Читать книгу Как отредактировать карму. Или как изменить судьбу и не мешать счастью ворваться в нашу жизнь. Беседы о «Бхагавад-гите». Том 2 - - Страница 6

Прежде чем перейти к третьей главе «Бхагавад-гиты», которая называется «Карма-йога» и в которой мы и будем искать ответ на наш главный вопрос, давайте повторим основные мысли второй главы, которую мы подробно разобрали в первом томе «Смерть отменяется». В ней Кришна объясняет Арджуне санкхья-йогу, или науку о вечном (душе) и временном (материи и теле). Как вы знаете, ее не проходят в школе, поэтому мы так мало знаем о духе и отождествляем себя в основном с физическим телом. Мы говорим: моя рука, моя голова, моя нога, мой кишечник, моя печень, мои волосы. Но если это все «мое», то кто же тогда «я»? Тут я хотел бы вспомнить и подчеркнуть основной тезис моей предыдущей книги «Смерть отменяется, или кому выгодно, чтобы мы не знали о том, что мы не умрем»: То, что не меняется, вечно. То, что меняется, временно. Тело меняется, значит, оно временно. Сознание не меняется, значит, оно вечно. Объясняя это Арджуне, Кришна дает определение живого существа как души, самосознающей энергии, которая не может вдруг взять и перестать существовать. Она трансформируется, но никогда не исчезает. Это приводит в конце концов Арджуну (и нас) к выводу о вечном сознании.

Но есть проблема. Когда мы говорим «душа», подсознательно мы все еще имеем в виду не вечную и самосознающую энергию, а ментальное тело: наши мысли и эмоции. Поэтому Кришна подробно объясняет Арджуне структуру составляющих живого существа: чувства, ум, разум, ложное эго и душу. Это и есть санкхья-йога (или буддхи-йога). Он описывает способ контроля чувств с помощью разума, приводя наглядную метафору запряженной повозки, где лошади олицетворяют наши пять чувств, вожжи – ум, возница – разум, а седок – саму душу. Кришна объясняет, что чему должно быть подчинено, а именно: душа должна быть во главе разума, который в свою очередь управляет чувствами. Однако зачастую все наоборот. Наши органы чувств («кони») перехватывают управление, соприкасаясь с объектами чувств (звуками, запахами, вкусами, образами) и мчат нас, куда им вздумается. Так рождается привязанность к материальному миру, которая порождает вожделение.