Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 - - Страница 1

Семь, девять и двенадцать

Ари

*1) Света находятся в виде Ибура только семь месяцев, а затем завершают исправляться. А нецуцин завершают после девяти месяцев. А келим завершают после двенадцати месяцев. И поэтому можно найти три Ибурим что есть в мире: Периоды СЕМИ, ДЕВЯТИ и ДВЕНАДЦАТИ. Как упоминается в Гмаре.

Бааль Сулам

1) Света находятся в виде Ибура только семь месяцев: и несмотря на то, что выяснилось выше, что в его первых трёх месяцах это исправление келим в состоянии Мадор нижний, т.е. Есод Твуна. Во вторых трёх месяцах это исправление нецуцин, в состоянии Мадор средний, являющийся место разделения – Хатаха. В трёх оставшихся месяцах это исправление света в состоянии высший Мадор, являющийся Есод Высшей Бина. Внимательно прочитай там. Не имеется ввиду что, так что всё исправление келим завершается в нижнем Мадоре, или начало исправления нецуцин начинается только в средние три месяца в среднем Мадоре. А в действительности все начинают установиться тотчас в нижнем Мадоре, и все они поднимаются вместе также к отделу высшему в три последние месяца, а речь идёт о том какого уровня масах, когда получают исправления, так что все зивугим дэ-АВ״И для нужд келим в частности, являются из стадии Есод Твуна. И все зивугим для нужд нецуцин, они из ступени место разделения. Для нужд света, они от Есод Высшей Бина. Как написано об этом там. И кроме этого, вот в них есть свойство облачения друг с другом. Они получают исправление друг от друга, и прежде чем света завершают всё необходимое, то конечно что также келим ещё не в полноте. Более того, даже после исправления светов, келим ещё готовы облачить их только после двенадцати месяцев. Как написано об этом здесь со слов Ари. Следовательно когда начинается исправление нецуцин, их частного зивуга в среднем Мадоре, есть подъём также у келим к среднему отделу. И также когда начинается исправление света во время частных зивугов в Есод дэ-Бина, т. е. в три последние месяца, поднимаются также келим к высшему отделу в место света. И с точки зрения другой считается так же что все исправления, приходящие к светам, а не нецуцин в его первые три месяца в нижнем Мадоре, они только стадии Асия их, считается относительно них как келим, и также исправления приходящие к светам в средние три месяца, они только ступень Ецира их, являющиеся в отношении света только свойства нецуцин светов, а не светов в действительности, т. к. имя света это главным образом в качестве Га״Р каждого уровня, однако ступень Асия и Ецира, являющиеся Нэфеш-Руах, определяются только в свечении келим. Как известно, и потому что Га״Р светов приходят только в высшем отделе, поэтому считается там в месте исправления светов. Однако, конечно, ступень Нефеш светов приходят вместе с исправлением келим в нижнем Мадоре. А их Руах в среднем Мадоре с нецуцин, и таким образом также в нецуцин. Как объясняется Ари дальше.

Рамлан

Мы изучали, что кли имеет авиют, масах и отражённый от него свет, который приняло кли, т. е. постигло. Свет, который приняло кли, после разбиения исторгается из сосуда получения и поднимается наверх, в свой источник, в мир Ацилут. В самих светах нет разбиения, есть только их выход, исторжение. Кли – это материал, желание получать, в нём нет изменения – он всегда желает получить, притянуть свет. Все изменения происходят за счёт экрана (МАСАХА). Когда-то был масах, а сейчас – нет, и соответственно от света, осталась только искорка (НЕЦУЦ) Как память о нем. Таким образом, после разбиения мы можем определить такие категории как света, келим и нецуцин. Это три состояния, которые, как пишет АРИ, должны быть исправлены.

И так, время в духовном – это количество исправлений, которые должны пройти света, искры и келим: света – 7 месяцев, искры – 9 месяцев, келим – 12 месяцев. В таком порядке они должны быть исправлены. И мы должны их исправить, и только тогда придём от разбиения к целостности, совершенству.

Состояния, которые мы должны пройти в течение этих 12 месяцев называются УБАРОМ (плодом). Оно от слова ОВЭР (проходит). От чего проходит? От желания получать (разбитое кли, отдельная, замкнутая система в себе) К желанию отдачи (открытая система, готовая к взаимодействию), т. е. К состоянию готовности для рождения в духовном мире.

И состояние ИБУР (зародыш) – определяется как время развития плода.

Месяцы: (יב-12 ), (ט – 9), (ז – 7)

Разделы: 1-нижний, 2-средний, 3- высший.

Уровни (миры) : Асия, Ецира, Брия [Ацилут].

Света: Нефеш, Руах, Нешама [Хая, Йехида].

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: средина главы.

Ари

2) И дело в том то, что истина в том, что света не завершают исправляться до окончательного времени в семь месяцев, однако они начинают исправляться немного от начала семи, пока не завершают в конце семи. Т. к. в первый месяц исправлений немного, и тогда входит то что исправлено внутрь келим. И во второй месяц исправились уровень светов больше и вошли в келим. До включения в себя семь месяцев когда заканчивают все света исправляться и входят внутрь келим.

Рамлан

На самом деле процесс более сложный. Даже в нашем мире, в плоде всё идёт значительно сложнее. Вместе с тем такое объяснение достаточно для начального представления. Света, нецуцин и келим исправляются вместе, одно за счёт другого в смеси.

Каждый раз в росте это келим, экран и свет. Один день – это келим, экран и свет, на следующий день – тоже самое, но более развитое, и так день за днём. В итоге он хочет сказать, что света исправляются первыми, нецуцин вторыми и келим последними.

(אנ״כ ) – первые буквы: света, искры, келим

И это не понятно, почему разные времена для исправления.

Если начинают исправления вместе келим исправляются за 12 месяцев; нецуцин исправляются до 9 месяцев; и света исправляются до семи месяцев. Начинают с нуля, с первого дня восприятия, и если они зависят друг от друга, то почему же есть разные исправления для светов, нецуцин и келим?

Ари

3) И таким образом в нецуцин, исправились постепенно и входят в келим, до окончания девяти месяцев, затем завершают исправляться и входить внутрь келим. И затем остались там, в келим до окончания двенадцати месяцев, когда завершаются также ступень келим, и тогда был рождён плод, и выходит наружу на воздух Мира в место пригодное для него.

4) И поясним теперь, как начинают исправляться все три категории. И скажем это просто, что в его первые три дня называемые дни всасывания (дни восприятия семени), начинают входить немного светов и немного нецуцин в келим. Т. к. уже прояснилось прежде так что все три ступени исправились постепенно, и уже выяснилось что света и нецуцин и келим, все содержат и становятся как три включённые в три, и облачаются на НэХ״И дэ-А״А. И Аба покрывает и облачает справа А״А*. И Има слева А״А **. И оказалось что половины это три ступени стоящие внутри Аба, а половина внутри Има. И вот Аба передаёт все к Има, в виде трёх дней всасывания ***

Бааль Сулам

4) И Аба покрывает и облачает правая сторона и т. д. : смотри выше пункт 138.

Рамлан

* Это надо подчеркнуть, что если какого-то включения не будет в чём-то одном, плод не будет развиваться.

** Конечно понятия ״лево״ и ״право״ не совпадают с нашими представлениями. Это значит, что Ахор бэ-Ахор через А”А влияет на ИМУ, а ИМА через него на АБУ.

*** Т. е. А”А даёт, Ахор бэ-Ахор получает власть Хасадим – правая сторона, ИМА получает власть Хохма – левая сторона и потом Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ.

Начало восприятия семени, когда А”А передаёт Ахор бэ-Ахор, а конец восприятия, когда Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ. На этом заканчивается восприятие семени. Начало когда 3 включены в 3, конец когда это уже находится внутри ИМА, это уже капля семени, которая прилепляется к стенке матки.

Света нецуцим и келим включены все вместе в А”А. А”А передаёт их АБЕ и ИМЕ в соответствии со свойством каждого, после чего Ахор бэ-Ахор когда берет их, передаёт ИМЕ. 3 включены в три это все, что осталось после разбиения, разбиение произошло в мире Некудим, произошло исторжение света вверх, а келим внизу, остались разбитые с ницуцин, т. е. с частью экрана внутри них. Когда начинаются выяснения, благодаря, которым, кли и ницуц в нем и свет над парсой, соединяются вместе, для прояснения. Это называется А”А берет это состояние, которое включает в себя три и передаёт АБЕ и ИМЕ. Ахор бэ-Ахор первый день восприятия, ИМА второй день всасывание потом Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ свою часть это 3 день всасывания. А затем уже прилепляется к ИМЕ то что получила ИМА и то что получил Ахор бэ-Ахор от А”А, и тогда это завершение 3 дней восприятия семени, и с этого момента и дальше есть развитие плода зародыша.

Ари

5) И вот ещё смысл в том, что прояснилось прежде, что весь ущерб и разбиение и смерть, что случилось с этими малахим, были по причине разделения между ними, когда вышли один против другого, т. е. Не путём кавим, а вверху в исправлении Атика, прояснилось соответственно путём линий что ответили, Внимательно прочитай там в критическом комментарии, что есть в РаДЛ״А. И тогда была власть многих в виде разделения, и оказалось что это исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг относительно друга, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься, и это главное исправление, И запомни это т.к. нужно будет это во многих местах.

Бааль Сулам

5) Исправление чтобы соединить, пока не будут в стадии кавим светящие друг другу, и от этого будет у них исправление, и пойми это понятие кавим как следует т. к. вознуждаешься: смотри выше пункт 7.

Рамлан

Немного Ари и БС говорят в ТЭС о линиях. В ЗОАР больше. Весь ЗОАР по сути это объяснение 3-х линий. На каждое состояние, при каждом обращении – это самое главное.

Но здесь он говорит о сути разбиения и сути исправления. Потому что каждый изъян, и смерть, которые были у малахим, послужили причиной разбиения, когда они вышли, один относительно другого не путём линий, связанных вместе, т. о. дав власть многим. И из этого видно, разбиение для того что бы их СОЕДЕНИТЬ. Т. е. Неисправность в том, что стали разъединены, а исправление в том, что соединились.