неполноценности.

Женщины не имели права голоса, что создавало ощущение несправедливости и отсутствия контроля над своей судьбой.

Ограничения в образовании также сказывались на самооценке женщин, не давая им возможности личностного и профессионального развития.

Мужчина, женившись, также получал полный контроль над капиталом жены – в «Анне Карениной» мот и гуляка Стива Облонский практически полностью проматывает приданное своей жены Долли, и никто с этим ничего не может сделать юридически, так как закон на стороне мужа. И это 70-е годы XIX века, когда технический прогресс и промышленность в Российской империи стремительно развиваются.

А вот Западная Европа XIX века: у женщин в этот период гражданские права предельно ограничены. Большинство правовых систем устанавливали зависимость женщин от мужей или отцов. Вспомним «Джейн Эйр» знаменитой писательницы и поборницы женских прав Шарлотты Бронте: когда семья Риверс дает приют заболевшей Джейн, сбежавшей из Торнфилд-холла, Сент-Джон Риверс первым делом говорит, что нужно выяснить, не является ли Джейн замужней женщиной, чтобы вернуть ее мужу. Вернуть мужу – не поинтересовавшись даже мнением самой Джейн; вернуть, как вещь или домашнее животное.

Высшее образование для женщин в ту пору невозможно. Лишь среди аристократии и богатой буржуазии женщины могли получить некоторое образование, но оно было ограничено и сконцентрировано на домашних навыках и искусствах. Лучшее, на что могла рассчитывать девушка из среднего класса – это стать домашней учительницей, гувернанткой или сестрой милосердия.

Невзирая на то, что в истории психологии были ученые, которые внесли ценный вклад в понимание женской психологии и проблем женщин, с античных времен и практически до наших дней бытовало «научно обоснованное мнение» о второсортности женщин

Великий древнегреческий ученый и философ Аристотель, считал женщин менее разумными и менее способными к контролю своих страстей. В античной Греции женщин не допускали к слушанию поэзии, поскольку поэзия была высоким жанром, доступным лишь мужчинам. Женщинам разрешалось лишь посещать театральные представления: театр считался жанром низким, доступным всем – от женщин до рабов и варваров.

Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр и психолог, создатель теории коллективного бессознательного и архетипов, также выражал консервативные взгляды на роль женщин в обществе. Он считал, что основной задачей женщин является материнство, а их психические устремления должны быть направлены на поддержку и помощь мужчинам.

Зигмунд Фрейд полагал, что женщины имеют меньшую психическую развитость по сравнению с мужчинами. Он утверждал, что у женщин существует "меньшая суперЭГОдность" (меньшая моральная сила) и что их эмоциональность и мышление более примитивны.

Фрейд ввел понятие комплекса кастрации, который связывал с женской сексуальностью. Он считал, что девочки испытывают тревогу и чувство неполноценности из-за отсутствия пениса и переживания предполагаемой угрозы его потери. Этим представлением он связал женскую сексуальность с недостатком и дефицитом.

Дочь Зигмунда Фрейда, Анна Фрейд, пошла по стопам отца и стала психоаналитиком. При этом ее взгляды на женщин также были консервативными. Она поддерживала идею о роли женщины лишь в качестве матери, и считала, что женщины должны подчиняться в первую очередь своим биологическим функциям – деторождению и выращиванию потомства.

Конечно, очень важно отметить: все эти взгляды были представлены в рамках своего времени и считались абсолютно нормальными.

Современная психология стремится преодолеть подобные предрассудки и учитывать и с внимание относиться к гендерным различиям.

Нужно отдать должное Советскому Союзу: в нем всячески поддерживалось желание женщин работать и приносить пользу обществу.

Освобождались женщины Востока – с них снимали паранджу и отправляли работать. Причем далеко не факт, что все они хотели этого освобождения. Но в стране шла индустриализация, везде нужны были рабочие руки. Кроме того, получив право голоса, восточные женщины, не знавшие ранее о такой вещи, как избирательное право, попросту не понимали, что им с этим правом делать.

Женщины ехали в ссылку в Сибирь за своими осужденными мужьями. Возможно, если бы это происходило сейчас, в наше время, то у женщин все-таки был бы выбор – ехать или нет, обрекать себя на мучения и страдания или нет. А в то время выбора практически не было: даже оставшись на месте, женщина все равно обрекла бы себя и детей на осуждение и неприятие со стороны общества.

Великая Отечественная война и вообще Вторая мировая война резко изменили положение женщин в мире. Женщины должны были заменить ушедших на фронт мужчин на производстве, в преподавании, в больницах, в сельском хозяйстве. Женщины наряду с мужчинами уходили и на фронт. Так, в Советском Союзе всего на военную службу с 1941 по 1945 годы было призвано 490 235 женщин. Среди Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны – 90 женщин из них 49 были награждены посмертно. Женщины были не только медработниками и связистками – они были летчицами (вспомним хотя бы «Ночных ведьм»), разведчицами, шифровальщицами, снайперами.

Однако возвращение к мирной жизни способствовало тому, что женщин снова попытались вернуть на вторые роли: в СССР по хрущевскому сокращению «миллион двести» из армии в первую очередь были уволены практически все женщины, а на Западе 50-е годы вообще прошли идеологическими лозунгами «место женщины – дома».

В СССР женщины становились активными участниками социалистического общества и не хотели отставать мужчин, все больше и больше нагружая себя работой. Женщины строили самолеты и поезда, прокладывали рельсы, работали на стройках. Женщины рожали детей и снова садились за трактор, поскольку нельзя было сорвать сроки полевых работ. Такое ставилось в пример как трудовая доблесть – состояние женщины было куда менее важным, чем сбор урожая и показатели колхоза.

Помните лозунги: «Даешь выполнение пятилетнего плана за три года»?

На заводах, фабриках, текстильных предприятиях женщины тоже брали двойные смены, отказывались от выходных и праздников, потому что нужно было выполнять любой ценой.

Дети отдавались в сады-пятидневки (когда ребенок 5 дней живет в детском саду, а на выходные его забирают домой – если повезет и родителям не дадут дополнительные смены).

Было ли при этом равноправие?

Конечно же, нет!

Зарплата женщины была меньше, чем зарплата мужчины, хотя рабочие часы и сложность самой работы могли быть одинаковой. Женщины параллельно рожали детей, убирали дом, стирали, готовили еду и обслуживали своих мужей, которые возвращались с работы уставшими и имели право на законный отдых. А вот у женщин дома вместо отдыха начиналась вторая рабочая смена.

Бывали, конечно, исключения, когда мужчины хоть как-то помогали дома своим женам и могли что-то приготовить на выходных или помочь с уборкой.

Мужчины с удовольствием жарили шашлыки, причем это считалось именно мужской работой; женщинам ее не доверяли. Но женщины подготавливали все до выезда на пикник и убирали все после. А в это время мужчины, утомленные после жарки шашлыков и выпитого алкоголя, отдыхали.

И еще – что особенно важно подчеркнуть – существовало большое количество железобетонных стереотипов.

Как пример можем взять всем известный фильм «Москва слезам не верит». Многие из нас его любят и с удовольствием пересматривают. Но с точки зрения психологии этот фильм представляет собой неоценимое пособие по проблемным моментам в области гендерных стереотипов.

Катя, познакомившись с Гошей, боится сказать, что она – директор завода. Она уважаемый человек, под ее начальством находится три тысячи человек. К тому же она депутат Моссовета. В жизни она преодолела очень многое и заслужила свою должность, как никто другой. Но при этом она должна скрывать свои заслуги от пьющего слесаря. Почему?

Да все просто: ведь еще при первой их встрече Гоша сказал, что женщина не может зарабатывать больше мужчины. А после еще долго не мог простить, что Катерина оказалась выше его по социальному статусу. И при этом именно она, Катя, должна была добиться его прощения. За что – за то, что всю жизнь училась, много работала и добилась успеха?

Нет. Потому что все будет решать мужчина на основании того, что он мужчина, по словам Гоши. Мужчины главный по определению и поэтому они имеют право требовать от женщин подчинения.

Попробуем отметить стереотипы в других отечественных фильмах:

Мужчины умные, поэтому в большинстве фильмов они директора, а женщины секретарши.

Мужчины гениальные врачи, а женщины медсестры и санитарки.

Председатели0 колхозов тоже мужчины, а женщины доярки и продавщицы в сельских магазинах. Даже в фильме «Кубанские казаки», где выведен образ успешной женщины – председателя колхоза Галины Пересветовой, героиня все равно сознательно проигрывает конские бега мужчине.

Кстати, подобной идеей были пропитаны не только советские фильмы. Это была общая тенденция кинематографа, которая полностью отражала происходящее в реальности.

Поколение наших бабушек старательно вкладывало эти установки в головы нашим мамам. Все послания начинались примерно одинаково: женщина должна.

Должна все делать, должна убирать, должна стирать, должна готовить обед и ухаживать за пожилыми родителями мужа, должна растить детей, должна делать покупки в магазинах и тащить все авоськи, добираясь общественным транспортом. Должна ублажать мужчину, должна быть доброй, милой и всегда безотказной, должна терпеть, должна молчать, а еще должна работать и приносить зарплату домой. И непременно должна делать все и всегда с улыбкой. Не было в лексиконе того времени слов “хочу” или “не хочу”, “мне нужно” или “мне не нужно”, “мне нравится” или “не нравится”. Было только слово “должна”.

Слава Богу, в наше время очень многое поменялось в плане обустройства быта, отношения к женщине, к ее социальному статусу, к ее зарплате и т. д.

Но у определенной части женщин в сознании все еще живы те убеждения и стереотипы, навязанные обществом, полученные в наследство от бабушек и мам – стереотипы о месте женщины как второсортной, подчиненной, не имеющей прав на независимость и инициативу.

В своей книге я приложила все усилия, чтобы после ее прочтения в вашей жизни и в вашем мышлении многое стало меняться в лучшую сторону.