Читать книгу Праздники святые. Что нужно знать о праздниках православной церкви - - Страница 26

Преподобный Сергий родился в России около 1319 года от благочестивых родителей Кирилла и Марии. Они были дворяне и имели хорошее состояние, но во время борьбы Ростовского княжества с Московским лишились своего имения и, оставив родной город, Ростов Великий, переселились с детьми своими в Радонеж. Чудные знамения, предшествовавшие рождению их меньшего сына Варфоломея, наполнили сердца его родителей благоговейным страхом и надеждой, что дитя их будет угодно Господу. С самой колыбели младенец привыкал к посту и воздержанию, отказываясь принимать молоко матери по средам и по пятницам. Семи лет, вместе с братьями, он стал учиться грамоте и, несмотря на все свои старания, не мог выучиться читать; Господь внял его слезам и детским молитвам и чудесным образом исполнил его желание научиться чтению слова Божия. Однажды в лесу Варфоломей увидал незнакомого старца, погруженного в молитву; он подошел к нему и просил его помолиться и за него, чтобы Бог помог ему научиться грамоте. Старец внял его просьбе, стал молиться с ним вместе, благословил его и, дав ему часть просфоры, сказал: «Дитя мое, не скорби более о грамоте; отныне Господь утешит тебя и даст тебе книжное разумение!» С тех пор юный Варфоломей стал удивлять всех своими быстрыми успехами и, избегая детских игр и увеселений, все свободное время посвящал благочестивым размышлениям и уединенной молитве. С ранних лет он почувствовал влечение к иноческой жизни, но, покоряясь воле родителей, решился остаться с ними до их кончины и имел утешение видеть их пострижение в Покровском Хотьковском монастыре, где по обычаю того времени было два отделения, одно – для иноков, другое – для инокинь. По кончине родителей Варфоломей со старшим братом своим Стефаном ушли в лес и, углубившись в лесную чащу, нашли в 10 верстах от Радонежа место, которое им полюбилось. Горячо помолившись и призвав на избранное ими место благословение Божие, братья-отшельники стали рубить лес и тут же, под сенью дерев, поставили себе убогую келью, а потом и церковку во имя Святой Троицы. Это было началом столь знаменитой в истории нашего Отечества и столь дорогой для русского сердца Троице-Сергиевой Лавры. Вскоре затем, на 24-м году своей жизни, Варфоломей был пострижен в монахи под именем Сергия, а Стефан ушел в Москву и там поступил в Богоявленский монастырь. Сергий прожил в дремучем, непроходимом лесу, совершенно один, около трех лет. Подвиг пустынножительства в таких юных годах был весьма труден для избранника Божия, но силой молитвы и поста он победил искушения невидимых врагов нашего спасения и привлек к себе многих благочестивых людей, желавших воспользоваться его советами и душеполезной беседой. Некоторые из них, видя его смирение и святую жизнь, пожелали остаться с ним и стали строить себе хижины около его кельи. Сначала собралось только 12 братий, но потом число иноков стало увеличиваться, и Сергий, несмотря на свое смирение и нежелание принять на себя игуменский сан, должен был уступить просьбам братии и желанию епископа Афанасия, который в отсутствие митрополита Алексия управлял Московской митрополией и посвятил Сергия сначала во священника, а потом в игумена. Более тридцати лет управлял Сергий своей родной обителью, но не изменял своей жизни и отношения к братии, первый подавая им пример трудолюбия и смирения. С увеличением числа иноков средства обители оскудевали, так как благочестивый игумен не позволял братиям просить вспомоществования в окрестностях, но научал их надеяться на милость Божию. Случалось, что в монастыре не было воска для свечей, тогда зажигали лучину, и при этом освещении совершалось богослужение. Раз наступил настоящий голод; братия приступили к игумену, чтобы он дозволил им идти просить хлеба в соседние селения, но Сергий говорил им: «Молитесь! Верую, что Бог не оставит нас и обители нашей». И Господь оправдал веру святого: совершенно неожиданно в обитель было прислано неизвестным благодетелем много подвод с хлебом, рыбой и другими припасами для братской трапезы. С этого времени недостатки в обители менее смущали троицкую братию, тем более, что с каждым днем благодатные знамения милости Божией к Его избраннику проявлялись над ним с новой силой – то воскрешением умершего, то исцелением больных, то пророческим откровением об умножении его учеников и о будущем развитии монашества в России. Молва о Радонежском чудотворце достигла самых отдаленных окраин нашего отечества, и святая жизнь смиренного игумена Троицкого монастыря стала известна Патриарху Константинопольскому. Он отправил к святому Сергию греческого митрополита в сопровождении нескольких греков и поручил им передать игумену Сергию его благословение, крест, параманд, схиму и письмо, в котором он советовал троицкому игумену для высшего преуспеяния братии устроить в монастыре общежитие. Святой Сергий по своему смирению не решался ввести в свою обитель новые правила без позволения митрополита Алексия и доложил об этом ему лично. Святитель преподал ему свое благословение для введения общежительного устава в монастыре Святой Троицы. Тогда преподобный Сергий вернулся в обитель и немедленно объявил братии о желании Патриарха и митрополита ввести в их монастыре новые, более строгие правила. Монахи, казалось, с радостью согласились на введение предлагаемого им устава, но через некоторое время многим из них не понравились строгие правила общежития и возбудили в них такие неудовольствия, что святой Сергий решился оставить свой монастырь и поселиться на месте, называемом Киржач. Удаление его огорчило часть братии, и несколько человек последовали за своим игуменом. Таким образом был устроен новый монастырь на Киржаче. Остальные троицкие монахи вскоре почувствовали свою вину и стали просить святого Сергия возвратиться к ним, но он отклонил их просьбу и оставался на Киржаче. Тогда троицкие старцы пошли в Москву к святителю Алексию и со слезами умоляли его возвратить им их игумена и отца духовного. Митрополит внял просьбе осиротевших иноков и отправил к преподобному Сергию почетное посольство, которое объявило святому старцу желание митрополита видеть его снова во главе Троицкой братии. С великим смирением святой Сергий исполнил волю святителя и вернулся в родную обитель под сень Пресвятой Троицы. С тех пор святая дружба, соединявшая преподобного Сергия с Всероссийским митрополитом, усилилась настолько, что святитель Алексий, предчувствуя свою близкую кончину, возымел мысль предложить великому князю избрать смиренного игумена Сергия его преемником на святительскую кафедру. Неожиданное предложение святителя глубоко смутило смиренномудрую душу инока-подвижника, и несмотря на все убеждения архипастыря, он с великим уничижением решительно отказался от предложенной ему чести, говоря, что «бремя на меня возлагаемое свыше меры моей». Но, отказавшись от святительской кафедры, великий печальник земли Русской не переставал радеть о ней и силой своих молитв и подвигами благочестия содействовал ее духовному возрождению от татарского ига. Великий князь Дмитрий Иоаннович всегда прибегал к молитвам и советам Радонежского игумена, и в тяжкую годину нашествия Мамая, готовясь дать отпор татарским полчищам, он прибыл в Троицкую обитель в сопровождении князей и рати. Испросив благословение святого Сергия на защиту православной веры и Отечества, Дмитрий был успокоен его пророческими словами: «Победиши враги твоя!» Великий старец осенил его крестным знамением, благословил иконой Спасителя и, окропив святой водой князя и его дружину, отпустил с ними на поле брани двух иноков – воинов Ослябю и Пересвета. Получив благословение Святого Сергия, великий князь встретил татар и близ Дона, на Куликовом поле, нанес окончательное поражение Мамаю, чем сильно поколебал владычество татар в России. Последние годы земной жизни святого Сергия были ознаменованы явлениями особенной благодати Божией к великому подвижнику. Он получил от Господа дар чудотворения и дар пророчества, и для духовного взора его не существовало преград и расстояния. Во время Куликовской битвы он пламенно молился в храме живоначальной Троицы за успех русского войска и, возвещая инокам о ходе битвы, называл убитых и о них молился; телом он был в храме своей обители, а духом пребывал на берегах Непрядвы. Ученики преподобного Сергия святой Исаакий, старец Макарий, блаженный Симон и другие удостоились видеть чудный пламень, исходящий от руки благодатного старца, когда он благословлял святого Исаакия на подвиг молчания; небесный огонь, снисходящий в потир в минуту принятия Святых Таин преподобным Сергием, и ангела Божия, сослужащего ему во время совершения им божественной литургии. Из многочисленных знамений благодати Божией, дарованной святому Сергию Господом, самое замечательное было чудесное посещение святого старца в присутствии его любимого келейника, преподобного Михея, Пресвятою Богородицею с апостолами Петром и Иоанном. Это божественное посещение было, по описанию преподобного Епифания, в 1384 году, во время поста перед Рождеством Христовым, в ночь с пятницы на субботу. Небесная Посетительница предстала Своему избраннику в его келье в то время, когда он совершал перед иконою Богоматери келейное правило и пел акафист, и чудными словами ободрила смиренного старца, павшего ниц перед неизреченной славой Матери Света: «Не бойся, избранниче Мой! – изрекла Царица Небесная, коснувшись до него рукой. – Я пришла посетить тебя; услышана твоя молитва об учениках твоих; не скорби более и об обители твоей; отныне она будет иметь изобилие во всем и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу. Я неоступна буду от места сего и всегда буду покрывать его»… Сказала так и стала невидима. Святой Сергий, придя в себя, увидел ученика своего, лежащего как мертвый; он поднял его и сам едва мог говорить, – так полно было сердце его радости и благоговения. Успокоившись, он призвал двух благочестивых иноков, Исаака и Симона, и рассказал им о бывшем видении. Все вместе благодарили Господа и Пресвятую Богородицу. Наступил 1392 год. Преподобному Сергию было более 70 лет; конец его благочестивой жизни приближался. За шесть месяцев до своей кончины он призвал братию и поручил обитель ученику своему, преподобному Никону. В сентябре он занемог и вновь, созвав иноков, дал им последние свои наставления и простился с ними, как нежный отец со своими дорогими детьми.