Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 11 - - Страница 3

Ари

10) И свойства нецуцин необходимо в них тщательное выяснение, и он зависит от комментарии РаПа״Х нецуцин что прояснилось прежде, и там прояснилось, что РаПа״Х это четыре имени: А״Б-СА״Г М״А Бо״Н, А״Б нецуцин от каждого. И вот Га״Р, являющиеся А״Б-СА״Г М״А они в Зеир Анпине только, как сказано выше, т. к. они свойства Хэсэд А״Б, и Гвура СА״Г Тифэрэт и НэХ״И М״А. Однако Бо״Н это в Нукве дэ-З״А. И пойми предисловие это наилучшим образом. И оказалось что три имени эти дэ-А״Б-СА״Г М״А, это нецуцин, что входят в этих келим дэ-З״А воскресить его и оживить. И после того поясним вопрос Нуквы. с Божей помощью.

*11) И вот то, что входит сначала в этих келим воскресить их, не три имени в своей сущности, а только наполнения их входят в них, т. е. ступени более низкие чем сами Имена, как написано об этом в комментарии РаПа״Х нецуцин. И вот число наполнения только этих Имена, после того как отделились от них простые имена, эти: наполнение А״Б когда отнимешь пашут, являющийся гематрия 26, остался 46 М״О, и наполнения 63 СА״Г согластно тому что упоминалось, это 37 Ла״З и наполнение 45 М״А согластно тому что упоминалось, это 19 Я״Т.

Рамлан

т. е. мы говорим о келим без наполнения, келим с наполнением – это келим А”Б, СА”Г, М”А. А наполнения М”О, Ла”З, Я”Т. это зависит от того с наполнением кли или без, наполнение может быть, а может и не быть.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава два.

Бааль Сулам

11) Наполнение их входят сначала, т. к. это ступени более низкие чем сами Имена: т. к. буквы имени, это келим и сфирот парцуфа. А наполнение их, это масах и авиют на которые произошёл зивуг с высшим светом, и от них зависит мера уровня парцуфа: и уровень А״Б требуется стадия Гимэль, и уровень СА״Г стадия Бэт. И т. д. что уровень выходящий на авиют, называется в учении наполнение, это все похвала и возвышение что в буквах имени. Кроме как наполнения это уровня авиюта дэ-шореш, то в АВА״Я есть только уровень Нэфеш. И если наполнения это первого уровня, есть там уровень Руах и т. д..

И вместе с тем поймите с одной стороны определяются наполнения которые ниже чем сами Имена, являющиеся келим и отиет имени АВА״Я, т. к. Наполнения ни что иное как только стадии авиют, а имена это сущность келим, что есть в парцуфе. И по-другому можно сказать что авиют более важнее чем имена т. к. во время когда имя одно без отиет наполнения, т. е. без авиют и масаха не пригодного для зивуга с высшим светом, ведь тогда нет в этих келим какого либо света вообще. Ведь так что всё улучшение их имён это в наполнениях их. Как выяснено.

Об этом он говорит: ״то, что входит сначала в эти келим воскресить их не сами три имени, а только их наполнения״ объяснение, т. к. теперь во время Ибура, считается З״А, являющийся включённым в зивугим дэ-АВ״И, и он часть его Имы, и у него ещё нет там внутри себя, как известно. И потому не можем теперь считаться с сущностью сфирот дэ-З״А во всех эти зивугим дэ-НаРаНХа״Й который получает там в Ибуре посредством зивугим дэ-АВ״И, а только в наполнениях, т. к. Наполнения это авиюта и Ма״Н включённые в решимот и нецуцин, которые стоят в животе Има, и эти Ма״Н включены в Ма״Н дэ-Катнут дэ-Има сама, и АВ״И совершают на них зивуг. И оказалось так как сейчас во время Ибура только наполнения входят сначала, и нет имени там кроме самих Имён дэ-З״А только после рождения.

Ари

12) И также необходимо знать, что сначала входит наполнения нижней что на ступени, являющийся Я״Т от наполнения М״А, и если по причине что он малая из всех на ступени, и если по причине другой, и он т. к. понятие нахождения в Зеир Анпине трёх этих имён, А״Б-СА״Г-М״А, это т. к. сначала берёт стадию самой жизненности, являющийся наполнение М״А, и затем берёт жизненность больше большой и это наполнение СА״Г. И берёт от Има. И затем берёт от Аба жизненность больше большой из всех, являющийся, наполнение А״Б. В этом случае нужно изначально наполнение Я״Т, являющийся жизненность себя, и затем Ла״З, и затем М״О, так как это поднимает ступени.

Бааль Сулам

12) Сначала будет наполнение Я״Т, и затем дэ-Ла״З и затем дэ-М״О, т. к. это поднимает уровень: и необходимо знать что Ибур завершается только если так будет иметь пять ступеней дэ-Нефеш в их полноте, называемого НаРаНХа״Й, или А״Б-Са״Г-М״А-Бо״Н, или АБЕ״А. Т. к. все они есть у них один смысл, как известно. И вот зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А включённые в Ма״Н дэ-Катнут что напротив в Има, как сказано выше. И известно что при вхождении света порядок таков, что нижние входят изначально, следовательно имеем, что вначале происходит зивуг ступени Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М״А, являющиеся Я״Т нецуцин и когда Ма״Н эти дэ-Я״Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М״А и не Бо״Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З״А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З״А, а только на имена дэ-Има, т. к. З״А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М״А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М״А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З״А называемую М״А, а не из свойства Нуква, называется Бо״Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я״Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М״А, продолжается до окончания сорока дней.

В продолжении этих сорока дней, начинают входить в него наполнения дэ-СА״Г, являющиеся 37 Ла״З нецуцин, и после того как входят в нём наполнения всех тридцать семь нецуцин, т. е. в конце сорокового дня, тогда входит в него ступень Нешама дэ-Нэфеш, и тогда плод начинает образовываться, т. к. света Има, называемые в учении Нешама формируют его, следовательно Ибур приобретает тогда немного жизни. И этот продолжается до восполнения трёх месяцев. Действительно тотчас после 40 дней формирования, начинают входить в него нецуцин дэ-А״Б, являющиеся М״О нецуцин, и когда они завершают входить в него, являющийся в конце третьего месяца, тогда при входе ступень Хая дэ-Нэфеш, и это внутренний смысл выражения что ״виден плод извне״. И в первый день после этого, входит в него ступень Ехида дэ-Нэфеш.

Ведь те четыре времени в его первые три месяца, и это:

1. три дня всасывания, когда в них приобретается Нэфеш дэ-Нэфеш и Руах дэ-Нэфеш.

2. 40 дней, когда в них приобретается Нешама дэ-Нэфеш.

3. три месяца когда в них приобретается Хая дэ-Нэфеш.

И после этого по окончанию трёх месяцев, тогда приобретается Ехида дэ-Нэфеш. И несмотря на то, что есть здесь в этих трёх месяцах три вида исправления, и это: НаРаНХа״Й светов, и НаРаНХа״Й дэ-нецуцин, и НаРаНХа״Й дэ-келим, как сказано выше, всё-таки все считаются только в качестве келим, это объясняет ступень Нэфеш и Асия всех трёх категорий: светов, нецуцин, и келим которые исправляются в первом отделе, т. е. Есод дэ-Твуна, как сказано выше.

И их четыре времени, которые прояснилось в его первые три месяца первого отдела, имеются так же в среднем отделе, во вторые три месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й свойств нецуцин, называется в учении Руах дэ-Ибур, исправляются их зивуг места разделения, который так же не завершается кроме как в полных НаРаНХа״Й, как сказано выше, для Нефеш дэ-Убар нижнего отдела. Следовательно, безусловно, что есть так же и в нём четыре времени:

–три дня всасывания, для Нэфеш Руах дэ-Руах,

–40 дней, для Нешама дэ-Руах,

–три месяца, для Хая дэ-Руах,

–создаётся три месяца для Йехида дэ-Руах.

И НаРаНХа״Й дэ-Руах эти, приходят между в келим, между в нецуцин, и между среди светов, но т. к. все считаются свойством нецуцин, т. е. свойством общий Руах, поэтому там света, нисходят только в Га״Р. Как сказано выше, а не к светам дэ-НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа״Й дэ-Руах.

Рамлан

Что он нам хочет этим сказать, что наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. в реализации искр, насколько человек может поднять искры, то есть отразить от себя меру воспринятого, для реализации в действии, тем самым он наполняет АВАЯ. Мы видим 26 не меняется, но в соответствии с тем как искры могут привести к исправлению, в соответствии с этим и меняется восприятие, т. е. ступень, или 1-й отдел, 2-й отдел, 3-й отдел. Или же в 1-м – первое второе и третье состояние, или 3 дня 40 дней далее 3 месяца, все относительно развития плода. Все зависит только от экрана, на сколько искры могут исправиться, т. е. соединиться в одном порыве – РОДИТЬСЯ.

Вопрос: Что такое зародыш?

Ответ: Это развитие плода на неживом уровне.

Вопрос: В соответствии с тем, что написано, получение экрана происходит на Нефеш Руах т. е. На 40-й день развития плода, поскольку за тем начинает входить наполнение на 37 искр, наполнение САГ. Нефеш Руах это 40 дней, три дня абсорбции семени и до сорока дней формирование плода это начало получения экрана?

Ответ: Да поскольку до этого нет средней линии, средняя линия, даётся нижнему и он формируется уже самостоятельно. Мы говорили о том что сначала получает Ахор бэ-Ахор и ИМА и за тем Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ и ИМА, которая воспринимает что получила от Ахор бэ-Ахор тогда есть создание средней линии, её возникновение, т. О. Нижний приобретает среднюю линию, собственную власть, власть Единого.

Вопрос: С какого момента начинается духовная жизнь: с момента получения Нефеш или Руах?

Ответ: Зародыш – это с самого начала духовное состояние.

Экран, это когда я сам произвожу действия относительно света, когда есть свобода выбора. Если высший приводит меня в действие, то эти экраны высшим и даются.

Вопрос: Почему получение авиюта от будущей ступени называется ״искры״?

Ответ: По тому, что от этого воздействия ты раскрываешь авиют. По тому, что без отражённого света авиют не раскрывается. Свет без кли вообще сам не может раскрыться, раскрывается авиют без дэ-Ор Хозэр, одно взвешивается против другого. Он раскрывается как материя, с которой ты можешь работать. Даже когда в нашем мире мы видим свет или что то ещё, это материя, только форма материи, которая подобна свету её мы называем свет. Получение же искр, как получение света. Они – наши желания получать, наши келим, которые когда-то были светом. Наша материя, желание получать, была когда то формой света. В этих искрах раскрывается тот авиют, в соответствие нашему намерению на отдачу, распространению. Поэтому без этих искр мы не можем начать наше развитие. Их уровень соответствует уровню развития зародыша.

Бааль Сулам

И таким образом происходит в эти четыре периода, также в три последние месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й ступени света, т. е. ступень Га״Р дэ-Убар. Т. к. в состоянии три Йомэй Клита входят Нефеш-Руах Га״Р дэ-Убар. А в сороковой день, входят Нешама своего Га״Р. В трёх месяцах, входит ступень Хая Га״Р. И до выхода трёх месяцев, входит в него ступень Ехида Га״Р. И уже известно, что совокупность Ибур это только ступень Нэфеш только, и оказалось что есть здесь в Убаре двадцать пять ступеней дэ-Нэфеш, и это: НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Руах Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Нешама дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Хая дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Ехида дэ-Нэфеш.

НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш приобретается в его первые три месяца в нижнем Мадоре. И НаРаНХа״Й дэ-Руах дэ-Нэфеш приобретается в три вторых, в среднем Мадоре. А НаРаНХа״Й дэ-Нешама Хая Ехида, приобретается в три последние месяца в высшем отделе. И в соответствии с этим понятия поймите все слова Рава, которые пред нами.

Рамлан

Здесь выясняется Убар (зародыш) будущая душа, все развивается от нуля до трёх месяцев далее 9 месяцев до Катнута. Что мы выясняем здесь, какие искры какое изменение есть в его действиях. АВАЯ это постоянно не может быть не меньше не больше 10, а не 9 и не 11. Разница в экране, в качестве и количестве искр, которые он выясняет. Все развивается от простого к сложному, решимот выходят, массах согласно этому строится ещё желания и так это идёт, а принцип один и тот же, нет в природе ничего сложного, именно в силу простоты нам тяжело это воспринять. Потому что эта простота зависит только от добавки усилия по причине нижнего, добавки выяснения.

Вопрос: Пока Адам Ришон не зарождён, мы говорим о мирах или о душах?

Ответ: Вопрос правильный. Разбиение было? Мы находимся в 11 части, разбиение было в 7 части. Мы говорим о исправлениях разбиения, т. е. Восстановлениях, произошедших в мирах, а за тем об исправлении душ.

Ари

13) И теперь поясним порядок следующий. Знай, что прояснилось в Гмаре (Санэдрин: в действии Раби и Антонинуса) ״Сказано, что нельзя мясу находиться более трёх дней без соли…״, иначе оно завоняет (испортится), в этом случае должен это то, что в три дня всасывания входит стадии жизненности и духовность в ребёнке. И вот тогда, в три дня эти входят стадии девятнадцать нецуцин наполнения М״А, упоминавшееся ранее. И это стадия Хай, что намекает поскольку в них уже жизненность. И вместе с общим это Я״Т, т. к меньше от наполнения последнего, нижнего, дэ-М״А, которые в трёх именах, о котором упоминалось, нет у него жизненности никогда.

Рамлан

Есть сила, которая входит с предыдущей ступени в следующую ступень, берёт с собой силу предыдущей ступени и в течении 3-х дней должна получить силу той ступени, где находится сейчас. Было что-то живое, умерло, вошло в новое состояние, и в 3 этапа должна получить новую силу с новой ступени.

Что такое ЯТ, МА 45) И 19) ? (כו ) Хав-Вав – это кли, наполнение АВАЯ – 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. реализации искр, Я”Т 19) ) Зарождение нового возможно при появлении личной жизненной силы, способной влиять на высшего дать среднюю линию, власть единого…26+19=45=М”А= гематрии Адам. Когда в мире Некудим произошло разбиение, то З”А Ацилута вышло из САГ никудим, и только (М”А) -Хадаш способно повлиять и исправить разбиение произошедшее в высшем парцуфе, (рисует рисунок)

– это животная сила, а ״+1״в формуле – сила включающая, дающая кли Я”Т 19) ) – личную жизненную силу) И ещё есть у нас 2 этапа образования САГ и А״Б, получающиеся в гематрии из Ла״З – 37 искр +26, мера авиюта, соответствующая наполнению САГ 63) ), на, которые должна выйти ступень Бина и Нешама. И М”О – 46 искр, и это авиют, на, который достойна выйти ступень Хохма, добавлением к 26 (כו ), гематрия наполнения А”Б (72).

Эти 3 наполнения (три имени – М”А, СА”Г, А”Б) – это самое маленькое наполнение, обеспечивающие жизнь семени.

Ари

14) И они делятся на три дня, т. к. в первый день абсорбции входит в него шесть нецуцин, потому что тогда связались вместе друг с другом, вся его половина что передана к Аба, как сказано выше, что справа, и тогда продолжается шесть нецуцин жизненности, с точки зрения шести это одна линия, и это правая линия, посредством которой связались и соединились вместе.

Рамлан

Есть ХаГаТ и НеХ״И. Хэсэд половина Тиферет, Нецах и половина Есод – это относится к Ахор бэ-Ахор, а левая сторона относиться к ИМА.

Первые три линии – это ״три дня имплантации״(Клита). В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Вот тогда-то Высший и решает приступить к действию по сочетанию. Первый день – 6 искр поступают к ИМА, во второй день 6 искр поступают к Ахор бэ-Ахор, на третий день Ахор бэ-Ахор передаёт свою часть ИМА.

15) И во второй день связались и присоединились вместе друг с другом, вся половина левой линии что передана внутрь Има, и тогда продолжаются у них шесть других нецуцин жизненности связать их и соединятся, и это шесть нецуцин в левой линии, являющийся форма Вав так же.

16) И в третий день что все собираются вместе, из половины дэ-Аба с из половины дэ-Има, и присоединились, и оказалось что половины средней линии не соединены до этого дня, согластно этому входят в него шесть нецуцин другие что напротив средней линии. И завершаются в три дня абсорбции вход всего внутрь Има, и соединились вместе все в виде кавим, и входят в них Я״Т нецуцин жизненности, являющиеся наполнение М״А, являющийся жизненность самого Зеир Анпина. Как сказано выше. И вот действительность трёх и Вав эти трёх дней всасывания это стадии три Алеф״ин что есть в наполнении М״А.

Рамлан

приводит формулу формирования (ХАЙ(ח״י Искр жизненной силы:

В третий день приходят ВАВ дэ-Ахор бэ-Ахор и ВАВ дэ-ИМА и ещё ВАВ средний, получилось 18 нецуцин (Хай) Или жизнь

Соединение в 3-х линиях называется связыванием – (כולל колель).

Правило״(клаль) – значит ״обобщение״(колель) 18+1=19 (Я”Т)

Рош парцуфа является порождением предыдущего состояния, которое уже произошло, оставило решимот. В Высшем есть решимот, которые пробуждают его согласно порядку своего выхода. Новое состояние появляется на основании этих решимот со всеми подробностями. Поэтому в Рош известно все, что было раньше. Нужна только жизненная сила притягивающая ницуцин для роста. Таким образом в З”А мы имеем наполнение М”А – это жизненная сила самой З”А.

Все эти 3 дня это 3 алиф״ин. Если мы возьмём АВАЯ дэ-МА там есть ЙУД КЕЙ ВАВ КЕЙ, там есть в наполнении 3 алиф״ин, эти алиф״ин указывают на буквы ВАВ, которые там есть, три стороны, правая ВАВ, левая ВАВ и средняя ВАВ, таким образом 3 ВАВ – 3 алиф״ин

17) И вот уже прояснилось прежде. Что нецуцин заканчивают входить и исправляться во время девяти месяцев Ибура, и когда посчитаешь каждый из них тридцать дней будут все двести семьдесят дней и зародыш был рождён ( ר״ע – 270) + (א -1) ברע״אдень, и как написано об этом в Гмаре в соответствии с: ״И даст ей Творец Эрайон״, что продолжение дни Ибура это в гематрии (Эрайон – הריו״ן) Что также в гематрии 271. (נדה לה: )

Рамлан

Поскольку мы включаем ещё один день, то в сумме имеем 271 день. И как говорится в Гмаре ״И даст Творец Эрайон и длительность её будет соответствовать гематрии слова Эрайон = הריו״ן271

Это говорит о входе новой силы Хадаш, в Убар после 3 дней, в течении, которых, эта сила развивается в нем 270 дней и заканчивает, после чего он обобщает все, и выходит на свет РОЖДАЕТСЯ.

18) И дело в том, что в три дня всасывания были включены восемнадцать нецуцин, а остальное 270 дней исправляются 270 нецуцин. Одна искра – каждый день. Что всего это РаПа״Х нецуцим, упомянутых прежде. И известно что 271 день, это кроме дней абсорбции, и потому сказали в Талмуде: (נדה ל״ח ע״א) ״Женщина рожает на 271 или на 272 или на 273 день, по 271 дни они дни беременности обязательные, являющиеся девять месяцев и три дня абсорбции что в них есть сомнение, если избранная в первый день или во второй день или в третий день. И подразделяются теперь стадии двести семьдесят дней беременности на 270 нецуцин оставшиеся от РаПа״Х нецуцин.

Рамлан

*1: У него получается, что 3 дня абсорбции он не включает в 270 дней беременности. В три дня зачатия были исправлены 18 искр + 1 включающая = 19 ницуцин. А затем он говорит ещё 270 дней, получается 273 дня. Первые три дня не называется Эрайон, таким образом от зачатия может получиться 273 дня.

*2: Не понятно, как это может быть в духовном: или так, или так, или так – такая неопределённость. Аба производит свои действия, Има производит свои и в итоге Аба осуществляет свою передачу Име. Как же здесь может быть какое то частичное действие?

делает поясняющий рисунок, что такое РаПа”Х искр в плоде. Всего 288 искр (РаПа”Х), в дни зачатия были исправлены 18 искр и осталось 270.

19) И вот известно, что сказали мудрецы, (Брахот 60.) Что на сороковой день завершается форма новорождённого. Дело в том, что после трёх дней абсорбции, когда в них вошли Я״Т нецуцин наполнения М״А, являющийся стадии жизненность дэ-З״А, затем входит наполнение СА״Г дэ-Има, они Ла״З нецуцин. И если добавишь к трём дням всасывания будет 40 дней, затем завершается наполнение Ла״З дэ-Са״Г дэ-Има, которая даёт образ новорождённого, как известно из стиха и произвёл АВА״Я Элоким Адама. И также по этой причине точка осевая она в Има, как известно. И на сороковой день завершён форма новорождённого, являющийся вход 37 нецуцин и других наполнения СА״Г.

20) И вот, на сороковой день, когда заканчивается форма новорождённого есть у него наполнение М״А и СА״Г, также если исчислять свойства самих нецуцин Я״Т Ла״З, будет 56, и это гематрия Эль Йуд-Хэй-Вав-Хэй ע״ה. что уже прояснилось у нас, что Имя АВА״Я она в З״А, и также прояснилось у нас что стадии два имени Эль АВА״Я, это в мире Ецира, т. к. теперь завершено и восполнились счёт в двух этих именах.

21) И затем есть третье время, когда сказали мудрецы (יבמות מא) Понятие его первые три месяца, затем различаем плод, как сказали мудрецы в Мишне: ״Суша не сформируется и не будет отчётливой пока не пройдёт 3 месяца, затем сложно переходить (Ибур)״. Дело в том, что после тех 40 дней создания рождённого, когда вошло туда наполнение дэ-СА״Г, который придаёт форма новорождённого, ещё входят в нём М״О нецуцин наполнения А״Б в М״О 46 дней других.

Рамлан

Это пока не очень ясно. Смотрите, что он нам говорит – через 3 месяца есть у нас форма плода, получающего 3 наполнения М”А и потом А”Б и СА”Г. М”А это наполнение Я”Т. Наполнение СА”Г – это Ла״З. Наполнение А”Б – М”О. Т. е ЯТ, ЛАЗ, МО – это наполнения. Сумма их это 102. А 3 месяца – это 90 дней, а не 102. Давайте посмотрим дальше.

22) И вот остальные 86 дней, когда вошли в них три наполнения дэ-А״Б-СА״Г М״А. И уже завершается капля Захара, т. е. А״Б появляются, и тогда называется признан Ибур полностью. И в соответствии с тем что нет трёх месяцев полных, нет опасения как написано в Гмаре ״три месяца, и не меньше״. И в частности если исчисляться месяцы отсутствующие будут 87 дней, и это 86, упоминавшееся ранее, с включением.

Рамлан

это 87х3=261. Почему 261? Мы учили ר״ע – 270 или 9 месяцев. Чего тут не достаёт? Посмотрим… Но мы смотрели, что Эрайон 271 день, т. е. ещё на один день больше. Видимо должны войти ещё несколько светов и тогда сформируется зародыш.