Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 8 - - Страница 7

31) Так вот, из имени Бо״Н создалась вся сторона нуквы, которая находится в Ацилут. Так, Атик, чтобы создать свою нукву, берет таамим дэ-Бо״Н, и это, как известно, пять первых сфирот, имеющихся в Кэтэре Бо״Н, так как каждая сфира состоит из десяти. И также берет Га״Р от сфиры Хохма и четыре первых от Бины дэ-Бо״Н. И ещё берет для упомянутой нуквы семь Ктарим семи нижних дэ-Бо״Н. А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо״Н для потребностей нуквы. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо״Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо״Н. И Зо״Н берут все семь нижних дэ-Бо״Н, кроме Ктарим, которые в них и которые взял Атик.

Бааль Сулам

31) Атик, чтобы создать свою нукву, берет таамим дэ-Бо״Н, и это пять первых сфирот, имеющихся в Кэтэре Бо״Н: Уже выяснено выше в соседнем абзаце, что десять сфирот Некудим, которые вышли там за один раз, могут исправиться в Новом М״А только лишь друг за другом. Поэтому, когда установился Атик, являющийся сфирой Кэтэр, он совсем не может быть отобранным от ступени Хохма. И потому не присоединилась ступень нижней половины Кетера дэ-Некудим к ступени Атик дэ-М״А, что она является ступенью НэХ״И Кетера, которые облачились, как Мохин, в Ав״И. И поэтому спустились со ступени Кэтэр на ступень Хохма, и снова не достойны присоединиться к Кэтэр дэ-Ацилут в рош 1. И, говоря ״пять первых сфирот״, Ари имеет в виду, что это половина ступени, потому как во время подъёма Хэй тохтона в Эйнаим разделились все ступени на две половины: Ги״Э и АХа״П. При этом только верхняя половина, т. е. Ги״Э, осталась на ступени, однако нижняя половина вышла наружу из ступени и считается нижней по отношению к ней, как пишет Ари в ״Эц Хаим״ (шаар 40, друш 8), вот его слова: ״И это важное правило, в котором ты поймёшь все, – то, что второй парцуф – это половина высшего״, конец цитаты. И это самый важный ключ в этой науке, то, что всегда должно быть перед глазами, ибо большинство связей этой мудрости проясняются этим. И действительно в высшей части есть только две сфиры, те, которые вышли в начале его создания, называемые Гальгальта и Эйнаим, а в нижней части, которая вышла наружу из ступени, есть три сфиры, это: Бина, З״А и Нуква. Однако две высшие сфиры считаются половиной.

И также берет Га״Р от сфиры Хохма и четыре первых от Бины дэ-Бо״Н: Причина этого в том, что, как известно, место, в котором стоит рош Атика дэ-М״А – от места Пэ Некудим вверх до Табура А״К (см. пункт 18, ״Ор Пними״, со слов ״Однако этим… ״), то есть, на месте, где стоят Га״Р Некудим. Поэтому все, что осталось в Га״Р дэ-Некудим после разбиения келим, взяли Захар дэ-Атик, одетые там, то есть, то, что вышло в начале их создания, и это в действительности катнут Га״Р и состояние Ах-Бэ-Ах. Однако, так как это уровень Гальгальта и Эйнаим ступени, то он называет их именем ״Га״Р״, потому что вся суть Гадлута это возвращение Бины и Зо״Н на эту ступень, ибо, благодаря опусканию Хэй тохтона в Пэ, уравниваются Бина и Зо״Н по ступени и тогда приобретают Га״Р Гадлута. Ведь по сути, то, что вышло в Катнуте – это Га״Р, то есть, Гальгальта и Эйнаим, а суть добавок, приходящих во время Гадлута, это Бина и Зо״Н, поэтому катнут называется именем ״паним״или Га״Р. И пойми это хорошо.

Выяснилось, что Атик-Захар был одет на месте Га״Р дэ-Некудим, поэтому он берет в качестве своей нуквы все, что осталось там от этих Га״Р. Но от Бины, которая есть Има дэ-Некудим, берет четыре первых сфиры, то есть, также и Хэсэд Бины. Это связано с тем, что свет Хэсэд всегда находится в Бине, когда она в Ахораим к Аба, и не выходит оттуда, пока Има не поворачивает своё Паним к Аба. Как писал Ари выше. А семь Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н, которые взял Атик-Захар, он взял только лишь в качестве своего гуф, что будет объяснено далее.

А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо״Н и т. д. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо״Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо״Н. И Зо״Н берут все семь нижних дэ-Бо״Н: Чтобы понять эти связи М״А и Бо״Н и важность этих отрывков, которую придавал им Ари, что заставило его немного продлить (объяснение) и дать верное постижение в десяти сфирот дэ-Ацилут косвенным путём, как они следуют и выходят друг из друга, как часть М״А, находящаяся в каждом, так и часть Бо״Н, находящаяся в каждом, и соединение, обязанное быть у них в каждой сфире.

И мы вернёмся вкратце к вещам, которые уже объяснялись до этого. Так, прежде всего был подъем Ма״Н в общем в Га״Р Некудим и оттуда в рош Са״Г, пока не поднялась Хэй тохтона в Мэцах дэ-Са״Г, так как экран не огрубился более, чем до авиюта, находящегося в Кэтэре, так, что столь тонкий авиют выводит только лишь уровень Малхут, которая в связи с исправлением линий, которые в ней, называется НэХ״И. Однако имеется там также свойство итлабшут последней ступени, то есть, З״А дэ-итлабшут. Поэтому считается, что ХаГа״Т одеты в келим дэ-НэХ״И, то, что называется ״три в трёх״, или ״Ибур дэ-Атик״. И хорошо изучи это выше (пункт 17, ״Ор Пними״, со слов ״Ибур… ״и со слов ״И причина.. ״)

Вот этот Ибур Атика в действительности состояние Ибура установленного на совокупность Ма״Н, поднявшихся туда. Как об этом написано в вышеупомянутом ״Ор Пними״. И потому он был ״Ибур двенадцати месяцев״, как это называется в Каббале, и потому тут же поднялась совокупность келим семи малахим из БЕ״А к НэХ״И дэ-Ацилут. Внутренний смысл – общий Ибур к келим, как в тексте Ари (см. пункт 3), однако они нуждались также в частном Ибуре, когда каждый нижний исправляется в нем посредством своего высшего. (см. выше в тексте Ари, пункт 20), и это называется также ״зивуг дэ-катнут״. А после этого был, как известно, зивуг дэ-гадлут, потому знай, что есть здесь в зивуге дэ-гадлут две фазы: Пэ-Бэ-Ах и Пэ-Бэ-Пэ. Так как нижний рождается от зивуга Пэ-Бэ-Пэ высшего, поэтому следует различать здесь три зивуга: 1. зивуг дэ-катнут, он же Ах-Бэ-Ах и Ибур, 2. зивуг дэ-гадлут, являющийся опусканием Хэй тохтона с места Мэцах, и это ступень Пэ-Бэ-Ах, так как нет ступени Пэ-Бэ-Пэ иначе, чем через Ма״Н (об этом хорошо написано в части 7), 3. зивуг на Ма״Н, которые поднялись к нукве, и это Пэ-Бэ-Пэ.

Также известно тебе, что все эти уровни, выходящие посредством зивугим дэ-катнут и гадлут, происходящими в Ацилут, называются именем ״Новый М״А״, и более того, даже уровни экрана и авиюта решимот только из сфирот, относящихся к десяти сфирот дэ-Некудим, которые, естественно, являются Бо״Н, и они также считаются келим дэ-М״А. И причина этого в том, что с их помощью произошёл зивуг из Высшего света, и они являются эталонами уровней в Ацилут, и поэтому они, безусловно, стали келим для М״А, так как экран, находящийся в Малхут дэ-рош, распространяется на десять сфирот внутри неё и возникают келим к десяти сфирот дэ-тох и соф, называемые гуф. Как известно. Но только света, т. е. решимот, нецуцим и старые келим, которые уже использовались для облачения светов во время малахим в Га״Р и За״Т, называются именем Бо״Н, и запомни это.

Итак, здание катнута дэ-Атик возникло из включения экрана в Хэй тохтона из её сущности, которая является самой отборной частью Ма״Н и решимот, как известно, так как с точки зрения зивуга каждый более грубый – более предпочтителен. Но по причине слабостей, имеющихся в экране, так как нет у него авиюта более уровня Кэтэр, потому и поднялась Хэй тохтона в Кэтэр, к Мэцах, который есть Бина дэ Кэтэр, как сказано выше. И отсюда вышел уровень Ибура дэ-Атик.

А причиной зивуга Гадлута дэ-Атик является остаток Ма״Н, оставшийся там в рош Са״Г без какого бы то ни было исправления, потому что из ступени М״А вышел только уровень НэХ״И, которая соединилась с верхней половиной Кетера Бо״Н в исправлении линий Ах-Бэ-Ах. А остальные Ма״Н, т. е. все четыре Ахораим дэ-Ав״И и ИшСу״Т и семь светов дэ-За״Т остались совершенно без света. И эти Ма״Н явились причиной зивуга А״Б-Са״Г, и свечение А״Б опустило Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, а в результате опускания Хэй тохтона на своё место, вернулся и пробудился в экране авиют четвертой стадии. И Высший свет, который соединился в зивуге с экраном, вывел уровень Кэтэр. И после того, как проявился авиют Некудим, который имеется в экране, вернулся экран в Пэ дэ-Некудим и вывел десять сфирот дэ-рош на уровне Кэтэр снизу вверх от Пэ Некудим до Табура А״К, то есть, на том же месте Га״Р дэ-Некудим (см. выше пункт 18, ״Ор Пними״, со слова ״Однако״). И уже объяснялось, что это состояние Гадлута – состояние Пэ-Бэ-Ах, так как Хохма и Бина из этих десяти сфирот не находятся в состоянии Пэ-Бэ-Пэ без Ма״Н, как говорилось выше, и поэтому ещё не распространился уровень Кэтэр дэ-рош на ступень гуф, потому что Бина дэ-рош стоит Ах-Бэ-Ах с Хохмой. Поэтому в гуф спускается лишь уровень Нэфеш, Руах, представляющий собой уровень З״А без свечения Хохмы.

И знай, что здесь приходит свечение Ибура к нижней половине Кетера, так как эти две половины Ктарим были в Гадлуте Га״Р дэ-Некудим одной ступенью, но в результате разбиения малахим, когда вернулась Хэй тохтона в Эйнаим, снова разделились две половины Кетера на две ступени – верхнюю и нижнюю, так, что Гальгальта и Эйнаим остались на этой ступени, а АХа״П вышли оттуда на нижнюю ступень. И потому сейчас, когда, благодаря новому зивугу А״Б-Са״Г, снова спустилась Хэй тохтона на место Пэ, снова стали две половины Кетера одной ступенью.

Вместе с тем, не вернулась нижняя половина Кетера в рош дэ-Атик по причине удвоившейся силы, возникшей сейчас в парсе, как сказано об этом выше (см. пункт 29, ״Ор Пними״, со слов ״Сначала выясним.. ״), однако получила свет на своём месте внизу, и этот свет – это свечение Ибура дэ-А״А в НэХ״И дэ-Атик и оно из рош дэ-Атик от состояния Пэ-Бэ-Ах, так как верхняя половина Кетера, которая в нем, является совершенным рош в силу уровня Кэтэр в Захар дэ-Атик, который даёт ей качество новых АХа״П, что объясняется в своём месте, и потому также и старые АХа״П от ступени Бо״Н также получили большое исправление, но вследствие того, что Бина дэ-Атик пока находится в Ахораим к Аба, не могут эти АХа״П получить больше, чем лишь свечение Ибура. И пойми хорошо. И вот, прояснились рош и гуф дэ-Атик и состояние Ибур дэ-А״А.

И после того, как завершился А״А, являющийся нижней половиной Кетера, во всех стадиях Ибура и родился в состоянии Руах, Нэфеш, то поднялись в качестве Ма״Н в рош дэ-Атик, то есть, к высшей половине Кетера, являющейся Нуквой дэ-Атик, явившись причиной того, что ступень Бина Атика возвратила свои паним к Хохме Атика, и произошёл зивуг Пэ бэ-Пэ в Хохме и Бине дэ-рош Атика. И пришло состояние Га״Р также и в гуф Атика. И когда проявился авиют дэ-АХа״П Кетера из ступени Некудим, от тех, которые были там состоянием Мохин для Хохмы и Бины дэ-Некудим, как объяснялось выше, то спустился тогда (этот авиют) оттуда в ступень гуф дэ-Атик и вывел десять сфирот снизу вверх на уровне Хохма и также от состояния Пэ-Бэ-Ах, подобно рош дэ-Атик до подъёма Ма״Н.

А то, что не вышло в уровне Кэтэр из-за того, что ступень более важного авиюта, которым является стадия 4, уже выкачал для себя парцуф Атик, осталось в совокупности Ма״Н, и это авиют стадии 3. Так вот, уровень, вышедший на авиют третьей стадии, называется Новый М״А, а келим дэ-АХа״П Кетера, которые уже использовались во время малахим, как Мохин в Хохме и Бине Некудим, называются Бо״Н, и они – Нуква дэ-А״А. Однако пока они распространились в свою ступень гуф только как Руах-Нэфеш, по той причине, что Бина дэ-рош А״А находится в Ахораим к Хохме, так же, как сказано выше об Атике.

И так как установились АХа״П Кетера дэ Бо״Н в состояние Га״Р к нукве А״А, то пришло от неё свечение Ибура к За״Т Хохмы и Бины Некудим, которые являются ступенью АХа״П Хохмы и Бины, взятых Атиком. Потому что ступень Гальгальта и Эйнаим Хохмы и Бины Некудим, являющихся ступенями катнута, которые остались после разбиения келим, взял Атик, а АХа״П, которые являются аннулировавшимися Ахораим дэ-Хохма и Бина, считающимися За״Т, которые получили сейчас свечение Ибура из нуквы А״А, потому что есть у нуквы дэ-А״А, представляющей собой АХа״П Кетера, прямая связь с АХа״П Хохмы и Бины со времени малахим, так как тогда были они одеты друг в друга и АХа״П Кетера были их Мохин. Потому и сейчас было бы заслуженным, чтобы АХа״П дэ-Хохма и Бина поднялись в рош дэ-А״А и одели АХа״П дэ-Кэтэр там, так что оба были бы исправлены в одном исправлении. Но в силу укрепления парсы они не могут подняться туда, о чем говорилось выше. Однако для этого они получают свечение нуквы дэ-А״А на их месте внизу, и это свечение различается как свечение Ибура. Дело в том, что Бина дэ-рош А״А пока (находится) в состоянии Ахораим к Хохме, поэтому они получают только свечение зародыша. Итак, выяснили гадлут дэ-рош и гуф А״А состояния Пэ-Бэ-Ах и состояние Ибура Хохмы и Бины дэ-Ацилут, называемых Ав״И.

И после того, как завершились Ав״И дэ-Ацилут, которые есть За״Т Хохмы и Бины дэ-Бо״Н, во всех фазах Ибура, родились в состоянии Руах-Нэфеш в результате свечения рош дэ-А״А в состоянии Пэ-Бэ-Ах. И вот, тогда поднялись Ав״И в качестве Ма״Н к нукве дэ-рош А״А, которая есть АХа״П Кетера Бо״Н. И этим стали причиной того, что Бина дэ-рош А״А повернула своё Паним к Хохме дэ-рош А״А Пэ-Бэ-Пэ. И совершили зивуг Хохма и Бина дэ-рош А״А Пэ-Бэ-Пэ, и тогда пришло свечение Га״Р также и в гуф А״А. После того, как проявился авиют в За״Т Хохмы и Бины, поднявшихся в Ма״Н, они вернулись на свои места в гуф А״А и вывели уровень Бина снизу вверх, от категории авиют, и имеется, как известно, также уровень Хохма от категории итлабшут. И они также были в состоянии Пэ-Бэ-Ах, как описано выше для Атика и А״А. А те, что не вышли в уровне Хохма из-за того, что авиют стадии 3 уже выкачал А״А из совокупности Ма״Н, и не осталось в них ничего, кроме авиюта стадии 2. И уровень Бина, который вышел на стадию 2, называется Новый М״А, а ступень келим За״Т дэ-Хохма и Бина называется Бо״Н.

И после того, как завершился рош дэ-Ав״И в ступени Га״Р Бины из состояния Пэ-Бэ-Ах, и пришло свечение света Руах-Нэфеш к гуф дэ-Ав״И и также пришло свечение Ибура к За״Т дэ-Некудим, и это (произошло) вследствие того, что есть у них, как известно, отношение одного парцуфа рош и гуф со времени малахим. И после того, как завершились За״Т во всех фазах Ибура, родились и вышли наружу в состоянии Руах-Нэфеш.

Итак, выяснились рош и гуф дэ-Ав״И и состояние катнут дэ-Зо״Н, где М״А дэ-Зо״Н – это свечение Ибура, полученное из рош дэ-Ав״И, считается За״Т дэ-М״А, а Бо״Н дэ-Зо״Н – это За״Т Некудим, как было сказано выше.

Ари

*32) После того, как выяснили, что Атик Йомин, Захар, который в нем, возник весь из Кетера Нового М״А, то есть, таамим дэ-М״А, а Нуква, которая в нем, возникла из пяти первых Кетера дэ-Бо״Н, то есть, таамим дэ-Бо״Н, и также из Га״Р Хохмы дэ-Бо״Н, и из четырёх первых Бины дэ-Бо״Н, и из семи Ктарим За״Т дэ-Бо״Н, выясним теперь вопрос А״А. Так, десять сфирот Захара, имеющиеся в нем, – все они возникли из Хохмы Нового М״А, которые являются некудот дэ-М״А. А Нуква, которая в нем, возникла только из пяти нижних Кетера дэ-Бо״Н, распространившихся и ставших десятью завершёнными сфирот, которые есть в Нукве.

33) Итак, ступень Захар дэ-А״А выяснена. Поэтому выясним теперь ступень нуквы, ибо это та, которая создалась из отбора малахим дэ-Бо״Н. Нужно выяснить действительность этого отбора и с ним прояснится также вся совокупность всего А״А, Захар и Нэкева, потому что весь Ацилут отбирается и исправляется посредством Ибурим. И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа, так, посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему. И были они там в нукве в состоянии Ибур двенадцать месяцев, и он исправился.

Бааль Сулам

33) И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа: Как говорится выше в соседнем пункте, что как Ибур, так и зивуг Гадлута каждого нижнего происходит в его высшем: так два зивуга дэ-Атик произошли в рош Са״Г, а два зивуга дэ-А״А произошли в рош дэ-Атик. Два зивуга дэ-Ав״И произошли в рош дэ-А״А, и зивуг Зо״Н произошёл в рош дэ-Ав״И. Как объясняется выше с мотивацией и обоснованием.

посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему: Как говорится выше в соседнем пункте, все отборы из содержимого решимот и келим дэ-Бо״Н произошли посредством зивуга Захара и нуквы высшего парцуфа. Когда к нукве высшего поднимались бирурим, относящиеся к ней, в смысле того, что было с ней на одной ступени во времена малахим, Захар высшего исправлял их в своём свете.

34) Так, Атик Йомин, две его составные части – Захар и Нэкева, соединились вместе в зивуге и подняли пять частей Кетера дэ-Бо״Н нижних (парцуфим), что называется в Каббале Ма״Н, и сделали выбор среди светов и среди келим, и были там в состоянии двенадцатимесячного Ибура, и там исправился А״А.