Читать книгу Книга ответов. Часть вторая. Рубежи Ойкумены - - Страница 3

«У Египтян «Ма «или «Ме «это мифическая бездна вод на севере и также иное имя севера, где находятся «зодиакальные воды»… «… воды МЕУРА пришли в движение.. так обозначалось место на севере, откуда из первобытной бездны хлынули воды Потопа»… как бы мы ни понимали потоп и Ноя, нам следует искать истоки объяснение в родительских языках и источниках и там мы видим бога Аф (Нума), оседлавшего потоп»

«Аф-Хак, олицетворяющий Солнце в трех водных знаках, пересекающий бездну (Абзу, океан) это божество, известное в Ассирийской мифологии под различными именами: Энки, Эа, Зи-Кия, Явь(!). Он представлялся рыбой… Рыба была раньше, чем челн, но, когда челн был построен, Эа взял свой водный ковчег как Аф (Нум) и Хак, в котором боги и иные души спаслись, пересекая иначе непреодолимую бездну (Абзу). Этот корабль описывается в деталях, и доселе необъяснимых. Каждая его часть имела чудесное предназначение…

«Для бога Яви, что подает над нашей землей плодородный дождь, построил я дом в Борсиппе». «Для бога Яви, Бит-Нум-Хана, напоившего плодородием мою землю, построил я храм в Вавилоне.» Нум «от «Неб» в Египте – фараон, владыка. «Хан» – более поздняя форма «кан» – рыба, каноэ. И этот дом был предназначен для бога-рыбы, ГАЛ-КАН-АБЗУ – Великая Рыба Бездны.»

Геральд Месси Книга Начал, Том 2 стр. 490-491(6).

«Энума элиш» («Когда наверху…») на первый взгляд передает мифологический сюжет о битве вселенского стихийного зла, хтонического божества Тиамат с Мардуком.

Однако, первое, на что я обращаю ваше внимание, это уже очень поздний служебный ритуальный гимн, официально датируемый XII веком, то есть времен даже не Хаммурапи, а много позднее, то есть это карго-сочинение, когда сам Мардук (как мы в свое время установим) отсутствовал уже порядка 500 лет.

Второе, это гимн, где заслуги всех остальных смещены в пользу самого актуального и близкого на тот момент колониста – Мардука. Мардук, судя по всему, потомок Энки, он олицетворяет его род, поэтому в данном случае под деяниями Мардука следует понимать именно его.

Ну и третье, которое следует из первого – жрецы иносказательно пытались передать то, что видели на видеоматериалах или чем-то подобном их предшественники, одушевляя стихии и в первую очередь, технические средства. Например:

В полюбовники Кингу ты избрала,

В сан Ану ввела, ему не должный!

Владыке богов Аншару ты уготовила злое!

Несколько забегая вперед, нужно сказать, что термин «аншар» означает дословно «небесный цикл» или небесный год. Мы с вами только что выяснили, что Энки называли и Кроном – Отцом времени. Соответственно, это одно из его имен. Напоминаю, что это церемониальный храмовый гимн, звуковая дорожка к культурно-массовому мероприятию.

Поэтому все описание битвы:

«Становись! Ты и я сойдемся в сраженье!”

Когда это услыхала Тиамат,

В мыслях помутилась, потеряла рассудок.

Взревела, вверх взвиваясь, Тиамат,

От подножья до верха сотряслась ее туша:

Чары швыряет, заклинанья бормочет.

А боги к сраженью оружие точат.

Друг на друга пошли Тиамат и Мардук, из богов он мудрейший,

Ринулись в битву, сошлись в сраженье.»

Как и длительная к этой битве подготовка с пьянством богов и увещеваниями, которые мы здесь опустим, – это просто беллетристика, чтоб народу было весело на праздничной службе.

А дальше происходит интересное:

«Рассеялось войско ее, разбежались отряды.

А боги-соратники, что с ней выступали,

От страха дрожа, назад повернули,

Убежали, жизни свои спасая…

Рассек ее тушу, хитроумное создал.

Разрубил пополам ее, словно ракушку.

Взял половину – покрыл ею небо.

Сделал запоры, поставил стражей, —

Пусть следят, чтобы воды не просочились.»

Вот этот момент встречается в очень многих космогонических эпосах о первотворении. Бог разделяет, рассекает небо и землю. В частности, близкое к этому понятие – египетская пара Геб и Нут, небо и земля, Аншар и Кишар и т.д. И дальше начинается созидательная часть, обратите внимание, что «Апсу» это «Абзу» в аккадском произношении. На момент перевода какого-то раннего рассказа на вавилонский язык и адаптации его к текущей обстановке, шумерский язык был уже мертв. Абзу – с

одной стороны, океан, океанская стихия, бездна. С другой – весь, если можно сказать, флот Энки. Второе имя Энки – Эа, то есть «Властелин воды». В его распоряжении были водные, островные базы, средства водного сообщения и т.д., один из таких водных моноциклов со змеем по окружности вы видите на рисунке, его запомнили в самых отдаленных уголках планеты. Далее следует рассказ о перевалочной орбитальной станции (звездная стоянка), мы выяснили ее необходимость в первой части нашей книги:

«Пересек небосвод, обозрел пространство.

Подобье Апсу, чертог Нудиммуда, он измыслил.

Размеры Апсу измерил Владыка.

Отраженье его – Эшарру создал…

Двенадцать месяцев звездных расставил он по три.

Когда ж начертил он на небе рисунок дней года,

Закрепил он стоянку Неберу, дабы центр указать всем звездам.

Никто бы не погрешил, не стал бы небрежен!

По сторонам Неберу он сделал стоянки Энлилю и Эйе.

С обеих небесных сторон открыл он ворота.

Он затворы поставил справа и слева…

Сделал ляжки ее опорою неба,

Отделил половину ее – поставил землю,

Он прах закрепил внутри Тиамат… «и т.д.

Немного о том воинстве, сопровождавшем Тиамат, которое рассеял Мардук.

«Твое чрево трясется, и мы бессонны!

Апсу твой любимый да падет на сердце!

И Мумму пленный – одна ж ты осталась,

Не ты ль наша матерь? И мечешься в страхе!

Нас, что так маются, нас ты не любишь!…

Если в битву пойдут, то уже не отступят!

Гидру, Мушхуша, Лахаму из бездны она сотворила,

Гигантского Льва, Свирепого Пса,

Скорпиона в человечьем обличье,

Демонов Бури, Кулилу и Кусарикку.

Безжалостно их оружие, в битве они бесстрашны!

Могучи творенья ее, нет им равных!…»

То же находим у Бероса(3): «Было, говорит, время, когда все было мраком и водой, и в них зародились чудовищные существа, имеющие необычный облик. Ибо появились двукрылые люди, а некоторые четырехкрылые и двулицые, тело имели одно, а голов – две, мужскую и женскую, и стыд двойной, мужской и женский. И другие еще люди, кто с козьими ногами и рогами, кто с лошадиными ногами, кто с задней частью коня, а передней – человека, эти имели облик гиппокентавров. Народились и быки с человеческими головами, и собаки с четырьмя телами, с рыбьими хвостами, торчащими сзади, и собачьеголовые кони, и люди, и другие существа, имеющие головы и тела лошадиные, а хвосты – рыбьи, и прочие существа имеющие формы разнообразных животных. Кроме них рыбы, и гады, и змеи, и много других удивительных существ, попеременно соединявших в своем облике черты друг друга. Изображения их выставлены в храме Бела. Властвовала же над ними над всеми женщина по имени «Оморка»«; по-халдейски – это «Талаттх «(Тиамат), а на греческий переводится как «море», а в числовом выражении – это луна.6

Когда все находилось в таком состоянии, Бел, взобравшись на женщину, разорвал ее посередине, (53) и одну половину ее сделал землей, а другую половину – небом, и животные, которые были внутри нее, исчезли.»

Ну, наконец, картина начала проясняться. Начнем с крылатых людей. Как вы возможно помните, Енох (7) рассказывает нам, что на Землю спустилось двести ангелов.

«И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон.. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.»

Семъйяза это «семь аз», то есть по современному русскому – «семья», глава семи. Глава семи это первый глава Семи мудрецов – Энки. То есть крылатые люди – это колонисты в индивидуальных летательных аппаратах, вполне схожих с легкими земными самолетами на электричестве, что мы видели совсем недавно. Иногда летают по двое, тогда, соответственно, и головы две. Самолет времен Второй мировой войны с первым пилотом и пулеметчиком также будет в глазах аборигенов двуглавой птицей.

Здесь хочу процитировать A Book of the Beginnings volume 2 Гарольда Месси (6), стр. 149:

«Великий Медведь до сих пор известен как верховое животное Давида. Dyvid (of Walles) и идентифицируется как египетский Tepht – название морской бездны на севере и богиня верховой езды, также изображаемая как несущая медведица. Дебаб или Деб это медведица. Египтянский Таби это медведь, а Теп, Теб или Теф – богиня Великого Медведя. Зебаб – это коллатеральная форма Дебаба, также как и Зифон на иврите Тифон или Теф, то есть медведь…»

Надо понимать, что созвездие Большой Медведицы также находится на севере и называлось Семь Мудрецов. То есть это созвездие, Медведь как аватар и север как сторона света имеет однозначное семиотическое тождество с Энки и его родом. Замечу, что от Зебаба до Хумбабы, которую ходил уничтожать Гильгамеш в известном мифе – рукой подать.

Но мы отвлеклись.

Пропп (8) многократно указывает на однотипное взаимодействие со змеем, рыбой-кит или иным, очень крупным животным: герой проглатывается и затем выходит изо рта так или иначе преображенным.

«..поглощение животным заменяется поглощением водой, купаньем в пруду, где водятся змеи, или даже через «поглощение морем «и выбрасыванье им.

Таким образом мы устанавливаем наблюдение: от змея (из змея) или другого животного в обряде выходит охотник, в мифе – великий охотник, великий шаман. Оттуда же приносится первый огонь, а при появлении земледелия – первые плоды земли, оттуда же идет и гончарное искусство. Мы увидим, что дальше будет следовать великий вождь, а еще позже – бог. В зулусском мифе проглоченные дети возвращаются домой. «Тогда в стране была большая радость. Дети вернулись к своему деду… и они сделали детей предводителями» (Frobenius 1904, 113). В африканском мифе у сравнительно культурного племени басуто герой проглочен чудовищем. Он возвращается домой, но люди не признают в нем человека и заставляют исчезнуть с земли (Frobenius 18986, 106). Здесь мы имеем зачаточную форму деификации.»

Здесь мы встречаемся с «Определением судеб», то есть обучением будущего царя, вождя и т.д. А вот Змей выступает как транспортное средство, как и, если мы вспомним индийский корпус, аватар Вишну – Шеш.

Индуисты верят, что бог-хранитель Вишну «всеобъемлющий», а это, наряду с Брахмой и Шивой, составляющими вместе с ним Тримурти, или, по-нашему, Троицу, сильнейший бог, однажды узнал о приближающемся большом Потопе.

Вишну мог принять разные аватары (воплощения) для того, чтобы явиться людям. В этот раз он явился первочеловеку Ману, управлявшему особым народом – дравидами, в облике получеловека-полурыбы.

Эти дравиды весьма загадочны. Их гаплогруппа L кроме южной Индии (и в следовых количествах в ряде других регионов Евразии) встречается еще на у израильских друзов в количестве 35%, проживающих в Ливане, Сирии, Иордане и Израиле, на восточном побережье Средиземного моря, вместе образующих область Ханаан. Язык дравидов, по мнению М.С. Андронова, схож с угро-финским, уральским, алтайскими языками. Население было родственным соседу Шумера со стороны нынешнего Ирана, – древнему государству Элам.

Останки дравидов найдены в захоронениях додинастического Египта и.. в Воронежской области РФ.

Так вот, когда пришло время, предупрежденный Ману взял с собой в челн, построенный загодя, и усадил туда Семь Мудрецов с их женами.

Индусы по-разному называют каждого этих мудрецов, но вместе они – Саптариши. Они очень чтят их и даже посвятили каждому из них по звезде из ковша Большой медведицы.

В те дни Вишну явился в аватаре Вивасвата Матся – Большая Рыба. В этом воплощении Вишну был сыном бога Солнца Вавасватом (Вивасвятом?) и являлся равным по мощи и мудрости самому Брахме. Прицепил к себе челн с людьми, и когда наступил потоп, они вместе плавали по бурной бездне, пока вода не сошла. Так были спасены те, кто вновь основал человеческую цивилизацию -Семь мудрецов.

Однако же, в данном случае предмет рассказа «Энума Элиш» – это не просто Змей (Шеш), а нечто невообразимое по размерам, совмещающее понятия «Мать» и «Море», то есть «Вивасвата Матся». Смотрите, далее по тексту, Мардук или Бел вступает с ней «в сражение», и все воинство, которое у нее было, пропадает. Затем он разделяет ее, и, отбрасывая, креационизм, часть Тиамат отправляется на небо, обеспечивая связь и стыковку для карго (вспомните ту же Нут, она олицетворяет небосвод, но обязательно касается пальцами поверхности планеты), а часть остается на воде.

То есть снизу остается какая-то плавучая платформа. После сражения Мардук вступает на ее и объявляет о победе. «Воинство» Тиамат это, без сомнений, машины. Мушхуш и лахама -шагающие роботы. Гидра – скорее всего Мушмаху – семиглавый змей, транспортное средство, которое в Индии называется Шеш.

Все встает на свои места, если предположить, что описан момент первого прибытия колонистов. На Землю опускается и приводняется исполинских размеров платформа. Из нее выгружается все оборудование: шагающие, добывающие, проходческие, строительные, транспортные, сервисные, обрабатывающие роботы и сопутствующее оборудование. В разгрузке активно участвуют люди, управляющие механизмами на индивидуальных летательных аппаратах – комплекс ведь находится на воде.

Затем уже порожняя верхняя ее часть отделяется и уходит на орбиту, (Закрепил он стоянку Неберу, дабы центр указать всем звездам) становясь станцией Нибиру, а нижняя превращается в основную плавучую базу, которая оставила яркий след в устном предании многих и многих народов.

Энума Элиш, как мы уже указывали, – старовавилонский эпос времен Хаммурапи. Интересно, что в старошумерских источниках нет понятия «Тиамат». Однако сама надводная платформа Энки там есть, если знать, что искать.

Базе Тиамат у шумеров был посвящен целый месяц. Ниже большая цитата из В.В. Емельянова (9), беру в первую очередь редкие первоисточники, с которыми он работал:

«Месяц VII. ITI DU6 -KU3 1. Климатические характеристики. Месяц соответствует сентябрю-октябрю… Знак DU6 изображает холм, знак KU3 – серебряную пластинку. Сочетание знаков можно перевести как «серебряный холм», но скорее всего «серебряный» здесь означает «священный» (серебро у шумеров было наиболее почитаемым металлом и денежным эквивалентом), и тогда du6-ku3 «священный холм…»

Я. Ван Дейк Священным (серебристым) Холмом полагает Мировую Гору, где живут боги и откуда пошла вся шумерская культура (Cohen, 1993, 107) …

В шумерских текстах dug-ku3 упоминается неоднократно. В настоящее время наиболее полную сводку по встречаемости Дуку в шумеро-аккадских текстах можно найти у А. Цукимото (Tsukimoto, 1985, 212—217), где есть следующие разделы: 1) название месяца в Ниппуре и Умме (iti-du6-ku3 – dNanna); 2) часть храма в Ниппуре, Эреду, Вавилоне, Ашшуре; 3) праздник; 4) название поля; 5) место обитания первых богов; 6) место определения судеб Шамашем и Мардуком; 7) синоним abzu;

…Месяц ду, (в небе) звезда Ярмо Энлиля (= ?), эмблемы (богов) освящаются, имя людей и владык сияет, священное ежегодное возлияние всех стран Ануннакам совершается, врата Абзу открываются, поминки по хозяину Священного Холма Энки-Нинки (устраиваются); месяц предков Энлиля»

Здесь обратите внимание, «Серебристый холм» называется также Энки-Нинки, сейчас об этом пойдет речь. Но чтобы увязать это дело с текущим колонистом, управлявшим шумерами, говорили, что оттуда вышли и «все предки Энлиля», то есть Ану с супругой.

«…абусалябихский текст о происхождении богов, в котором среди прочего читаем: (UD.GAL. NUN) dGAL.ki d nin-ki / imin am3 -ta-tu(d)… / d [GA]L.UNU d nin-ki / d [GA]L.UNU a.AMA = (EG) d en-ki d nin-ki / imin am3 -ta-tu(d)… / d en-ki d nin-ki / d en-ki(g) a-tu(d) «Энки-Нинки семерых породил… Энки-Нинки Энки породил» …

В заклинаниях из Фары и Эблы en-ki nin-ki встречается 2 раза… Из этих чрезвычайно показательных фрагментов мы видим, что Энки-Нинки живет в корнях священного дерева, ствол которого принадлежит Небу, а крона – обитаемому миру…

…В нововавилонском комментарии к фрагменту на VII месяц сказано: …Сатурн – звезда Шамаша; в месяц Холма священное возлияние всех стран Энлилю (Энки?) устраивается]; поминки по Ануннакам проводятся; месяц предка Энлиля бога [Энки-Нинки]; отцы Энлиля – боги-двойники, предки Энлиля, хозяева Священного Холма…»

Там же.

Ну, во-первых, видим, что тут Шамаш – это, непосредственно, Энки, или Сатурн.

Во-вторых, в октябре поминали гибель тех аннунаков, что находились в «Серебристом холме» – экипаж платформы.

«Поминки по хозяину Священного Холма Энки-Нинки и поминки по Ануннакам устраиваются»

«Получается, что dug-ku3 «Священный Холм» – первохолм творения…»

Там же.

Резюмируем: Дугу – священный «Серебристый холм» на воде, откуда вышли самые первые аннунаки, до них не было ничего. Энлиль, часто упоминаемый там, не должен нас смущать. Это конъюнктура, в тот момент он правящий лендлорд, его нельзя было не приплетать к каждому столбу. Энки-Нинки, по сути, Земля-Небо, египетская пара Геб и Нут, это не «андрогины», а название дуальной платформы Тиамат.

Серебристый остров и на нем священное дерево (зарядное устройство над водой, возможно действительно самое большое в колонии, где не только заряжались, но и обслуживались технические средства) – знакомый образ, не так ли?

Оттуда выходит Шамаш, Солнце, то есть исходно Энки, да и само название «Энки-Нинки» – «Хозяин Земли-хозяйка Земли» намекает, что внизу живет его семья, его люди.

«5. Праздник TaSritu по ассирийским источникам I тыс. VII ниппурский месяц назван у ассирийцев новогодним: iti-a 2 -ki-ti = iti du6-ku3 (VR 43a, 34). Сам Священный Холм именуется asar simati «место (определения) судеб»(VAB IV 126, 54)»

Там же

Кроме того, это «Место определения судеб», то есть место обучения богов и выдающихся людей.

«du$-ku3 ki-nam-tar-tar-re-e-de3 um-ta-e3-na-zu- se3 «Когда из Серебристого Холма – места определения судеб – ты выходишь… «(Гимн Уту-Шамашу; Tsuki-moto, 1985, 215).»

Там же.

Та самая рыба-кит, которая глотала способных учеников, а выпускала помощников богов и вождей, это вовсе необязательно, что именно там они проходили весь курс обучения, поначалу людей могли отвозить в другие места. То есть, здесь опять указание на Энки и его ГАЛ.КАН.АБЗУ – Большую рыбу бездны, привязавшись к которой, Семь мудрецов пережидали Потоп.

В китайской версии этот остров (Пэнлайдао) или гора-остров (Пэнлайшань) называется Пэнлай – это вариация на тему даосского рая, где живут бессмертные. Упоминаются еще 36 пещер, в связи с этим островом. Императоры время от времени пытались этот остров искать. С одной стороны считалось, что он находится в Восточном море, с другой – это название местности на полуострове Шаньдун, причем «пэн» – это трава артемизия а «лай» – древнейший этноним, некие люди, известные по надписям на гадальных костях, т.е. примерно с XIV в. до н.э.

Как и положено обители богов, все строения там из золота и нефрита, деревья, где зреют жемчуг и белые драгоценные камни, растут кущами. Мы с вами уже с этими деревьями знакомы, как знакомы и с природой «молодильных яблок» на концах их ветвей. Те, кто пробовал те плоды, не старел и не умирал. Бытовало представление о том, что Пэнлай издали напоминает тучи, когда люди приближаются к ним, гора-остров уходит под воду.

Японцы считали, что Пэнлай находился где-то в Японии. С учетом весьма впечатляющей, ныне подводной, базы Йонагуни, ушедшей на дно при Потопе, корни этого утверждения вполне ясны.

Действительно, известно, что у Энки существовали многочисленные базы на островах, разрушенные либо в результате Потопа, либо в ходе войн. Было ли их 36, как писали даосы? Возможно.

Также важно, что остров был именно стационарной базой, то есть он если и мог перемещаться, то ход ему давался редко и не был его рабочим режимом. Далее, и тут вероятно все же есть путаница с другими, относительно небольшими плавучими базами (китайцы упоминают до пяти островов) – он, якобы, мог уходить под воду.

Итак, можно идентифицировать следующие объекты и транспортные средства колонии, сведения о которых дошли к нам в устном предании.

Тиамат (Аншар и Кишар, Энки-Нинки) – дуальная платформа, чья верхняя часть после приводнения и разгрузки взлетела на орбиту и стала перевалочной станцией Нибиру, а нижняя – водным островом (Пэнлай, Дугу, ГАЛ.КАН.АБЗУ) серебристого цвета с золотыми (бронзовыми) постройками, зарядными деревьями и разнообразными техническими средствами колонистов.

«О ты—(Ра, бог солнца, или просто солнце), сущий в своем яйце, сияющий из своего круга, ты подымаешься на своем гори зонте и сияешь подобно золоту над небом… ты пускаешь струи огня из своего рта.» (Книга мертвых, XVII).»

«…В сказке дворец переносится не только в условиях задавания трудных задач. Он берется с собой в яичке. «И вот, конешно, оне вышли с этого пира, отвела она его на хорошую площадь, он еичко разбил и образовался дворец, и все в этом дворце было по-старому, как на той горы»

– добавляет В.Я. Пропп (8). Собственно, тема верховного божества во дворце из т.н. «мирового яйца» очень глубока, универсальна и неисчерпаема. Например, считается, что прародительница Мирового яйца – Аммавару. В ее праздник в Индии берут металлический горшок и засыпают его рисом. Он и символизирует Аммавару.

То есть совершенно явно видна связь Тиамат- Мировое яйцо – Аммавара. Выходит, Тиамат имела форму яйца, «горшка». Ну действительно, как еще может выглядеть тело громадных размеров, которому предстоит пройти плотные слои атмосферы, да потом еще и часть его снова взлетит на орбиту? И раскрывшись, верхняя часть, ставшая сильно напоминать параболическую антенну громадных размеров, вероятно с двигателями по периферии, ушла на орбиту и стала Нибиру.

Хтонический Змей Шеш, Офион, он же Левиафан, («скрученный витками» по-еврейски) иногда с тремя или семью головами, он же Кецалькоатль, Кукулькан, он же Змей, обитающий в Горе (и Дугу и База Стазиса – по сути горы), «Горынович», «Радужный змей», китайские драконы Дзяолун, Паньлун) и т.д. – транспортное средство, амфибия для перемещения как по поверхности воды (включая трансокеанское сообщение) и по воздуху, так и для доставки колонистов на орбиту. Имел стратегическое значение для колонии.

«Эта водяная природа змея сказывается даже в его имени. Он «змей черноморский». Он живет в воде. Когда он подымается из воды, то за ним и вода подымается. «Тут утка крякнула, берега звякнули, море взболталось, море всколыхалось, – лезет чуда-юда мосальская губа» (136). «Вдруг змей начал выходить, вода за ним хлынула на три аршина»

Указывает В.Я. Пропп там же.

Как же он связан с яйцом, почему он его обвивает у греков? Дело в том, что, когда от Тиамат остался только Дугу или Пэнлай – платформа Энки, Змею было необходимо стыковаться с ней. А еще мы знаем, что люди выходили и входили в него через разверстую пасть. Давайте подумаем, как он мог это сделать? Очень просто.

Змей стыковался пастью с порталом в Дугу, и обвивался вокруг нее. Вероятно, существовала и возможность жесткого зацепления по всей длине окружности Платформы. Как это грандиозное зрелище дошло до нас? Да ровно так, как и выглядело. Яйцо сверху круглое, не так ли?

Иногда между хвостом и пастью изображается свастика в круге. По соображениям законодательства мы не можем ее воспроизвести, однако понятно, что это лепестковый затвор в портале Дугу, в который и входила голова амфибии. Пасть открывалась и внутрь Змея входили и выходили люди прямо внутрь платформы.

Совершенное подтверждение всем нашим догадкам о Змее мы находим в Библии. Книга Иова 41, в описании Левиафана:

 «Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас; крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твердою печатью; один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет…

Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса…  Он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным…»

Не правда ли, просто поразительное описание хода амфибии и герметичной пасти-портала?

«Сам знак свастики относится к древнейшим временам, когда этот знак был символом бога огня – Агни. Его жрецы поклонялись солнцу на восходе, приветствуя его поднятием правой руки.

Свастика была известна задолго до Рождества Христова. В Трипольской эре знали ее и Троянцы и Иудеи. Знак этот несомненно древности. Как в древности, так и в современном смысле на Востоке она соответствует понятию и значению счастья, а т.к. счастье – понятие относительное, то оно и значит то здоровье, то богатство, то деторождение, то долголетие.

От Ирландии до Японии, от Лапландии до Тибета мы видим то или иное изображение свастики. Самопроизвольно ли ее зарождение в столь разных концах земного шара, мы (да и никто) не можем сказать.

Бывшие до нас исследователи этого вопроса лишь утверждают, что свастика – знак народов индоевропейской ветви и у семитов почти отсутствует. У буддистов свастика толкуется как знак шагающего солнца, символ вечного движения и жизнеутверждения.» – добавляет Ю.Н. Лукин в своей брошюре «В мире символов» (10), оттуда же взяты и рисунки символов.

В заключении можно обобщить наши выводы и заметить, что весь шумерский бестиарий, перечисленный Беросом: мушхуш, лахаму, куссарику и т.д. – это, по своей исходной природе, транспортные средства, экзоскелеты, роботы всевозможного назначения, очень часто с анималистическими признаками, частично или полностью напоминающие фауну как Земли, так и родной планеты колонистов (рептилии, напоминающие дракона, вероятно были навеяны тамошним инженерам и дизайнерам местными гадами).

Теперь я уповаю на то, что суть вы поняли, и мы с вами движемся дальше.