Читать книгу Власть и высшая власть. …над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший. Еккл 5:7 - - Страница 6

Человек с самого начала облечен в властью.

Быт. 1:27—29:

«27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу».

Следующий текст говорит о доброй земле, куда человек был помещен для удобства и комфорта, в том числе для управления творением.

Быт. 2:7—8,15:

«7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

…15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его».

Бог создал человека для вечной жизни, свободной личностью. Человека дружил и сотрудничал с Богом, по сути, правление, которое было до грехопадения, было Божьим и сверхъестественным, универсальным, оно бы таким и осталось, если бы Адам не совершил преступление.

Человек лишился взаимоотношений с Богом и, как следствие, вечной жизни.

Он все так же образ и подобие. Человек не утратил качеств, ему присущих. От него не ушла способность управлять.

Человек был лишен Божьей власти над самим собой, что являлось не просто помощью в управлении над всем творением, но благословением для всего человечества. После чего на протяжении всего времени с момента грехопадения человеку приходится решать проблемы, выкручиваться, придумывать системы управления, назначать руководителей, давать поручения. И это во всех сферах общества. Вот как раз тот момент, который переживает каждый человек и руководитель: «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17—19).

Давид вопросительно выплескивает к Богу воззвание.

Пс 8:5—10:

«5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

6 Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;

7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

8 овец и волов всех, и также полевых зверей,

9 птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!».

Давид мог произнести это воззвание от имени Адама, первого человека Бога. Но также он мог сказать это, осознавая тот факт, что человек также является обладателем власти. Он не был лишен управления над творением.