Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 8 - - Страница 1

Ари

*1) Когда возникло у Творца желание оживить мёртвых и исправить этих малахим, разбившихся и упавших в мир Брия, повелел и поднял Ма״Н снизу вверх, благодаря чему совершился высший зивуг Хохмы и Бины внутреннего А״К, и вывел там Новый М״А, и исправились малахим.

Бааль Сулам

1)оживить мёртвых: Т. е. семь прежних малахим, упали в БЕ״А разобщения. И это падение считается смертью, так как находящиеся там, отделены от света жизни, что означает, как написано: ״Свет Хохма оживит владеющих им״, потому как действительно, свет Хохма, как известно, называется светом жизни. И потому называются три мира БЕ״А мирами разобщения, т.к. свет Хохма не может распространиться туда, и вся их действительность – ״умрут и не в мудрости״, и нет для них иного исправления, кроме поднятия в Ацилут, то есть в место, где Хохма находится для распространения в них. Поэтому, когда поднимаются в мир Ацилут, считается, что возродились к жизни и удостоились ор Хая. Об этом он говорит: ״Когда возникло у Творца желание оживить мёртвых״. То есть, поднять их из БЕ״А в Ацилут, и это внутренний смысл выражения: ״возрождение мёртвых״. И это называется в Каббале ״исправление семи малахим״.

Повелел и поднял Ма״Н снизу вверх: То есть, с места Зо״Н до Кетера. И уже хорошо уяснили ранее вопрос поднятия Ма״Н и оттуда прокомментируем. Но здесь необходимо дополнительно понять принципиальный вопрос, что эти Ма״Н – это семь светов, оставшихся от семи малахим, или другими словами, решимот, которые оставили света дэ-За״Т после их кончины, как пишет Ари далее по тексту. Так как после окончательного очищения экрана дэ-Никудим от всего авиюта дэ-гуф, имеющегося в нем, он, как известно, вернулся и поднялся к своему корню, в рош дэ-Никудим, со всеми решимот, включёнными в него. И потому, что экран уже пришёл туда, в зивуг Даат Никудим, в первом уровне, как сказано об этом в предыдущих частях в ״Ор Пними״, оказалось, что его последняя ступень – это уровень Алеф, поэтому экран огрубился от силы включения его в рош, только в степени авиюта Кетера, так как последняя его ступень исчезла. Отсюда вывод, что мог выйти на него только уровень Малхут. Поэтому считается, что Хэй тохтона, включённая в экран, поднялась из Эйнаим к Кэтэру, и произошёл зивуг в сфире Кэтэр. И отсюда следует, что поднятие Ма״Н, о которых говорится, произошло в месте Кэтэр.

Ари

2) И уже было выяснено выше, что семь светов малахим дэ-Бо״Н поднялись и включились и облачились в три линии Хохма, Бина и Кэтэр, распространившиеся до конца вышеупомянутого места, которое есть ХаГа״Т. И вот теперь вернулось упоминавшееся ранее распространение и собрались вверху. И вернулось к первоначальному состоянию, когда в местах наверху не было ничего, кроме Га״Р. И поднял с ними в высшие места семь нижних светов. И находились теперь все семь нижних светов вверху в месте Бина, потому что она Мать этих сыновей и там находится место беременности и зародыша.

Бааль Сулам

2) вернулось распространение и собрались вверху и т. д. И поднял с ними в высшие места и т. д. все семь светов: Т. к. все распространение было в состоянии ״Хэй тохтона в Эйнаим״, и теперь, когда окончательно очистился экран от всего авиюта гуф состояния Хэй тохтона в Эйнаим, они также поднялись и ушли с экраном и решимот к своим корням в рош в состоянии Ма״Н.

(написано в из рукописей Ари: т. е. в Га״Р Никудим. И следовательно выходит зивуга дэ-Катнут Хэй тохтона в Эйнаим, однако для зивуга де-Гадлут не достаточно зивуга, находящийся в Га״Р, что также Га״Р не исправлены в Гадлут, но необходимо поднять Ма״Н для зивуга А״Б-Са״Г дэ-А״К опускает Хэй тохтона из Эйнаим. Оказалось что с тех пор повелел поднять Ма״Н, и таким образом был зивуг дэ-Хохма и Бина, это только для нужд спуска Хэй тохтона из Эйнаим подобно к свету новому что в Никудим, пробивающего парсу).

Необходимо вспомнить здесь, что писал Ари выше (часть 7, пункт 49), что эти Ахораим, упавшие в ХаГа״Т, это ступень Ма״Н дэ-Ав״И, которые Зо״Н поднимают к ним всегда до конца исправления. Также известно, что распространение трёх линий КаХа״Б в ХаГа״Т это Ахораим дэ-Кэтэр и Ав״И, упавшие в ХаГа״Т, отсюда вывод, что эти решимот, или семь светов, это Ма״Н для нужд Зо״Н всех пяти парцуфим Ацилута. И Ахораим дэ-Кэтэр и Ав״И, которые являются распространением трёх линий КаХа״Б, это Ма״Н для нужд Га״Р всех парцуфим Ацилута. Запомни это. Также обдумай здесь, как Зо״Н, являющиеся семью светами, подняли Ма״Н дэ-Ав״И, являясь их Ахораим? Потому что очищение экрана За״Т подняло вышеупомянутое распространение вверх к их корням, к Га״Р, как объясняется в тексте Ари, часть 7, пункт 49.

в месте Бина, потому что она мать этих сыновей и там находится место беременности и зародыша: Так как категория ״поднятие Ма״Н״имеет место только в сфире Бина. И даже поднятие Ма״Н в Малхут тоже происходит лишь после того, как она исправилась в Тикуним дэ-Има, как написано об этом в своём месте. Причина этого в том, что вся связь поднятия Ма״Н происходит из силы отношения Бины прямого света к Зо״Н прямого света (см. часть 7, Ор Пними, пункт 24). И потому не имеет места в остальных сфирот, что нет у них этого отношения.

Ари

3) И когда поднялись семь светов вверх, поднялись также келим, упавшие в Брия, вверх, в Ацилут, но не соединились вместе. И также, как семь светов были в состоянии Ибур и ״три включённые в три״ и точка Малхут была седьмой к ним, что в Каббале называется ״шаг наружу״, таким же образом и келим были ״три включённые в три״ и с ними Малхут.

Бааль Сулам

3) поднялись также келим, упавшие в Брия, вверх, в Ацилут: Утверждается, что при поднятии светов, то есть, решимот, в исправлении Ма״Н исправились вместе с ними также и их келим в той же степени, в какой исправились в этом подъёме решимот, потому что решимот всегда получают исправление келим. И об этом говорится: ״когда поднялись семь светов вверх, поднялись также келим, упавшие в Брия, вверх, в Ацилут״

но не соединились вместе: Потому что, несмотря на то, что место решимот находится в их келим и, несмотря на то, что келим уже получили исправление, чтобы подняться посредством их в Ацилут, как говорится выше в соседнем абзаце, однако решимот пока не могут облачиться в свои келим, потому что сами решимот ещё не получили свои окончательные исправления посредством поднятия этих Ма״Н, так как пока ещё нуждаются в зивугим, называемых месяцы беременности, суть которых будет выяснена в своём месте. Благодаря пребыванию решимот там в утробе Бины и получению там всех Ма״Д от зивугим дэ-Ибур, они окончательно исправляются и облачаются тогда в свои келим.

Ари

4) Однако категория Ма״Н, поднявшихся ради необходимости высшего зивуга, о которой мы говорили выше, представляет собой понятие поднятий вверх в Бину семи светов. Запомни это предисловие к вопросу поднятия Ма״Н. Итак, необходимо, чтобы в этом зивуге исправились все десять сфирот от Кетера до Малхут, потому что даже Га״Р не исправлены. И поэтому категория поднятия этих Ма״Н существовала вверху, в А״Б и Са״Г дэ-А״К.

Бааль Сулам

4) даже Га״Р не исправлены: Так как не осталось у них ничего от всех Мохин, полученных в Никудим, кроме лишь вышедшего в них в качестве сущности их создания от силы зивугим Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим, как выяснено в предыдущей части. Поэтому у них отсутствуют все ступени Гадлута. Поэтому он говорит, что даже их Га״Р не исправлены.

поднятие этих Ма״Н существовало вверху, в А״Б и Са״Г дэ-А״К: Объясняется это тем, что поднятие Ма״Н бывает только от нижнего к его высшему на одну ступень, то есть, от Зо״Н к Ав״И и от Ав״И к А״А и т. п. , но не к тому, кто выше на две ступени. И он говорит это, потому что также и Га״Р нуждаются в исправлении и им тоже необходимо поднятие Ма״Н, поэтому высшей ступенью поднятия Ма״Н обязан быть рош Са״Г, так как Ма״Н дэ-За״Т исправляются в Ав״И дэ-Некудим, Ма״Н дэ-Ав״И – в Кэтэр дэ-Некудим, Ма״Н дэ-Кэтэр – в рош 1 дэ-Некудим, Ма״Н дэ-рош 1 Некудим исправляются в рош Са״Г, то есть, каждый нижний в своём высшем.

И, несмотря на то, что, как он говорит выше, все Ма״Н вместе, как дэ-За״Т Некудим, так и дэ-Га״Р Некудим, поднялись в Га״Р Некудим, то есть, семь решимот семи светов дэ-За״Т с Ахораим дэ-Хохма, Бина и Кэтэр, не имеется в виду, что исправились там все вместе, а только по ступеням, так, что каждый нижний поднял Ма״Н своего высшего к высшему высшего, чтобы высший высшего исправил их для высшего. Таким образом, чтобы каждый выбрал часть из общего Ма״Н и поднял их к высшему его высшего, пока не поднимутся к высшим А״Б, Са״Г.