Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 - - Страница 2

Ари

6) И вот, когда поднялись 7 малахим в 3-х стадиях, чтобы исправиться в состоянии Ибур в Ав״И, находим там Хэсэд и Нэцах, и при этом половину Тиферета, и половину Есода, и половину Малхут в правой части, относящейся к Аба, а другая половина их в Има. И вот в первый день абсорбции (зачатья) соединились они и включились они в тех половинах в Аба, Хэсэд в Нэцах, Есод в Тиферет, а Малхут в Есод и связались они в линиях друг с другом и скрепились вместе (זה בזה). И за тем во второй день после соития, они соединились в Има в месте друг с другом в виде линий, и за тем в 3-й день связались вместе те что в Аба с теми, что в Има, и тогда Аба даёт Има половину, которая была в нём. И находим, что весь З”А передан Има в 3 дня абсорбции. И всё это происходит в келим.

Бааль Сулам

6) В первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. И соединяются в виде линий: уже прояснилось это прежде, что Аба даёт Ловэн, находящийся в зародыше, означает первое выяснение Зеир Анпина. Т. к. З״А это За״Т дэ-Никудим, которые поднялись из БЕ״А посредством поднятия НэХ״И дэ-А״А в ХаГа״Т, как написано об этом там, и тогда определяются эти За״Т в состоянии Ша״Х нецуцин нечистые, т. к. они перемешаны в состоянии Хэй тохтона меры Суда, которая была причиной разбиения, как написано об этом здесь у Ари, так что весь ущерб разбиения и смерть были, потому как вышел один поверх другого, что не путём кавим. Т. к. это исправление кавим, возникшее в Цимцум Бэт, что подходит только для Га״Р Некудим, а не для За״Т, которые вышли из Ор Хадаш, пробивающий парсу, что означает что отменил Цимцум Бэт, как сказано выше в части 10. И потому Хэй тохтона это меры Дин была там без масаха, поэтому не могли света облачиться в келим, и разбились и упали в БЕ״А, как известно. И поэтому первое исправление это, посредством 32 канала Хохма дэ-Аба, что разделяет семь малахим на тридцать два, и в каждом из них есть уровень десяти сфирот, тогда как он светит только в девять первых сфирот каждого уровня, и потому что не свет ничего к Малхуёт каждого уровня. Находим 32 Малхуёт эти которые отделяются и спускаются оттуда в виде отбросов, таким образом что отбирается от За״Т дэ-З״А эти только Ламед-Бэт только лишь первые девять сфирот, которые называются РаПа״Х нецуцин. И теперь определяются РаПа״Х эти, являющиеся чистые полностью от авиют, т. к. света Аба обеляет их от всего уровня авиюта, которые являются Малхуёт. И осталось в них только свойство Хэй тохтона дэ-итлабшут. И на это намекают мудрецы: ״что Аба даёт Ловэн находящийся в зародыше, т. е. включает весь уровень, кроме Одэм что в нем, т. е. плоть (басар – הבשר) И жилы (гидин – גידין) И кровь ( дам – кровь).

Рамлан

Говорится о нас. Если мы удостоимся, то достигнем 1 ступени при помощи Има и Бины или отдачи т. е. Отражения, мы входим как капля семени в уровень первой ступени, как зародыш. Отменяем себя отражаем этот уровень из себя и хотим, чтобы этот уровень повлиял на нас сверху в низ. Т. е. Отменяя принижаем себя, этим самым возвеличивая важность этого уровня, мы готовы принять или притянуть Свет этого уровня обратно в себя, но уже согласно нашему Ману, нашей потребности в нем, т. е. достигаем состояния ״больна любовью я״.

Бааль Сулам

И вот теперь несмотря на то, что З״А уже чист от всей примеси, всё-таки ещё не подходящий что будет выведена от него некоторое построение, ведь отсутствует ступень 32 Малхуёт, являющиеся стадии авиют, на, которые произошёл зивуг дэ-Акаа и создаётся уровень, как известно. И это подобно как закваска что в тесте, откуда все строение. И потому новорождённый выходит только в приобщении с Има так же, т. к. он получает от неё ступень 32 новые Малхуёт, во взаимодействии приобщения меры милосердия в меру суда, посредством свечения пяти Гвурот в ней по причине оживления масаха Катнута в ней, как ступень Хэй тохтона в Эйнаим, и потому что РаПа״Х нецуцин его, когда Хэй тохтона дэ-итлабшут включена в них, как сказано выше. Приходят и включаются в зивуг дэ-Катнут дэ-Има, и обновляется в них уровень авиюта дэ-Катнут Има, совместная с мерой милосердие дэ-Има. И тогда приобретает З״А 32 новые Малхуёт и вернулось число искр к Ша״Х как раньше, но теперь подслащённые в меру милосердие, т. е. ступень исправление линии, как сказано выше в части 10. Внимательно прочитай там. И это Одэм дэ-Има.

Об этом он говорит что в первый день абсорбции соединились вместе их части, которые были внутри Аба и т. д. А во второй день абсорбции задержались и соединяются части, находящиеся внутри Има друг с другом в виде линий. И в третий день связались вместе, находящиеся внутри Аба с их, находящиеся внутри Има. И тогда даёт Аба к Има половина, которые были в нём т. е. Как сказано выше, что половина дэ-Аба, смысл Ловэн что в нем, т. е. РаПа״Х нецуцин, как сказано выше. И в результате зивуга с Има, они исправились в виде полтора линии правых. Т. к. сущность келим и сфирот, они всегда правая линия, как известно. И это означает первый день трёх дней всасывания. И затем считается зивуг их на Одэм дэ-Има, т. е. свойства Ламед-Бэт новые подслащённые в категории милосердия, восполняющие ступень Малхуёт дэ-З״А, как сказано выше. И это определяется как закваска в тесте, где нет какого либо построение прочих. И известно что включение авиют и Дин в сфире определяется всегда в качестве левый что в сфире, следовательно рассматривается как полтора линии левые Имы, и ещё отсутствует средняя линия, называемая в учении решение объединяет две линии, и делает их суть во власти Единого, как известно. И это произошло на третий день, потому что тогда после того как уже завершаются Малхуёт и авиют дэ-З״А, вот они включены в зивуге АВ״И, и получают на них зивуг высший свет. И величина, выходящий на авиют меры Милосердия включённая в Дин, называется в учении Одэм, что приобрела от Имы, О определяется как средняя линия, единая для всех сфирот дэ-З״А, и делает их суть во власти единого. Как сказано выше. И это исправление считается третьим днём дней абсорбции.

Рамлан

И так, что делает Има. У Аба нет заимствований как у Имы. Он всё отрезает, оставляет без сил и ничего не поделаешь. А Има играет 2-мя силами: суда и милосердия (Гвура и Хэсэд). Она может давать понемножку. С начало от своей крови, впоследствии от своего молока. Порцию за порцией, пока не вырастет ребёнок.

Аба приносит целую кучу, а Има даёт порция за порцией в той мере, в какой зародыш или потом ребёнок может принять. Это возможно из-за того, что она может быть в зависимости от обстоятельств и в Катнуте и в Гадлуте. А Аба всегда в Гадлуте. Он 1-й, потому белый и большой. К нему поступает свет мира А״Б. А Има работает с этими растущими Малхуёт, давая им ровно столько, что бы они могли принять ради отдачи. Аба даёт 32 Малхуёт понимание общей испорченности. И на сколько Има может дать ощущение нового использования желания получать, над этими 32 малхутами, она, используя меры милосердия и суда, обучает новому использованию желания. Это есть 2 день абсорбции

Ничего не исчезло. Произошло объединение частей в определённом порядке, действуя каждая со своими светами. С теми с, которыми работает Аба и теми, с, которыми работает Има. Ничего не появляется и ничего не исчезает. Происходит разделение и соединение частей внутри человека. Образуется только новый порядок в частях человека, образуются новые формы. И это происходит при помощи светов свыше, которые называются заботой Ав״И.

Вы видите, что на 1-й день действует не только Аба, а на 2-й Има и на 3-й они приходят к зивугу между собой. На первый день их зивуг ведёт Аба. На второй день зивуг ведёт Има и они всегда во взаимодействии.

Это как бы Има определяет каким образом и за счёт чего они свяжутся между собой.

Т. е. Тут нужно ещё что-то, что приведёт их к единому действию – Аба, Има и Творец.

Я хочу тут добавить. Что называется исправлением З”А? Отношением человека к другим. Что есть в нём исправлять? Его желание. Он может соединиться с другими. Это Отрезает Аба. Те желания, с, которыми он может соединиться с другими приносит Има за счёт светов. Это как с лазерными лучами, которые проникают и воздействуют согласно их частоте. Има приносит красноту. Т. е. всякий кто влияет приносит отношение.

Аба светит – человек понимает, что с его желаниями ему нечего делать. А Има даёт представление, какой формой желания я могу пользоваться. И тогда при помощи определённых действий, облачённых в форму отношений, можно соединиться с ближним. И тогда приходит 3-й день, когда он реализует соединение и это называется, что он реализует зивуг с высшим светом. И после этого реализует свою индивидуальность. Впервые считается, что он слит с Высшим. Тогда можно говорить о каком-то подобии Творцу. Он приобрёл точку слияния, произвёл действие, подобное действию Творца. Это называется, что он слился с маткой, с РЭХЭМом, с отдачей, со свойством, которое называется Бина или Творец.

Вопрос: Линия, которая создаётся в Ав״И?…

Ответ: Нет, линий в Ав״И не создаётся. Это только относительно отдачи З”А. В результате воздействия на З”А, в нём образуются линии.

Вопрос: Так что это за 3 линии, которые создаются?

Ответ: Одна линия – это отдача. Вторая линия – это понимание, что к отдаче он может прийти только через желания и это желания новые. Ещё одна специфика, это понимание, которое приходит через Иму, что он должен становиться похожим на Абу. А потом он реализует эти желания и это средняя линия. Она включает все 3 линии: и от Аба, и от Има, и от него самого, как производящего зивуг с высшим светом.

Ав״И не исчезают. Творение, когда поднимается, становится как Ав״И, приобретает те же силы, что есть у Ав״И и воздействует ими на себя, как Ав״И.

Мы говорили, что Ибур начинается с 3-х дней абсорбции семени. За״Т З”А разделяется на отделы, и это ещё не З”А. Сила на отражение и распространение в За״Т проявляется из правой стороны – Хэсэд, Нэцах и половины Тиферета, Есода и Малхут. Она действует по причине Аба. Сохранение, форма -Гвура, ход и левые половинки Тиферет, Есод и Малхут – действуют по причине Има. За тем Аба свою правую часть передаёт Има. И это уже происходит на 3-й день абсорбции семени.

Ниже будет объяснено, как они будут исправляться в 3-х линиях, причём 3-я, средняя линия, даётся нижнему и он формируется самостоятельно. Этим приобретает собственную власть, власть Единого. Это мы изучали в 3-х днях абсорбции семени.

Ещё мы изучали, что Аба даёт ЛОВЕН (белизну) в свете Хохма – это 288 искр, которые придают силу на отражение, этим позволяя Име произвести 32 (ל״ב ) Малхуёт от себя для образования Малхуёт. Тогда РаПа״Х становится ШаХ. Вместе это 320 – ШаХ(ש״כ ) Искр. Это Малхуёт ИМЫ и у них есть разные числовые значения, которые выражают определённые состояния, но в любом случае это всегда 10 сфирот, а значения это для определения какой Малхут пользуются из этих 10 сфирот. Тут нужно понимать, что просто так невозможно отнять эти Малхуёт и приклеить их вместо истинных Малхуёт Имы к плоду. Но Има даёт такие силы, что там происходит разделение, в этих истинных Малхуёт, вместо этого используют Малхут подслащённую Биной, Малхут, которая поднимается в Бину, т. е. В разных видах даётся такое желание, которое является истинным и совершенным. Это называется Малхуёт ИМЫ. Таким образом Малхут начинает использовать эти силы Имы, поднимается в Бину, усиливает своё желание подслащением. Но это не то, что бы можно было передать части от парцуфа к парцуфу. В каждом парцуфе всегда остаётся 10 сфирот ни больше ни меньше.

Бааль Сулам

Ведь три дня абсорбции это исправление в трёх линиях, т. к. сущность келим и нецуцин дэ-З״А это право, что в нем от всех десяти сфирот, являющиеся РаПа״Х, которые были обелены в капле семени свечения дэ-Аба. И уровень авиюта совместил меры милосердия с мерой суда, что приобрела во всех десяти сфирот его, смысл Одэм что в нем, являющиеся по причине свечения пяти Гвурот дэ-Има, как сказано выше. И уровень зивуга, который вышел на Одэм, которые он постиг от Имы, это средняя линия. Объединяет все десять сфирот его, и делает их одним.

Рамлан

*1 Потому что это свет, первые 9 сфирот, это свойства распространения в нём.

*2 Обелены, значит остались в Малхуёт только свойства без направленности на себя.

*3 Вместо Малхуёт, которые опустились.

4* Има подействовала таким образом на З״А, что он может использовать ту Малхут, которая может быть соединена с Биной. Это называется землёй Эдом. Или красная скала… С краснотой, как в супе с чечевицей, без которой не возможно жить…

Бааль Сулам

7) И знай что свойство связи келим и удерживания, как сказано выше, было посредством зивуга, который совершили Аба с Има. И Аба дал каплю семени Захара, а Има дала каплю семени Нуквы, и от этого связались келим, о которых упоминалось, которые уже были в мире в начале, и исправились с их помощью. И после того как завершают исправляться келим в двенадцати месяцах Ибура, как сказано выше. И вот семь келим, находятся все пятьдесят один день и половина, для исправления кли одна сфира. И конечно со стороны светов, это семь светов в семи месяцах. И оказалось что в каждом месяце исправляется один свет.

Рамлан

Этот расчёт нам пока не понятен. 51,5х7 – пока не понятно, что он хочет этим сказать. Пока мы слышали, что есть созревание и исправление светов, искр и келим за 7, 9 и 12 месяцев, но нам не понятно что это такое.

Ари

8) И если ты поймёшь, что его первые три месяца, это время проявления плода. Как указал Ари и как написано об этом ниже, вот в них исправились света Хэсэд Тифэрэт и Есод, согластно тому что Тифэрэт и Есод в средней линии, и это Рахамим, и поэтому они исправились сначала с Хэсэд, являющийся правая линия.

Рамлан

Мы можем понять 9 утробных месяцев ХаБаД ХаГаТ НеХИ согласно келим или согласно светам. Здесь же он говорит: Хэсэд Тиферет и Есод, Хэсэд наверно потому, что его легче всего исправить это средняя линия. Тут может возникнуть вопрос, почему не попал в исправление Нэцах. А дело в том, что трудно исправить Нецах, исправление идёт от простого к более сложному, а Нэцах сильно связан с ходом и Малхут. По этому он не попадает под первое исправление, несмотря на то, что находится справа. Здесь разделяются все этапы и начинают с лёгкого, а Хэсэд самое лёгкое. Так же мир Брия, который находится хоть и под парсой, всё же имеет легко исправимые келим, т. к. Находится на месте Хэсэд и близок Ацилуту. Тиферет и Есод, поскольку находятся в средней линии также исправляются первыми. Среднюю линию легче всего исправить.

Бааль Сулам

8) Света Хэсэд Тифэрэт и Есод и т. д. Они в средней линии, являющийся Рахамим и поэтому исправились сначала с Хэсэд: уже известно, что основа зивуга это средняя линия, как сказано выше, в предыдущем абзаце. И таково правило, что ступень старые келим и нецуцин поднимаются для исправления в Ибуре, определяются в двух кавим право и лево, когда правая исправилась посредством Ловэн от Аба, а левая посредством Одэм, которые в Има, однако предмет зивуга в своей сущности, созданный на авиют, которые подняли нецуцин исправленные в Одэм дэ-Има, считается как средняя линия, который не отклоняется не вправо и не влево, т. к. Теперь достиг этот авиют, который был сначала в состоянии лево, поднимаются и достигают большой как сущность сфирот что с правой стороны, каждый авиют весьма более, раскрывает уровень десять сфирот ещё больше, как известно. И множество авиюта происходит теперь в зивуге, для множества похвалы и возвеличивания. Поэтому считается авиют во время зивуга в качестве средняя линия. И исправились на уровне его зивуга все келим и нецуцин дэ-З״А, являющиеся две линии право и лево, Об этом он говорит что начало исправления доходит до средней линии, являющиеся Тифэрэт и Есод, и затем они исправляют так же две линии покраям. Действительно правая линия, являющиеся сущностью РаПа״Х, проясняет в виде Ловэн дэ-Аба. потому, ему не нужно исправление от себя, весь он чист от всех примесей, ещё прежде чем произошёл зивуг на авиют, поэтому считается что исправлен ещё прежде средней линии. Действительно это только в качестве ограничения и примеси, однако в качестве достижения зивуга, он начинается главным образом из средней линии, как сказано выше. И запомни это.

И процесс РаПа״Х в виде четыре имени А״Б, что в А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н дэ-Зо״Н, упавшие в БЕ״А с разбиением, это очень сложное понятие, и уже я прояснил это наилучшим образом в книгах Паним мэирот вэ-Паним масбирот на Древо Жизни. Внимательно прочитай там.

Рамлан

Я бы ещё здесь добавил, хотя есть тут много, чего можно добавить. Есть средняя линия, правая и левая. Правая линия это белизна по причине Аба, это всегда в готовом состоянии. А с левой линией у нас всегда происходит проблема. Когда мы говорим о 3-х днях абсорбции, левая линия – это линия Има. Почему левая, в соответствии с чем? Она вся милосердие, она вся дающая, вся освещающая. Но мы знаем, что левое надо исправлять, это то, что только удерживает и это плохо. Здесь же мы говорим совсем о другом понятии, что это Одем, краснота ИМЫ, которая смягчается, подслащается в Бине. Нужно понимать, что мы обсуждаем о Малхут в Бине, когда уже всё исправлено. Когда Малхут с Биной в святости идут вплоть до полного исправления и только за тем возвращаются к первому сокращению. Т. е. здесь левая линия не желание получать. Это сила с помощью которой можно исправить желание получать. Это Малхуёт Имы.

А когда мы говорим относительно нижнего, то это желание получать. Нужно всегда и везде за словами искать состояния.

Ари

9) И конечно Нэцах несмотря на то, что это правая линия не исправляется сначала. т. к. это стадии раглаим и также что он связан с Ход, и как написано об этом в друш: בהדי הוצא לקי כרבא. То, что сказано о Нецах-Ход, что не отбираются полностью до времени вскармливания, что поскольку они являются кровь обратившаяся в молоко, и вскармливает З״А, и тогда завершают исправляться и внимательно прочитай там.

Рамлан

У нас тут Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нэцах, ход, Есод, Малхут – 7 сфирот, 7 келим, которые нужно исправить. На каждое кли уходит 51 день. Каким образом исправляют эти келим? Хэсэд легче всего. Он согласно келим относится к Га״Р. Тиферет, затем Есод – это средняя линия, тоже легко, потому что это средняя линия. Потому что там есть совмещение мер суда и милосердия, есть соучастие желания получать и отдавать. А вот Нэцах – это трудно. Почему? Это же правая линия. Но Нэцах и ход связаны тесно друг с другом. Это две ноги левая и правая. Всё что происходит с ход влияет на Нэцах. Их исправление идёт одновременно. По этому, хоть тут и правая линия, её исправить тяжелее всего.

Снова. Говорили, что Хэсэд и Тиферет легче исправить. И Есод легче исправить. Исправление Хэсэд относится к Бине. А Тиферет и Есод – это средняя линия. Осталось исправить Гвуру, Нэцах и ход. Порядок их исправления показан на рисунке цифрами 1-2-3. Как исправляют их? Получается 51(נ״א ) + 1/2 дня помноженные на 7(ז׳ ) сфирот получится 360 с половиной дня исправления.