Читать книгу Сияние тишины - - Страница 9

Как-то раз, когда между суетных дел нашлось время, некие атеист и мистик, по своему обыкновению, затеяли спор:

– В начале и в конце только дух! Я дух, имеющий временный опыт жизни, – утверждал мистик.

– В начале и в конце лишь небытие! Я небытие, имеющее временный опыт бытия, – не отступал атеист.

Этот спор мог бы длиться очень долго, но вот, по счастливой случайности, рядом со спорщиками оказался мимо проходящий философ:

– Уважаемые, я краем уха услышал ваш разговор. Могу ли я задать вас несколько вопросов?

– Да, безусловно, – согласились атеист и мистик, каждый в тайне надеясь, что философ примет его сторону.

– Что есть дух? – спросил философ.

– Дух нельзя описать. Дух запределен. Любое описываемое явление – это творение духа, но не сам дух. Дух стоит даже выше восприятия, которое наблюдает явления. И потому дух вне описаний, – отвечал мистик.

– Хорошо. А теперь опишите мне небытие, – обратился философ к атеисту.

– Небытие – это отсутствие бытия. В небытии не сущствует ничего. В нём не существует даже восприятие, которое в бытии созерцает явления. Соответственно, в небытии нет ничего такого, что можно было бы наделить характеристикой. Небытие неописуемо, – сказал атеист.

– Очень хорошо, – поблагодарил философ. – А теперь скажите, верно ли я вас понимаю: каждый из вас время от времени успокаивает себя тем, что всё закончится вашим идеалом, то есть духом или небытием? Вы верите, что изначально был только ваш идеал, потом в нём возникла жизнь, но, однажды, снова всё вернётся к вашему идеалу?

– Да, всё верно, – согласились мистик и атеист.

– При этом дух абсолютно неописуем. Познаётся он только через отрицательное описание: всё, что воспринимается, не является духом, но возникло и исчезнет в нём. И небытие так же неописуемо, и тоже познаётся только отрицательным описанием: всё, что воспринимается, не является небытием, но возникло и исчезнет в нём.

– И здесь мы тоже согласны, – снова закивали мистик и атеист.

– Так о чём же тогда разговор, уважаемые? Вы имеете дело с одной и той же абсолютной неописуемостью, но называете её разными именами. Неужели это настолько важно, чтобы жарко спорить друг с другом? – стал заканчивать разговор философ. – Или вы очаровались теми вещами, что находятся в вашим мировоззрении по рангу ниже небытия-духа и спорите из-за них? Но если вы устремлены к основе, то достойно ли вам вздорить из-за того, что стоит ниже этой основы? Нет, я решительно не могу вас понять…