Читать книгу Как отредактировать карму. Или как изменить судьбу и не мешать счастью ворваться в нашу жизнь. Беседы о «Бхагавад-гите». Том 2 - - Страница 5

«Бхагавад-гита» – это часть «Махабхараты», древнеиндийского эпоса на санскрите и одного из крупнейших литературных произведений в мире. Действия, описанные в книге, относят читателей на пять тысяч лет назад, в древнюю Индию, которая тогда называлась Бхарата-варша – в честь первого древнеиндийского императора, который, по легенде, завоевал весь мир. Как вы знаете, сейчас официальное название этой огромной страны в Южной Азии – Индия. Оно происходит от санскритского языка и означает «люди реки Инда». Однако власти думают переименовать страну, вернув ей ее древнее название на языке хинди – Бхарат.

Чтобы ввести вас в контекст нашей книги, достаточно сказать, что у царя Бхараты (история которого подробно описана в «Махабхарате») было девять сыновей, и по традиции старший должен был унаследовать престол. Однако Бхарата, проанализировав качества всех своих детей, ни в одном из них не нашел царских задатков. Поэтому он совершил великое жертвоприношение (ягью), в результате которого у него родился сын Бхуманью, который впоследствии стал преемником Бхараты. Таким образом, царь основал легендарную династию, в которой позже родились пять великих воинов – братьев Пандавов, один из которых стал главным героем священной поэмы «Бхагавад-гита».

«Бхагавад-гита» – это духовная квинтэссенция «Махабхараты», заключающая в себе философскую беседу Арджуны, третьего из братьев Пандавов, сына царицы Кунти и бога Индры, с самим Господом Кришной о предназначении человека. Она происходит за несколько минут до начала масштабного сражения в святом месте паломничества – на поле Курукшетра. Это сражение продлилось 18 дней и погубило 1 660 020 000 человек. Нам трудно даже осознать это число жертв, но в те времена понятие о пространстве, количестве и времени было другим. На поле битвы сошлись два царских рода – Пандавы и Кауравы. Они были связаны не только принадлежностью к одной династии Куру, но и узами вражды и соперничества. Последней каплей в чаше разногласий стало публичное унижение Драупади, жены братьев Пандавов. Вот как это произошло.

Завистливый принц Кауравов Дурьодхана, который претендовал на руку Драупади, но потерпел поражение, затеял игру в кости и втянул в нее Пандавов. В итоге старший из братьев, азартный Юдхиштхира, спустя несколько партий проиграл Кауравам царство, своих братьев, себя самого, а затем и Драупади. Заполучив ее, младший брат Дурьодханы Духшасана решил, что отныне она – его рабыня. Он коснулся священной косы царицы (что было страшным для нее унижением) и попытался снять с девушки сари, но Кришна, услышав ее мольбы, сделал его ткань бесконечной. И хотя результаты игры были отменены, в повторной игре Пандавы снова проиграли царство. После этого им пришлось отправиться в тринадцатилетнее изгнание, где они приняли решение отомстить Кауравам – не за проигрыш, а за оскорбление жены. По окончании изгнания братья вернулись и потребовали у Дурьодханы царство, принадлежащее им по праву. Однако он отклонил их требование. И хотя Пандавы были готовы отказаться от него взамен на пять деревень, надменный Дурьодхана отверг и это предложение. Битвы было не миновать, и она стала одной из самых разрушительных в истории.

Дхритараштра, отец Дурьодханы и слепой от рождения царь Кауравов, жаждал следить за ходом сражения. Великий мудрец Вьясадева, автор и редактор Вед, Пуран и «Махабхараты», предложил даровать ему зрение. Однако Дхритараштра отказался и выразил желание слышать обо всем. Тогда Вьяса подарил чудесное зрение советнику царя, Санджае, и поручил ему вести рассказ о сражении. Так до нас дошло все, что случилось до, во время и после битвы, в том числе и диалог Господа Кришны с Арджуной, в котором Кришна выступает в роли духовного учителя и разрушает невежество Арджуны с помощью знания. Беседа включает множество мудрых наставлений, но моя задача в этой книге – ответить с ее помощью на вопрос: «Как улучшить судьбу и не мешать счастью ворваться в нашу жизнь?».