Читать книгу Могущественный дуэт. Дух Святой и ты - - Страница 5

Святой Дух является великим открывателем и учителем, и без близких взаимоотношений с Ним мы не можем иметь глубоких духовных отношений с Богом.

Очень многие христиане знают о том, что им следует иметь нежные взаимоотношения с их Небесным Отцом и это возможно благодаря спасению через Иисуса Христа, Божьего Сына. А Святым Духом, который есть третье лицо Триединства, почему-то пренебрегают.

В сущности многие из нас, обретя спасение через познание Иисуса, останавливаются, так и не сделав следующего шага и не приняв силу Святого Духа. В большинстве церквей отсутствуют эти тесные личные взаимоотношения со Святым Духом, о которых молился Павел, делая, чтобы мы их имели.

Более того, совершенно логично, что мы должны иметь такого рода общение со Святым Духом. Он – тот, кто обличает нас и, указывая на необходимость принятия Христа, приводит к покаянию, а затем дает нам веру, чтобы через нее мы могли спастись. После всего этого Он чудесным образом входит в наши сердца, оживляя нашего внутреннего человека и вливая новую жизнь в наш прежде мертвый человеческий дух.

Он – тот, кто открывает нам Иисуса, кто учит нас прославлять Иисуса и кто в нужный момент напоминает нам обо всем, что сказал Иисус. Согласно Посланию евреям (1:14), Он является «залогом» нашего полного спасения, которое мы однажды испытаем на небесах.

Он тот, кто дает нам помазание на служение и дает силу жить жизнью христианина.

Он – тот, кто раскрывает нам Божье Слово, позволяя узнать мысли и пути Божьи. И Он – тот, кто дает нам силу и мудрость послушно исполнять все, что велит нам Божье Слово.

Без Святого Духа не существует христианской жизни. Исключите Святой Дух, и останутся только мертвая обрядовость и религиозные традиции. Святой Дух является жизненной силой христианства. Он – тот, кто воскресил Иисуса из мертвых, и Он – тот, кто сегодня дает духовную жизнь людям.

Если без силы Святого Духа нет христианской жизни, почему тогда Святой Дух так игнорируется? Почему третье лицо Божьего Триединства, так сказать, прячут в шкафу и относятся к нему так таинственно, что многие люди никогда не предпринимают шагов к тому, чтобы лучше познать Его?

Почему христиане не имеют общения с Ним? Почему люди так сопротивляются, когда кто-то пытается войти в новую область духовной жизни, где он сможет более глубоко познать Святого Духа и испытать близкие отношения с Ним?

И если это особое общение со Святым духом так жизненно необходимо нам, мы должны задать вопрос: каким образом мы можем обрести такие взаимоотношения со Святым Духом?

Обещание ребенка

Я воспитывался в христианском доме и с раннего детства изучал Библию. Поэтому уже в очень раннем возрасте я осознал, что я грешник. Отчетливо помню, что, будучи пятилетним ребенком, я ясно понимал, какова цена наказания за грех; что если я не отдам свою жизнь Господу, после смерти мне не избежать ада.

Нельзя недооценивать способность маленьких детей понимать истины Божьего Слова. Одна из самых печальных ошибок, которые мы можем совершить; это говорить своим детям, что они слишком малы, чтобы обращаться к Господу. Если Бог призывает их, не препятствуйте им!

Поговорите с ними, и если убедитесь в том, что они действительно все понимают, не становитесь на их пути. Нет необходимости ждать, пока они подрастут, чтобы они были спасены. Если Святой Дух притягивает их сердца сейчас, пусть они произносят молитву о спасении. Пророк Самуил был мальчиком, когда встретил Господа (см. 1 Царств, глава 3).

Помню, что месяцами я чувствовал обличение. Вечерами моя мама ложилась рядом в постель и молилась со мной. Она делала все, чтобы я понял, что такое спасение. Наконец, одним воскресным утром в ответ на призыв к покаянию я вышел к алтарю, взял пастора за руку и сказал ему, что я хочу принять спасение.

В тот день я преклонил колени и, как умел, отдал свою жизнь Иисусу Христу. Я очень хорошо все помню. Со сцены спустились мои родители и встали рядом со мной, когда я публично исповедовал Христа. Это было реальным переживанием спасения.

Позже в тот же день наш пастор пришел к нам домой. Он рассказал мне о водном крещении, и вечером я сделал первый шаг послушания как христианин и принял водное крещение. Когда я вошел в бассейн для крещения, собранию, сидевшему в зале, меня совсем не было видно из-за моего роста!

Недостающая часть

Проходили годы, и я осознавал, что чего-то очень важного в моей жизни недостает. Я чувствовал внутреннюю пустоту, испытывал ощущение незавершенности. Теперь я понимаю, что мой человеческий дух стремился к осуществлению следующего шага: Исполниться Святым Духом и обрести Его силу. Однако, как уже говорил, в нашей церкви не заостряли внимание на Святом Духе, и часто мы даже посмеивались над теми, кто придавал Ему большое значение. Тем не менее, я знал, что что-то важное в моей жизни отсутствует. Но я не знал, что именно.

В результате я стал сомневаться в том, что я спасен. Я испытывал внутреннюю борьбу двух чувств: чувства сомнения и уверенности в спасении. Почему я ощущал такую духовную неполноценность? Я знал, что сомнения насчет моего спасения напрасны, потому что момент, когда я пережил спасение, был очень реальным для меня. И только после того, как я принял крещение Святым Духом, пустое место было заполнено и навсегда утихли сомнения.

Избегать крайностей

В деноминации южных баптистов доктрине всегда уделялось особое место. Опираясь на доктрины, мы знали, во что верим и во что не верим – особенно, когда речь шла о Святом Духе и Его деятельности в церкви. Так как мы жили в городе Талса, который был центром Евангельской ассоциации Орала Робертса, сам Орал Робертс становился объектом наших шуток. Я помню, как люди называли его «папой» харизматического движения и подсмеивались над его женой Эвелин, когда она нарушила пятидесятническую традицию и подстригла волосы!

В начале семидесятых годов расширилось харизматическое движение в нашем городе, участились и насмешки над Оралом Робертсом. Многие пасторы нацелили свои проповеди на «харизматические крайности», целыми неделями разбирая ошибки и пятидесятнического, и харизматического движения. Некоторые их замечания были проявлением паранойи, порожденной разоблачением их ошибок и крайностей и концентрацией всего внимания на них.

Царило мнение, что движения пятидесятников и харизматов не содержит ничего, кроме эмоций, а проповедники, такие как Орал Робертс, шарлатаны, которые злоупотребляют доверием вдов, находящихся на социальном обеспечении, и больных людей, отчаянно ищущих помощи.

Так как мы желали защитить себя от этих харизматических «крайностей», наблюдаемых в Талсе, наш пастор регулярно проповедовал нам доктрины Нового завета о Святом Духе. Никто не мог лучше рассказать о том, какую работу Святой Дух совершает в сердце человека.

Однако, когда речь шла о дарах Духа или о говорении на языках, он, подобно нам, проводил черту. Мы искренне верили, что эти проявления Святого Духа исчезли со смертью апостолов, что дары Святого Духа в начале апостольского века были даны в качестве помощи при основании церкви. Затем, когда церковь уже была основана, в такого рода дарах больше не было необходимости и поэтому они исчезли.

Именно по этой причине мы с большим подозрением относились к таким людям, как Орал Робертс. Нам казалось, что он подделывал то, чего уже давно не существовало. Теперь я понимаю, что в этом столетии Орал Робертс был одним из великих Божьих инструментов обновления. Но в тот период моей жизни я подвергал сомнениям истинность его служения, как и его честность, основывая свое мнение на проповедях, которые слышал.

Учение, которое преподавалось в церкви, было библейским, но избирательным. По нашему мнению, обличение в грехе и сила свидетельствовать были единственными действиями Святого Духа, которые можно было испытать сегодня. Мы верили в Его обличающее действие, потому что оно было неотъемлемой частью спасения. Если кто-то проявлял эмоции по поводу своего спасения, т. е. плакал или даже рыдал, это было приемлемо. Но на этом и ограничивалась эмоциональность в нашей церкви.

Я часто видел проповедников, которые ходили по проходам во время призыва к покаянию и упрашивали людей отдать их жизни Христу. Часто они молились: «Святой Дух, я прошу Тебя посетить каждого потерянного мужчину, женщину, мальчика и девочку, чтобы они не находили ни сна, ни покоя, пока не придут к Христу!»

Мне как мальчику это казалось очень таинственным. Мое воображение рисовало, как Святой Дух следовал за этими людьми в их дома и не давал им спать целыми ночами. Мой мальчишеский разум представлял их после многих бессонных и беспокойных ночей сдающимися «небесным гончим», которые наконец загнали их.

Во время призыва к покаянию мы чувствовали, когда обличающая сила Святого Духа сходила на нас, потому что наши сердца чуть ли не выпрыгивали из груди. Это безошибочно указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне верили в существенное действие Святого Духа в нашей жизни.

Затем было множество семинаров по приобретению душ! Каждому хорошему баптисту уже очень рано требовалось выучить наизусть Деяния апостолов (1:8): «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями…»

Баптистов считают лучшими свидетелями Евангелия во всем мире. Однако проблема состояла в том, что мы хотели иметь силу свидетельствовать, но не принимали всего, что предлагал Святой Дух (см. Книгу Деяний апостолов, 2:1–4). Мы как будто говорили: «Да, мы хотим силы Святого Духа, но…»

Поэтому вечера посещений по средам были для меня самой большой обузой.

Когда мы садились в автомобиль, чтобы отправиться на домашние визиты, я тихо молился: «Боже, сделай так, чтобы большая немецкая овчарка во дворе не впустила нас в дом и нам сегодня не пришлось свидетельствовать».

Мне очень не нравилось свидетельствовать. В то же время я знал, что мне надо это делать, и поэтому, всегда расстроенный, я ходил от двери к двери, и когда мы заканчивали выполнение своих обязанностей до следующей недели, я облегченно вздыхал.

Святой Дух был тайной. Он был той частью Бога, которую я не мог познать и о которой мне не следовало задавать слишком много вопросов. Ему был запрещен вход в нашу жизнь, за исключением некоторых областей, куда мы Его впускали.

С теологических позиций мы знали, что Он является Божьей силой, которая дает нам новое рождение и производит в нас характер Христа. Но мы, конечно же, никогда не говорили с Ним. Зачем, если даже попытка построить взаимоотношения с Ним воспринималась бы как богохульство!

Что мы можем позаимствовать у верующих из традиционных деноминаций?

После того, как Святой Дух по-новому прикоснулся к моей жизни, я начал посещать собрания харизматов в надежде найти человека, который мог бы стать моим проводником в поисках более глубоких отношений со Святым Духом.

В первое время я испытал сильнейший шок. Я был свидетелем того, сколь неразумные вещи способны делать интеллигентные люди, будучи при этом уверены, что это от Святого Духа. Из-за отсутствия хорошего учения многие верили, что «мурашки» и излишняя эмоциональность были проявлением действия Святого Духа. В конце концов я встретил много уравновешенных исполненных Духом людей. Однако первый опыт достаточно травмировал меня.

Я пришел из церкви, в которой учили применять свой ум и старательно изучать Писание. Неожиданно я оказался среди людей, которые были ведомы «мурашками» на руках и спине. Я начал задумываться, имеют ли они вообще мозги. Это, я уверен, является причиной того, что многие люди из других деноминаций возвращаются в свои церкви и впоследствии избегают контактов с харизматами. Их смущают многие странности, которые они видят и слышат, поэтому они возвращаются туда, откуда пришли.

Это очень печально, потому что действие силы Святого Духа дает возможность людям становиться более благоразумными, трезвыми и интеллигентными. Святой Дух является просвещающей способностью Бога.

Люди приходят в наполненные Духом церкви в поисках более насыщенных отношений с Господом. Они раздумывают о том, чтобы посетить Духом наполненную церковь, месяцами, прежде чем делают этот шаг. Наконец они набираются смелости и пропускают одно служение в своей церкви (обычно они посещают церковь очень аккуратно!), чтобы посетить служение в одной из других церквей. Они ищут нового прикосновения Духа и приходят туда с чистыми сердцами и мотивами, желая ближе познать Бога.

Харизматические церкви нуждаются в таких людях, обычно очень верных и преданных. В церквах, из которых они приходят, возможно, отсутствует сила, но никто не сомневается в стабильности этих церквей. Люди из других деноминаций настолько преданы своей церкви, что кажется невозможным, чтобы они ушли из нее, даже если они знают, что церковь умирает.

Некоторые церкви по 150 лет находились на одном и том же месте и поколения людей из одних и тех же семей преданно их посещали. Харизматические церкви, наоборот, появляются очень быстро, но так же быстро и исчезают. Есть некоторые вещи, которые харизматическим верующим следует перенять у верующих из других церквей, – и одной из них является постоянство.

Когда вы всю свою жизнь посещали стабильную деноминационную церковь, а теперь пришли на собрание харизматической церкви, которая собирается на складе местного универсального магазина, это не вызывает у вас ощущения чего-то прочного или привлекательного.

Давайте посмотрим фактам в лицо: именно так начинает большинство харизматических церквей. Даже будучи многочисленными, эти церкви проводят свои собрания чаще всего в помещениях, больше похожих на склад, чем на церковное здание с куполами и башнями. Ничего зазорного в этом нет и, наверное, в таком случае Божьи деньги и площадь расходуются с большей пользой, но для верующего из традиционной церкви это что-то новое.

Для таких людей впервые перешагнуть порог церкви – великий шаг веры. Поэтому очень печально, если они, совершив этот шаг, становятся, как это было со мной, свидетелями уродливого поведения. Мы все знаем людей, которые были так напуганы, что единственный выход они видели в том, чтобы вернуться туда, откуда они пришли, и пытаться воздействовать на свою мертвую церковь с помощью жизни Духа. Но очень редко исполненный Духом верующий решается сменить свою церковь на другую.

Именно поэтому мы должны избегать крайностей и странного поведения, которые исходят не от Святого Духа. Вместо того чтобы устраивать причудливый показ силы, мы должны обратить наше внимание на что-то более глубокое, более зрелое и более прочное. Мы в первую очередь должны стремиться в своей жизни к общению со Святым Духом.

Искреннее желание обрести серьезное общение с Божьим Духом положит конец всякой бессмыслице, потому что общение со Святым Духом приводит к уравновешенности. Когда Он действует в наших сердцах и душах и обновляет умы Божьим Словом, мы становимся более зрелыми. Он приходит для того, чтобы сделать нас сильнее, стабильнее и надежнее.

Иногда вы можете ясно чувствовать его силу. Я не могу сосчитать, сколько раз Дух настолько ощутимо сходил на меня, что мое тело покрывалось мурашками с головы до ног. Я уверен, что мои волосы стояли дыбом. Это всегда ошеломляющее чувство – испытать Его силу.

В Библии описаны уникальные проявления Божьего Духа, и в свете этого мы должны позволить Святому Духу воздействовать на нас так, как Ему угодно. Но мы не должны ожидать только приятных ощущений или на ощущениях основывать наши взаимоотношения со Святым Духом.

Если вы будете основывать ваши отношения со Святым Духом только на ощущениях, то в том случае, если они исчезнут, вам может показаться, что исчез и Святой Дух. Святой Дух – это не ощущение. Его присутствие может иногда вызвать у вас какие-то ощущения, но не путайте то, кем является Он, с тем, что может подарить Его присутствие.

Мои взаимоотношения с женой складываются подобным образом. Я ее очень сильно люблю, и иногда об одной только мысли о ней мое тело покрывается мурашками. Но если у нас произошел конфликт и эти мурашки не бегают по моему телу, это не меняет того факта, что я на ней женат, что предан ей и люблю ее. Наши взаимоотношения основаны на доверии, обоюдном согласии и тесной связи, не только на ощущениях. Мы благодарим Бога за ощущения, но они являются плодом – никак не основой наших взаимоотношений.

В евангелии от Иоанна Иисус ясно сказал, что Святой Дух не является ощущением, потому что Святой Дух – не «это». В следующей главе мы ближе рассмотрим, как Иисус описал природу Святого Духа.