Читать книгу Цвет судьбы. Откровения египетской мумии 2 - - Страница 3

Польша – первая из европейских стран, куда я приехал вместе с Па Ди Истом. В Варшаве жрец повел меня по улице, вымощенной плиткой, в католический собор Святого Станислава, с высокими готическими сводами и старинными витражами. При входе мой учитель чуть задержался, будто прислушиваясь к чему-то…

Оказалось, он просто пытался определить энергозаряженность толпы. Собор был полон, не протиснуться. Из-за тесноты я не мог отличить живых от мертвых и понять, кого здесь больше, тех или других.

– Угрожающий вид вашей цивилизации, – проронил Па Ди Ист, указывая мне на ужасные страдания присутствующих покойников. Большинство из них не понимали, где и зачем они. – После смерти человек не становится более просветленным, он остается на том духовном уровне, на котором его застала смерть.

По желанию кого-то свыше собрались вместе души умерших и ничего не подозревающие об их присутствии живые люди, и между ними получилось нечто вроде диспута.

Языкового барьера не существовало, поскольку сознание одно для всех.

В церкви присутствовали исключительно христиане, но самых разных направлений: католики, православные, лютеране, англиканцы, иеговисты, баптисты…

– Вот собрание душ, формирующих ваш общественный разум, – продолжил Па Ди Ист. – Послушай их мысли, чтобы составить общую картину информационного поля, наведенного над Европой. Тебе полезно.

Я достал блокнот и принялся машинально записывать все, что слышал вокруг…

На следующий день в гостинице «Hilton», где я остановился, под звуки арфы, раздававшиеся из уютного внутреннего дворика, я отредактировал свой конспект – получилось следующее.

Сначала вразнобой шелестели голоса находящихся на первой ступени царства мертвых:

– После смерти мне не пригодились ни моя профессия, ни мои деньги, ни мой дом, ни даже мой английский костюм…

– Никто из людей не хочет умирать. Но смерть – очевидная неизбежность. Из этого неприятного для людей противоречия они нашли своеобразный выход: делают вид, что смерти не существует. В действительности оказывается, что смерть неизмеримо больше жизни....

– У всех живых страх смерти. Поэтому люди не говорят о ней и сторонятся умирающих: когда настал мой час, и предсмертная тоска накрыла сознание, не нашлось никого, кто подержал бы меня за руку…

Потом я услышал другие реплики, тех, кто достиг второй и третьей ступеней и мог уже обобщать свои эмпирические наблюдения.

– В прошлом человек, созерцая мир, во всем видел Бога. Теперь мировоззрение разведено по углам этики, эстетики, идеологии…

– Нужно фундаментальное переосмысление религиозной веры…

– Нет веры в Бога у людей, чье сознание поглотил рынок. Ее редко встретишь даже среди тех, кто не участвует в рыночной борьбе…

– У нас могут быть собственные представления о вере, их надо оставить и принять высший авторитет церкви…

– Часто церковь вручает духовную власть не самым лучшим людям…

– Да, иерархи могут быть несовершенны, но сами общественные институты, которые они представляют, священны…

– Что такое христианская вера? Это канонизация морали, изложенной апостолами. Но человек в состоянии осознать себя и вне апостолов. Поэтому католик, например, допускает философию рядом с теологией, но неканоническую трактовку текста Библии считает причиной религиозных раздоров....

– Для православного ссылки на Писание означают, что вера толкуется неверующим, а религия становится наукой....

– О, это православие! Западному человеку ваши иконы чужды, а ваш ритуал кажется театральным действием…

– А я вам скажу, что Запад, смотрящий сверху вниз на православие, более склонен к предрассудкам, чем Россия!..

– Мы, живые и мертвые, с пеной у рта доказываем друг другу правоту православия, католицизма или протестантизма… Но Иисус приходил учить не дискутировать, а жить. Наши дискуссии беспредметны, пока мы не стали на почву реальности. Поскольку сейчас нет общего представления, что хорошо, а что плохо, единая концепция веры невозможна, и во главу угла должно быть поставлено полное раскрытие индивидуальных способностей человека. А чтобы такая свобода не вошла в противоречие со свободой других, ее надо ограничить непричинением вреда окружающим. Делать все, что хочешь, можно только до границы индивидуальной свободы другого человека....

– Для меня церковь – это безразличное пространство культурной отвлеченности. Никакой мистической морали вообще нет. Естественный разум, опирающийся на эмпирические знания, – вот единственная моральная ценность. А повредившиеся в уме интеллектуалы лишь навязывают свои галлюцинации и становятся проповедниками самых безосновательных культов....

– Всем христианам необходимо объединиться, чтобы противостоять секуляризованному миру. Почему уже сейчас половина верующих отказывается называть себя католиками, православными, баптистами, а называет себя просто христианами? Потому что экуминизм спасает единое тело Христа от расчленения перед церквами и сектами…

Наедине со мной Па Ди Ист подвел итог этому диспуту мертвых и живых.

– Глядя на них, задумаешься, где больше заблуждений: в безбожии или в подобной религиозности. Одни, принимая религию, принимают лишь те правила, которые сами навыдумывали и тщательно их соблюдают. Другие ищут себя в слепой заимствованной вере. Третьи – в теологии. Но смысл того, что и во имя чего они делают, накрепко закрыт от них, поскольку истина дается только расширением сознания, а последнее достигается самоочищением.

Главный изъян большинства ваших наивных теологических умствований – вы не признаете реинкарнацию. Считаете, что души творятся Богом в моменты физического зачатия. Это отнимает у вас всякое разумное отношение к своему саморазвитию: нет ни предназначения, заложенного в прошлой жизни, ни ответственности перед будущим воплощением. Поэтому все вы и на земле, и под землей ежедневно спокойно грешите и тут же просите у Бога прощения, надеясь таким образом обеспечить себе безнаказанность. Но прощает ли Он вас? Вот в чем вопрос.

Следовать за духом куда труднее, чем за живым учителем. Тот, кто учит меня, – всего лишь сгусток тумана: не подумай я о нем, и он останется незамеченным. У него нет физической возможности привлечь мое внимание.

Еще в России он жаловался:

– Ты почему-то очень не хочешь общаться со мной, хотя я уже несколько раз порывался к тебе обратиться: то тебе было некогда, то ты устал… Ты теряешь время, а мне бывает очень трудно достучаться до тебя. После работы ты просто невменяемый, впиваешься в телевизор и смотришь все подряд. В таком состоянии с тобой трудно говорить на духовные темы.

Однако и я не могу разговорить Па Ди Иста, если он того не хочет. Состоится беседа или нет – зависит в такой же мере от него, как и от меня. Хочет – он разговаривает, не хочет – никакие мои вопросы и проблемы не прервут его молчания.

Поэтому, когда я слышу в своем мозгу характерные щелчки разрядов энергии Па Ди Иста, напоминающие перестук молоточков, то беспорядочный, то мерный, как ход часов, я понимаю, что учитель создал вокруг меня поле для общения и мне надо поспешить уединиться.

Не всегда это удается. «Надо меня слушать, когда я хочу говорить», – ворчит в таких случаях Па Ди Ист.

Иногда я забываюсь и воспринимаю жреца как реально существующего человека. Я слушаю его десять, двадцать, тридцать минут… И только после его слов: «На сегодня я всё… У тебя есть вопросы?», когда он начинает на моих глазах трансформироваться в бесформенное облачко, я осознаю всю необычность этих сеансов. «Ну, давай, задавай вопросы!» – подчас очень сердито, видя мою растерянность, теребит меня жрец.

Обычно в этот момент меня душит сильный кашель: потусторонняя сущность удаляется, и происходит мое переключение на наш мир, редко удачное. Я не то, что не могу задавать вопросы, я дышать не могу.

«Сколько времени я жду, а ты ни о чем меня не спрашиваешь: мне скучно, я ухожу…» – бросает на прощание Па Ди Ист и растворяется.

Он не понимает моих психологических и физических трудностей общения с ним. Ему кажется, что мне так же просто возвращаться в свое тело, как ему в его мумию.

Чтобы дать ему возможность воспользоваться моим телом, мне надо освободить ему место. Трансформация длится минуты две. Я чувствую, что вдруг у меня начинают сужаться губы, впадать щеки, горбиться нос… Руки ссыхаются и чернеют. Я начинаю походить на… мумию Па Ди Иста. Он проникает в мое тело, принимая в нем привычную форму своей мумии и выдавливая меня. В этот момент я засыпаю (так мне кажется).

Очнувшись в номере варшавской гостиницы, я обнаружил в своей записной книжке новую главу Книги теней, посвященную Атлантиде.

Под оливковой прохладой, –

Шепчут духи Чичен-Ицы, –

Жили два народа рядом:

Люди-звери, люди-птицы.

А последние порою

Не людьми, богами слыли:

Жизнью жили неземною

Те, что над землей парили.

Прилетев по воле рока,

Молча говорить умели…

Их земля лежит далеко,

Там, где рифы, скалы, мели.

Сокровенное спасая –

Своей воли завещанье,

Люди-птицы, улетая,

Принесли вам на прощанье.

Вам остались чувство Света,

Сила мысли и стремленье

Осознать, где скрыто это –

О полете птиц ученье.

В этом было их призванье,

Смысла одухотворенье:

Всех баранов на закланье

Превращать в венец творенья.

Тяжек труд – очеловечить,

Меру разума отмерить,

Чтоб добро не покалечить,

Дать и зло, чтоб в Бога верить.

Их усилия порою

Были тяжки и бесплодны,

Создавали лишь героев

Мифов и былин народных…

Канули бесследно в Лету,

Подарив вам дальний Свет,

Бога Гора, бога Сета,

Птаха, Бастет и Сохмет.

Прежде чем приступить к разъяснению этого стихотворения, напомню, что наиболее авторитетное свидетельство о существовании в далеком прошлом (до XII тысячелетия до н.э.) сверхразвитой атлантидской цивилизации дал человечеству древнегреческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) в своих произведениях «Тимей» и «Критий».

Об атлантах упоминают также мифы о подвигах Геракла и хроники аргонавтов. Греческий философ Прокл (412-485гг.) сообщает о путешественнике Кранторе, который видел в египетском храме колонну, покрытую иероглифами: жрецы храма перевели содержание надписей, и оказалось, то была история Атлантиды, совпадающая с платоновской.

Сведения об Атлантидском государстве и его жителях, почитаемых другими народами за богов, могли дойти до нас куда в большем количестве, если бы не фанатизм, с которым адепты новых религиозных верований уничтожали эти сведения как языческие.

Косвенным указанием на общечеловеческий источник высокой культуры, находившийся, по-видимому, в районе нынешнего Атлантического океана, служит общность в календарях, легендах и постройках древних народов майя, шумеров, египтян, а также множество рукотворных следов по

всей планете инженерного, технического, научного характера, оставленных в те времена, когда, согласно ортодоксальной истории, гоминиды жили еще в пещерах.

Теперь подробнее о содержании стихотворения.

«Под оливковой прохладой» – речь идет об Атлантиде. Па Ди Ист утверждает, что на территории этого государства росли оливковые деревья.

«Шепчут духи Чичен-Ицы» – священный город древних майя Чичен- Ица (находится в Мексике на полуострове Юкатан) знаменит своими оракулами, которых, по заверению Па Ди Иста, направляли духи погибших атлантов. К этим духам при необходимости обращается и сам Па Ди Ист.

«Люди-звери» – существа, руководствовавшиеся животными инстинктами, неандертальцы. Вели начало от Каина.

«Люди-птицы» – атланты, ведшие начало от Сифа. Примерно пятьдесят тысяч лет назад на Земле в теплых широтах жили рядом неандертальцы и атланты.

Для атлантов, знавших тайну генного кода, не было проблемой создание любых живых форм. Некоторые из них имели крылья, как птицы, и могли летать. В христианской традиции память об этом сохранилась в виде образов крылатых ангелов.

«А последние порою не людьми, богами слыли: жизнью жили неземною те, что над землей парили». Атланты обладали запредельным, по нашим меркам, знанием, и у них был нечеловечески мощный разум. В этом смысле их нельзя назвать людьми. Они настолько поражали простых жителей Земли своими чудесными способностями, что те называли их богами.

«Прилетев по воле рока» – по утверждению Па Ди Иста, эмбрионы будущих легендарных атлантов были доставлены на Землю еще более развитыми существами. Одни исследователи, например, Мерри Хуоп, называют прародиной атлантов двойную звезду Сириус. Другие, такие, как Грэм Хэнкок, склонны связывать пришельцев с созвездием Ориона.

«Молча говорить умели» – атланты обладали способностью телепатического общения друг с другом. Границу между разумными и животными существами они проводили именно по способности и неспособности к телепатии.

«Их земля лежит далеко, там, где рифы, скалы, мели» – Платон в «Тимее» констатировал кратко: остров Атлантида исчез, погрузившись в море. Более точное местонахождение затонувшей Атлантиды (которая по размерам была, скорее, материком, чем островом) до сих пор неизвестно. Возможно, это район Бермудского треугольника. Под «скалами» здесь подразумеваются подводные скалы.

«Люди-птицы, улетая» – означает: оставляя Землю, погибая.

«Чувство Света» – чувство, что существует Высший разум. Атланты дали людям веру в Бога. Библия говорит, что представление о Боге люди получили через Сифа и его потомков (Бытие, 4: 26).

«О полете птиц ученье» – Библия в части Ветхого Завета.

«В этом было их призванье» – известно, что цивилизации многих древних народов развивались под влиянием неких таинственных учителей, называемых богами. В Месопотамии – это Оаннеш (или Уан), в Мексике – Кецалькоатль, в Перу – Виракоча, в Египте – Осирис, в Китае – Хуан-Ди… Они научили туземцев ремеслам и искусствам.

«Всех баранов на закланье» – наши далекие предки, люди-звери, или неандертальцы, были лишены самосознания и действовали, как животные, по инстинкту.

«Чтоб добро не покалечить» – «мера разума» должна была быть таковой, чтобы люди, имея ограниченное земным опытом сознание, могли все-таки воспринимать обращенное к ним свыше абстрактное Слово.

«Дать и зло, чтоб в Бога верить» – то, что зло сопряжено «от противного» с поисками защиты у Бога и, следовательно, инспирирует религиозную веру, выражено русской поговоркой: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Если бы не желание спастись от зла, то о чем бы люди просили Бога? Лейтмотив всех молитв к Богу – спаси и сохрани! – свидетельствует, что вера в добро (или, другими словами, в Бога) зиждется на факте существования зла.

«Создавали лишь героев мифов и былин народных» – слабое сознание «людей-зверей» часто не находило связи с учителями-атлантами и потому воспринимало их ирреально. Судя по результатам, атланты не были поняты их земными учениками.

«Подарив вам дальний Свет» – атланты дали нам веру в Бога.

«Гор» – бог древних египтян, сын Осириса и Изиды. Олицетворял Высшее просветление и порядок.

Мне было интересно, что еще Па Ди Ист может сказать о Горе, ведь изображение этого бога помещено на саркофаге жреца.

– Как его изображали древние египтяне? – отозвался Па Ди Ист вопросом на мое любопытство.

– В виде сокола.

– Это понятно. А что они подразумевали под ним?

– Солнечный свет.

– Так вот, это подсветка. Бог Гор представляет собой Высшее сознание, которое высвечивает твои пороки. Высшее просветление разума. Когда ты проанализируешь какой-либо свой поступок, то бог Гор скажет тебе про него, был ты прав или неправ. Ты дашь себе оценку. Это твоя оценка. Каждый твой поступок оценивает бог Гор. Другими словами, если использовать христианскую терминологию, это Святой Дух.

– Святой Дух?

– Чему ты удивляешься? Тут нет ничего непонятного. Высшее сознание, нисходящее на Землю, сливается воедино с земным сознанием, тянущимся вверх. Образуется поток Святого Духа. Древние египтяне называли его богом Гором.

«Сет» – древнеегипетский бог пустыни и хаоса. Сет был братом и противником Осириса (а также противником Гора, сына Осириса), но оба служили богу солнца Ра. Поэтому древние египтяне почитали Сета наравне с Осирисом, Изидой, Нефтидой и Гором. У древних египтян Осирис и Сет хотя и извечные враги, но оба представляют позитивные силы. Недаром того и другого называли богами. Это отличается от учения христиан, где Бог и дьявол непримиримо разделены между собой. Однако дьявол, тем не менее, выполняет функцию карающего слуги Бога. Таков и смысл Сета.

«Птах» – бог древних египтян, покровитель строителей.

«Бастет» – древнеегипетская богиня радости и деторождения. Изображалась с головой кошки.

«Сохмет» – древнеегипетская богиня разрушения и возрождения. Жена бога Птаха. Изображалась с головой львицы.

«Подарив… бога Гора, бога Сета, Птаха, Бастет и Сохмет» – речь идет о том, что атланты явились родоначальниками цивилизации Древнего Египта, которая возникла не вследствие развития, а словно ниоткуда – была зрелой с самого начала. Более того: чем древнее египетская династия, тем выше ее научные и культурные достижения.

Боги-инструкторы, оставшиеся в Египте после катастрофы Атлантиды, пребывали там до тех пор, пока были нужны вновь нарождавшемуся человечеству. Постепенно они вымерли, и сама память о них исчезла.