Читать книгу Метод Фельденкрайза. Практическое освоение системы - - Страница 4

Книга о методе, который носит имя своего создателя – Моше Фельденкрайза, – должна начинаться, разумеется, хотя бы с краткого изложения его биографии. Однако, по мнению автора, читатель получит больше пользы, прочитав сначала краткое изложение смыслов метода (см. параграф второй), а затем уже биографию его создателя. Это связано с тем, что смыслы метода, как ничто другое, явно отражают личность Моше, сформированную обстоятельствами его жизненного пути.

Моше Фельденкрайз родился в 1904 г. в еврейском штетле Славуты (территория нынешней Украины), к 1918 г. его семья оказалась в местечке Барановичи (Белоруссия), сменив не одно место проживания. Семья Моше была зажиточной, дед его был уважаемым раввином, но с течением времени финансовое положение семьи катастрофически ухудшилось – вплоть до нищеты. Состояние дел усугубляли, кроме того, притеснения еврейского населения, свидетелем которых был Фельденкрайз: на его глазах происходили стычки украинских казаков с евреями, в которых погибали люди и в которых отец Моше был вынужден отбиваться, получая травмы.

С тех детских лет и навсегда идеи обеспечения личной безопасности и независимости стали главными факторами, определившими личность Моше и направившими всю его деятельность, об этом он писал в своих книгах, говоря, что только при соблюдении этих двух условий может проявляться истинное «Я» человека; наличие же зависимости (от обстоятельств или чего угодно) и отсутствие безопасности заставляют человека не быть собой.

Юный Фельденкрайз страдал также от ларингитов с длительными потерями голоса. Позже он говорил, что обстоятельства жизни, отсутствие безопасности и окружающий ужас заставляли его тело сжиматься так, что голос переставал принадлежать ему: «эмоциональная боль глубоко ранит ребенка, который теряет всякую уверенность в себе и не считает себя достойным стоять прямо на собственных ногах»[3].

Политическая обстановка к 1918 г. накалялась, шла Первая мировая война, линия фронта которой проходила и через Барановичи, власти страны осуществляли депортацию евреев из прифронтовой полосы, родительская семья Моше фактически прекратила свое существование (разорившийся отец Моше уехал в Одессу). При этом начало набирать силу движение сионизма, и уже была провозглашена Декларация Бальфура, объявившая создание в Палестине национального очага для еврейского народа.

Фельденкрайз, которому к тому времени было четырнадцать лет, понимая полную бесперспективность своего пребывания в Белоруссии, принял решение покинуть страну и пешим ходом (в отсутствие других возможностей) добираться до кораблей, которые ходили в Палестину. Ближайшие отправлялись из современной Риеки (Хорватия).

Покидал Белоруссию Моше в кромешной тьме зимней ночи, с рюкзаком, в который были сложены учебники по математике, с пистолетом, спрятанным в ботинке, сопровождаемый проводником-контрабандистом, знавшим, как безопасно пересечь границу. Так начался путь длиной в шесть месяцев, в которые Моше выживал как мог, в том числе ел, сдерживая тошноту, свинину (некошерная еда для евреев), о чем вспоминал потом, как объяснил себе в тот момент, что если не поест сейчас, то никогда уже ничего не съест.

Своего отца Моше увидит только спустя двадцать лет.

Позже, уже в Палестине, Фельденкрайз кем только ни работал: и репетиторствовал, и составлял геодезические карты, и преподавал на фоне палестино-израильского конфликта искусство самообороны для защиты от арабов. Наконец, в 1930 г. он поступил в Инженерный колледж Парижа, затем защитил диссертацию в Сорбонне. Там же, в Париже, он трудился под руководством Фредерика Жолио-Кюри в Радиевом институте, с 1935-го по 1937 г. работал над строительством генератора Ван де Граафа, с 1939-го по 1940 г. – у Поля Ланжевена, проводя исследования в области магнетизма и ультразвука. В тот период Моше изучал дзюдо, сблизился с его основателем Дзигоро Кано, написал книгу о биомеханике этого боевого искусства, стал известным тренером, открыл школу и зарабатывал этим на жизнь, но никогда не оставлял физику.

Когда нацисты вторглись в Париж, Фельденкрайзу удалось бежать в Шотландию, где он занимался научными исследованиями в сфере гидроакустической разведки и других противолодочных технологий для британской армии.

В те годы, по словам Моше, и началось оформление его подхода к развитию человека – физическому, личностному, интеллектуальному: была издана его первая книга «Тело и зрелое поведение» («Body and Mature Behavior», 1949 г.), в основу которой легли лекции, прочитанные Моше коллегам-ученым. Фельденкрайз отмечал: «Эта книга была изложением новейших научных знаний того времени, которые привели меня к их практическому применению»[4].

Моше говорил, что не сочувствует своим пациентам, а испытывает общность с ними.

Среди многих ученых, вдохновивших Моше на создание своей системы, были выдающийся американский нейропсихолог и нейрохирург Карл Прибрам и швейцарский психолог, создатель теории когнитивного развития и исследователь детской психики Жан Пиаже. Уже в последней своей книге «Teh Elusive Obvious» («Неуловимое очевидное») он рекомендовал своим ученикам к изучению труды Милтона Эриксона, Жака Моно, Эрвина Шредингера, Конрада Лоренца и многих других.

Распространенной версией считается, что причиной создания метода стал поиск Моше способов восстановить свое травмированное колено, однако это было лишь поводом к изучению причин, приведших к травме. Больше всего его заинтересовало, как могла травмированная нога вдруг адаптироваться и стать почти нормальной, когда он не смог, растянув связки, наступать на ту, что была здоровой. Фельденкрайз тогда впервые оформил основную идею своего метода, что человек – это продукт адаптации к внешней среде, и свое развитие он должен начинать с анализа и пересмотра имеющихся адаптивных ответов.

В начале 1950-х гг. Моше переезжает в Тель-Авив, где к 1954 г. оставляет физику и сосредотачивается на работе с людьми в модальности своего метода. Поток учеников, среди которых были как простые люди, так и звезды тех лет (музыканты, спортсмены, актеры, и самый известный – Давид Бен-Гурион[5]), смог обеспечить, наконец, Моше финансовую стабильность и чувство безопасности.

В интервью Фельденкрайз говорил: «Я не испытываю сочувствия к людям, с которыми работаю и которые приходят ко мне в самых ужасных состояниях. Мое единственное чувство таково, что у нас – у человека и у меня – есть общее: ситуации непринятия, непонимания и обстоятельства, над которыми мы не имели права голоса. Против этого у нас есть только одно невероятное средство: нервная система человека»[6].

Слава о работе Фельденкрайза распространялась, он был приглашен преподавать свой метод в США, но так сложилось, что его американская аудитория на тот момент была весьма специфична – она во многом состояла из представителей хиппи и нью-эйдж сообществ, что нанесло определенный урон репутации метода. Последнее вызывает большое сожаление, поскольку в своих работах Фельденкрайз опирался на глубоко научные разработки американских же нейрофизиологов и психологов, среди которых самым большим авторитетом для Моше был выдающийся нейропсихолог Карл Прибрам, изучавший структуру лимбической системы мозга, ее связи с префронтальной корой, а также поведение человека. Сам Моше всегда был заинтересован в том, чтобы представлять свои педагогические подходы к развитию человека в ученой среде, читая лекции, в том числе в Европейской организации по ядерным исследованиям (ЦЕРН).

Моше Фельденкрайз скончался в 1984 г. в Тель-Авиве.

По воспоминаниям современников, в возрасте около шестидесяти лет он был «внешне как ванька-встанька – круглый и невысокий, улыбчивый, с высокой скоростью речи, мужчина с кипучей энергией, уверенностью и заразительным оптимизмом в отношении себя и жизни»[7].

Одним из самых часто употребляемых слов в лексиконе Фельденкрайза, судя по его книгам и записям лекций, было прилагательное «marvelous» – изумительный, восхитительный, удивительный, великолепный, чудный, непостижимый, поразительный. Так он относился к жизни, к тому, чем занимался, и так он описывал возможности человека.

Моше был беженцем, он видел обе мировые войны, несколько раз в течение жизни ему пришлось, следуя воле обстоятельств, начинать все с нуля, сталкиваясь с проблемой адаптации к изменившемуся миру, причем как на уровне приспособления к новому обществу и государству, так и на уровне освоения новых профессиональных навыков, изучения чужого языка, не жертвуя при этом своей личностной идентичностью. Метод, который носит имя своего создателя, – гуманистический, ориентированный на человека, призванный помочь научиться адаптироваться к среде так, чтобы успешно взаимодействовать с ней и быть готовым к действию, не теряя себя.