Секреты тантра-йоги

Оглавление

Группа авторов. Секреты тантра-йоги

Предисловие

Введение

Шайва-тантра

Глава 1. Тантра: время и люди

Глава 2. Учитель и ученик

Глава 3. Садхана (практика Тантра-йоги)

Глава 4. Расслабление, концентрация, медитация

Глава 5. Питание как естественная диета

Очистительные процедуры йоги

Глава 6. Янтры, мантры и мудры

Глава 7. Ом

Глава 8. Свастика

Глава 9. Асаны

Асаны

Поза на цыпочках (Падангуштасана)

Удхитта-Падасана (поза поднятых ног)

Карнапидасана (асана прижатых ушей)

Випаритакарани-Мудра (обратная поза)

Пашчиматтанасана (сжатие сидя)

Падахастасана (сжатие стоя)

Джануширшасана

Йога-Мудра

Урдхва-Падмасана-Сарвангасана

Ардха-Падмасана-Пашчиматтанасана

Вистрта-Пада-Сарвангасана

Випарита-Ширша-Двихаста-Баддхасана

Дханурасана (поза лука)

Ваджрасана (алмазная асана)

Ардха-Курмасана

Удхитта Падмасана («поднятый лотос»)

Куккутасана (поза петуха)

Уткатасана (сидение на корточках)

Макарасана (поза крокодила)

Гомукхасана (поза «коровья голова»)

Лоласана (положение маятника)

Навасана

Екапада Кандхарасана

Пада-Скандха-Дандасана

Гарбхасана

Бадха-Падмасана (поза замкнутого лотоса)

Толангуласана (поза равновесия)

Йогасана (поза йога)

Ватьянасана (поза «вентилятор»)

Уддияна-Бандха (втягивание живота)

Наули-Крийя (упражнение для брюшных мускулов)

Глава 10. Динамические упражнения по набору и распределению энергии

1. Капалабхати

2. Капалабхати-2

3. Сарванга-Пушти

4. Уткурдан

5. Урдхвагати

6. Рекхагати

7. Жест «отдавание»

8. Жест «пробуждение»

Глава 11. Сурья намаскар, Чандра намаскар

«Сурья намаскар»

«Чандра намаскар»

Глава 12. Статические, медитационные упражнения

1. Шавасана (поза «трупа»)

2. Падмасана (поза «лотоса»)

3. Сарвангасана («свеча»)

4. Халасана (поза «плуг»)

5. Ардха-Матсиендрасана

6. Пранавасана

7. Чакрасана (поза «колеса»)

8. Ширвасана (стойка на голове)

Глава 13. «Звериные формы»

1. Врикшасана (поза «дерева»)

2. Шалабхасана (поза «саранчи»)

3. Матсьясана (поза «рыбы»)

4. Курмасана (поза «черепахи»)

5. Бхуджангасана (поза «кобры»)

6. Гарудасана (поза «орла»)

7. Симхасана (поза «льва»)

8. Брахмачарьясана (поза «отшельника»)

Глава 14. Сексуальная практика (Майдхуна)

Глава 15. Шива

Глава 16. Концепция бога в философии Шайва-тантры

Фото с цветной вкладки

Отрывок из книги

Шайва-тантра, будучи обобщенным термином в ряду религиозных и культуроведческих работ, определяется как мантрашастра. Она включается в Агама Шастру и как таковая имеет божественное происхождение. Тантрологи утверждают, что Тантра – отражение Супрема подобно Ведам. Поэтому это знание вечно и неизменно. Тантра, по сути, не отличается в этом от Вед. Полное смешение дуализма в единство является основной чертой Тантры.

Приверженец Тантры становится почитателем самого себя. Его тело превращается в храм, а душа в идола, живущего в храме. Он сам отныне верховный служитель, но не бога, а собственного пробуждения.

.....

«Субъективное» обретает состояние дифференцированной реальности, представляемой как отдельные лестницы во временном континиуме.

Учение Тантры по своей природе есть синтез. Оно зиждится на универсальной истине о том, что существуют два полюса бытия, единство которого есть секрет всего сущего – Брахман и Шакти, Дух и Природа, и эта Природа и есть Сила Духа или даже Дух Силы. Метод Тантры заключен в том, чтобы поднять в человеке природу, проявленную в силе духа, и задействовать всю природу до конца для полной духовной конверсии. В своей системе Тантра использует могучий потенциал Хатха-йоги и в особенности процесс открытия нервных центров и прохода через них пробужденной Шакти в ее устремлении к единству с Брахманом. Она делает акцент на очищение в раджа-йогическом смысле, а также медитации и концентрации, способности силы воли, движущей силы преданности – истоке знания. Но Тантра не ограничивается просто эффектным собранием различных сил этих специфических йог. Как бы по двум направлениям она расширяет границы йогического метода. Во-первых, она овладевает многими важными началами человеческого качества – желаниями и действиями и подчиняет их напряженной дисциплине с душой в роли хозяина их побуждений, и служит их поднятию до божественно-духовного уровня в их окончательном использовании. Во-вторых, Тантра включает в объекты своей йоги не только освобождение, которое является одним всеохватывающим мастерством особых систем, но и космическую радость силы Духа, которую другие учения касаются вскользь, не рассматривая это как феномен побудительного мотива или объект первостепенного значения.

.....