Читать книгу Азбука спасения. Том 49 - - Страница 11

Ум, рождая слово, выявляет желание духа

Символическому реализму в Православии вполне соответствует учение св. Григория Паламы о божественных энергиях, об этих следах и проявлениях Бога в мире. Человек украшает собою два мира – видимый и невидимый, и, имея ум и чувства, способен к многообразному знанию и деятельности и является сокровищницей и многоценным украшением в Царском дворце – Вселенной.

Слава ума – возношение горе к высшему. Разумность, острозоркость, мудрость, бессмертие.

Достоинство ума – словесность. Подобие – праведность, человеколюбие.

В человеке от сущности его ума исходит его энергия – помышления, размышления, мнения.

Наш ум, имея образ Божий, стремится к ведению Благодати – Святой Троицы, что есть Ум, Слово и Дух.

Ум, созданный по образу Прекрасного, и сам может быть прекрасным и исполняться великих благ.

Ум и чувства различны между собой, но Высшая Премудрость Зиждительное Слово показало богатство Благости и великолепия, приведя в единство то и другое, то есть, невидимое и видимое, ибо от Себя Бог вложил в жизнь человека – Свой образ и разумную душу, а от сотворенного уже вещества, взял тело, явил как-бы второй мир – в малом – великий, поставляет на земле иного ангела – зрителя видимой твари и царя на земле – земного и небесного таинника твари умосозерцаемой, временного и бессмертного.

По образу Божию люди выше ангелов, но по подобию гораздо ниже добрых ангелов.

Ум, рождая слово, выявляет желание духа. Ум рождает слово, со словом исходит дух, исходящий с рождаемым словом.

Ум и чувство, противоположное одно другому, имеют естественное действо. Ум, как только начнет считать чувство своею собственною естественною силою, то сплетшись видимостями чувственных вещей, делается изобретателем плотских удовольствий. У ума – мысленные и бестелесные сущности, а у чувства – телесные естества.

Слово мое есть слуга ума. Что хочет ум, то и слово выражает.

Мысль у разума, у материи протяженность.

Ум при безмолвии достигает высшего, чем знание, неведения, сравнительно с которым вся наша естественная философия и наше обычное знание недостаточно.

Ум – внутреннее зрение, а дело ума – мышление и отпечатление в себе мыслимого.

Важное благо для человека – это мудрость и благоразумие, когда ум, наш кормчий, направляет помыслы и управляет страстями и раздражением. Вот что человек – это ум, сопряженный с колесницею плоти, пребывающий на земле в училище благочестия.

Отыми у человека ум, отымешь вместе с умом и слово, и выйдет человек безумный и бессловесный.

Пусть непрестанно трудится твой ум в богомыслии, а язык удерживай от греха и созерцай.

Береги ум, ибо помыслы, мечтание, увлечение сердца воображением, есть греховный сор, бесами в душу ввергаемый.

Ум заключает в себе идею о Боге самосущем и безконечном.

Авва Фалассий говорит, что зрение чувственного обще уму и чувству, ведение же умного (духовного) есть принадлежность одного ума.

Ум, – говорит святитель Палама, – отступив от Бога, становится или скотоподобным, или демоноподобным.

Пусть непрестанно трудится твой ум в богомыслии, а язык удерживай от греха.

Божеству сродны природы умные и одним умом постигаемые.