Читать книгу Марксизм: китайский путь – китаизация, модернизация и популяризация марксизма: научно-философские очерки - - Страница 5

Товарищ Мао Цзэдун дал следующую классическую формулировку о методах работы линии масс:

«Во всей практической работе нашей партии действительное руководство должно исходить от масс и идти в массы. Это значит: суммировать мнения масс (разрозненные и бессистемные) и снова нести их (обобщённые и систематизированные в результате изучения) в массы, пропагандировать и разъяснять их, делать их идеями самих масс, чтобы массы отстаивали эти идеи и претворяли их в действия; вместе с тем, на действиях масс проверять правильность этих идей. Затем нужно вновь суммировать мнения масс и вновь нести их в массы и продолжать придерживаться этого. Такой бесконечный цикл, который с каждым разом становится все точнее, ярче, насыщеннее. Такова теория познания марксизма»5.

Почему говорят об идее «кантонского марксизма»? Потому что метод лидерства «черпать у масс и нести в массы» тождественен основной формуле товарища Мао Цзэдуна, описанной в его труде «Относительно практики», а именно: «Необходимо активное развитие от чувственного познания к рациональному знанию. Основные формулы теории познания полностью соответствуют концепту рационального знания и активно направляют революционную практику».

Теория познания марксизма говорит нам что, чтобы совершить скачок от чувственного познания к рациональному, необходимо сделать два шага: первый – это получение на практике большого количества реалистичных материалов о восприятии, а второй шаг – систематизация всесторонних материалов о восприятии масс, и преобразование их в рациональные знания. Оба этих этапа, по сути, есть не что иное, как «обучение у масс».

Товарищ Мао Цзэдун часто подчеркивал важность получения материалов о восприятии масс на практике. Он указал, что коммунисты должны согласиться с простой истиной: мысли любой героической личности – это не более, чем «перерабатывающий завод», где и «сырье», и «полуфабрикаты» могут происходить только из практики масс(или собственных научных экспериментов). Независимо от обстоятельств, когда лидеры формулируют политику или выдвигают мнения, планы и методы, они никогда не должны исходить из субъективных мнений, а должны исходить из объективных фактов и реальности. «В работе любого отдела сперва необходимо получить представление о ситуации, прежде чем получить хороший результат»6. «Без конкретного понимания ситуации реальных условий различных социальных классов в Китае не будет по-настоящему хороших лидеров»7. Причина, по которой ошибки «левого» и правого оппортунизма произошли в истории нашей партии, исходя из основ теории познания, заключается, во-первых, в том, что назначенные по ошибке ответственные лица никогда в системе не овладевали фактическими материалами о китайском социуме (вместо этого они ошибочно делали акцент на «ограниченном эмпиризме»), поэтому не могли не попасть в ситуацию разделения субъективного и объективного, разделения знания и практики, и неоднократно сталкивались с препятствиями в реальности. Поэтому, когда товарищ Мао Цзэдун подводил итоги исторического опыта партии и устранял ошибки «левого» и правого оппортунизма, он неоднократно подчеркивал важность «детального владения материалом» и указывал, что «без исследования нет права высказываться публично». Он резко критиковал субъективный стиль работы, не основанный на сборе реального материала, без понимания ситуации, стиль, где самодовольно отдавались субъективные приказы. Он указывал, что это «стиль, который полностью нарушает основной дух марксизма» и является «абсолютно неуместным»8. Он не раз предупреждалнас и спрашивал, готовы ли мы проводить исследования тщательными систематическим образом, основанным на реальности?

Каким образом можно получить богатый материал для практического восприятия? Товарищ Мао Цзэдун считает, что «единственный способ – это исследовать общество» и «исследования снизу вверх»9.Это долгий путь. Всякий, кто отказывается проводить тщательные исследования в работе, не сможет добыть богатое «сырье» о восприятии масс, и не должен создавать «готовые решения» для использования. Если такие люди делают комментарии, то они являются невежественными и самонадеянными, а их действия и руководство обречены на провал.

Возможно ли качественно провести исследование – это, в первую очередь, не технический вопрос, а вопрос фундаментального отношения, или же вопрос мировоззрения. Чтобы провести хорошее исследование, необходимо в теории разрешить проблему источника знаний, а именно: честно и бескомпромиссно признать практику массединственным источником знаний. Второго источника знаний не существует, следовательно, массы следует считать «уважаемыми и почетными господами», относиться к ним с уважением и прилежанием, словно все мы являемся их учениками. Товарищ Мао Цзэдун говорил: «Без энтузиазма, без решимости смотреть «снизу вверх», не имея жажды знаний и не отбросив свою спесь, без прилежности ученика начальной школы, невозможно достичь цели, и уж тем более, невозможно получить хорошие результаты. Надо понимать: массы – настоящие герои, а мы сами зачастую до смешного наивны. Без этого понимания невозможно получить базовые знания»10.

Во-вторых, существует также методологическая проблема. Товарищ Мао Цзэдун говорил: «Если вы оглянетесь вокруг, то услышите слухи, но вы точно не получите каких-либо полных знаний». Чтобы разобраться в ситуации, «самый простой, самый верный и надежный способ – это провести следственное собрание, то есть собрать для обсуждения квалифицированные кадры и народные массы (на следственном собрании не обязательно должно быть слишком много людей, трое, пятеро, семь либо восемь вполне достаточно)». «Необходимо выделить время, необходимо иметь план исследования, а также его необходимо озвучить устно и написать от руки, а также обсудить ваш план с участниками»11.

Сам товарищ Мао Цзэдун часто возглавлял такие следственные собрания. Он написал эссе «Отчет о расследовании крестьянского движения в Хунани» во время первой гражданской войны за независимость, а также «Обзор уезда Синго», «Обзор поселка Чанган»,«Обзор поселка Цайси» и другие, написанные во время Гражданской войны в Китае, труды, подав всем отличный пример. Кроме того, метод «любоваться цветами, проезжая верхом»3 может служить дополнением, но основным методом все же является проведение следственных встреч. Без базовых знаний, полученных на следственном совещании, «любоваться цветами, проезжая верхом» невозможно.

Чтобы приобрести рациональные знания, материалы чувственного восприятия, на которых основано это знание, должны быть истинными и многообразными. Рациональное познание зачастую может обнаружить лишь внутренние связи, которые действительно существуют в воспринимаемом материале, но не может найти их в работе.

Субъективисты иногда используют материалы, полученные путем непосредственного восприятия, но все же по-прежнему получают неправильные выводы. Почему так происходит? Одна из причин заключается в том, что они не относились к сбору материалов как к серьезной работе и не уделили этому достаточно сил, поэтому, даже если у них собраны материалы чувственного познания, они отрывочны, разрозненны и даже нереалистичны.

Интеллектуалы зачастую невежественны и не имеют практического опыта, или же этот опыт несущественен. В брошюре «Как анализировать классы в сельской местности», составленной в 1933 году, указывается на необходимость обучения и получения знаний в тесном взаимодействии с трудящимися и народными массами: «Если вы хотите изменить то, чего не знаете, на то, что знаете, вы должны сделать это и увидеть, это и есть обучение. Крайне важно, чтобы товарищи, работающие в газете, по очереди участвовали в массовых работах, приняли участие в этапах работы земельной реформы. Если вы не собираетесь участвовать в массовых работах, то вам следует также слушать и читать больше материалов о массовых движениях, а также много работать над изучением этих материалов»12.

Получение большого количества реалистичных материалов о восприятии масс это чрезвычайно важный шаг на пути «познания и обучения у масс». Но останавливаться на данном этапе не следует. Полученные путем непосредственного чувственного восприятия данныенеобходимо логически обработать, тем самым подняв их до уровнярационального знания. В противном случае невозможно взглянуть навесь процесс целиком, понять суть вещей и сделать выводы о закономерностях. Ошибка субъективизма выражается в догматизме, которыйисходит из книг, а не происходит из реальности, к тому же проявляется как эмпиризм, который не может знания о восприятии поднять доуровня рационального познания. Массы делятся на классы, и разныеклассы имеют разные мнения по одному и тому же вопросу; в одноми том же классе есть разные состояния: продвинутое, среднее и отсталое, а мнения их также различны; мнения людей в одном и том же состоянии, касающиеся того или иного вопроса, совпадают; есть верные,есть неверные и так далее. Если вожди не систематизируют данные, неанализируют, не критикуют и не обобщают эти разрозненные и бессистемные мнения масс, не доводят их до централизованных и систематических мнений, то как же они могут сформулировать правильнуюполитику? Поэтому товарищ Мао Цзэдун всегда выступал против отказа от анализа мнений масс. О некоторых «левых» ошибках, допущенных в пропаганде земельной реформы в отдельных областях в начале1948 года, товарищ Мао Цзэдун отзывался весьма критически: «Чтокасается отношений между лидерами и массами, в некоторых областяхуделяется внимание пропаганде анти-коммандизма, и анти-хвостизма. Однако во многих областях ими ошибочно подчеркивается «волянарода», и они приспосабливаются к массам. Даже ошибочные мнения некоторых людей, не относящихся к массам, принимаются некритически, отрицая руководящую роль партии и поощряя хвостизм»13.

Каким же должен быть правильный подход? Мао Цзэдун говорил: «Партия в соответствии с обстановкой должна направлять и способствовать реализации правильных мнений и взглядов масс; что же касается ошибочных мнений народа – тут следует воспитывать массы и исправлять их». Мы должны аналитически подходить не только ко мнению широкой общественности, но и к мнению нижестоящих кадров: «Некоторые нижестоящие кадры правы, некоторые неправы, необходимо их выслушать, а после проанализировать данные. Необходимо прислушиваться к правильным мнениям и действовать в соответствии с ними… и прислушиваться к неправильным мнениям. Неправильно вообще не слушать их, но прислушиваясь к ним, не нужно действовать в соответствии с ними, а следует отвечать на них рациональной критикой»14.

Процесс разбора, анализа, критики и обобщения есть процесс создания понятий, суждений и умозаключений, т. е. процесс логического мышления. Чтобы сделать правильные выводы в ходе этого процесса, необходимо пользоваться методами научного мышления. Например, метод анализа противоречий, который товарищ Мао Цзэдун часто продвигает и использует. Иными словами, метод сочетания анализа и синтеза. «Что является проблемой? Проблема заключается в противоречии вещей. Там, где существуют неразрешенные конфликты, там появляются проблемы. Если возникает проблема, а вы всегда поддерживаете одну сторону и выступаете против другой, то следует задать себе вопрос. Чтобы определить проблему необходимо сперва провести общее исследование и изучить два основных аспекта противоречия, чтобы понять его природу. Это и есть процесс обнаружения проблемы. Для решения проблемы необходимо планомерно и тщательно вести целевую исследовательскую работу. Это и есть процесс анализа…Часто возникают проблемы, но они не могут быть решены, потому что не установлены внутренние взаимосвязи. Если вы не выполняете работу в комплексе, то не сможете решить проблему должным образом. Если эссе или выступление являются важными и поучительными, всегда нужно задавать вопрос, затем анализировать его, а затем синтезировать, чтобы указать на природу проблемы и предложить решение. Формальный подход не решит данную проблему»15.

Работа по систематизации, анализу, критике и обобщению должна выполняться самим руководителем и не может быть выполнена кем-то другим. В противном случае лидеры не смогут совершить скачок от гносеологического познания к рациональному знанию в своем собственном сознании, не могут достичь подлинного понимания и не могут правильно сформировать политический курс и его методы. Поэтому товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал необходимость того, чтобы руководители «действовали самостоятельно», «без секретаря, который делал бы это за вас»16. В своих распоряжениях от 1948 года «О создании системы отчетности» он оговорил, что секретари центральных управлений и подотчетных управлений (главы полевых армий и военных округов) должны лично представлять всеобъемлющий отчет в ЦК и председателю ЦК. Центральный комитет (председатель военной комиссии) каждые два месяца сообщает о динамике различных мероприятий, но также сообщает о проблемах, тенденциях и решениях: «Содержание должно быть сжатым, текст – кратким, а проблемы или споры следует отметить». Эта основанная на политике (не техническая) регулярная и всеобъемлющая система запросов и отчетов не только имеет большое значение для приверженности демократическому централизму, но также является одним из важных методов, помогающих лидерам и побуждающих их часто анализировать проблемы.

Однако упор на собственные силы лидера не означает, что восходящий процесс перехода от чувственного познания к рациональному знанию может быть реализован только самим лидером. Если вы думаете, что массы играют роль только в предоставлении материалов, но не играют никакой роли в исследовании данных, что лидерам нужно только углубляться в массы при сборе материалов, но не нужно углубляться в исследование масс при разборе, анализе, критике и обобщении, то это суждение неправильно. Завершение скачка от чувственного познания к рациональному знанию не является полностью результатом закрытого мышления лидера, а часто является результатом обсуждениймежду лидером и массами. Только путем постоянного обсужденияс массами и непрерывного изучения на практике мнений масс, лидерымогут реже ошибаться и не допускать серьезных ошибок при разборе,анализе, критике и обобщении.

Для удобства теоретического анализа опрос и исследование представляют собой две ступени «получения у масс». В реальной же работе опрос и исследование не могут быть механически разделены. Процесс опроса является одновременно и процессом исследования. Товарищ Мао Цзэдун часто трактовал опрос и исследование как единый процесс. Хотя основной целью упомянутого выше опроса мнений является сбор материала, однако, это не просто сбор данных, а обсуждение с присутствующими, проведение совместных исследований и по возможности подведение итогов. Если процесс расследования не рассматривать одновременно как процесс исследования, будет сложно собрать полные и достоверные материалы, а сама задача сбора данных будет трудной для выполнения.

Партийные комитеты, кадровые собрания и др. в целях обсуждения политики должны уделить внимание исследованиям. Товарищ Мао Цзэдун сделал много важных заявлений о том, каким образом проводить такие собрания. Основную суть этих рассуждений можно описать следующим образом: «Во-первых, перед собранием необходимо проводить надлежащую и соответствующую подготовку. С одной стороны, все участники должны подготовиться психологически,а также собрать материалы. Для этого необходимо предварительнообменяться информацией, получить общие данные; заранее уведомлять участников о предмете, чтобы люди на собрании знали, что будут обсуждать и какие решать вопросы; также необходимы личныеконсультации заранее по сложным вопросам или вопросам, вызывающим разногласия. С другой стороны, ведущая структура должна передвстречей обсудить с людьми проблему (один ответственный), задатьвопросы и проанализировать проблемы, после чего написать письменный план и тщательно обдумать содержание и текст этого плана,при этом обратив внимание на краткость и избегая бессвязных фраз.Это нужно для подготовки доклада на встрече. Не нужно спешитьпровести встречу, не имея должной подготовки. Во-вторых, на встрече должна проходить развернутая дискуссия. Выступающие должныиспользовать типовые материалы (не слишком много) для объяснениясвоих взглядов и для подготовки материалов с четкой точкой зрения;председатель собрания должен полностью выслушать мнения и внестинеобходимые дополнения и поправки в исходный отчет. В-третьих, порезультатам этого собрания следует сделать четкий вывод (или принять решение) на основе обсуждения. В-четвертых, количество встречне должно быть большим, и по времени они не должны быть слишкомдолгими; также не следует увлекаться обсуждением мелких вопросов.Только соблюдая все эти условия, собравшиеся смогут по-настоящемуосуществить позитивный переход от гносеологического знания к рациональному»17.

Товарищ Мао Цзэдун подверг критике эмпирический методвстреч: «Это означает, что нет предварительной подготовки, не поднимаются вопросы, не анализируются проблемы, нет подготовки длясобрания кадров, содержание и текст доклада обсуждаются, но слушания участников проходят бессистемно. Произвольные обсужденияприводят к затяжным встречам, на которых нельзя сделать четких и обстоятельных выводов»18. Этот метод называется эмпирическим, потому что может привести к тому, что знания участников останутся на этапе гносеологического познания, но не поднимутся до стадии рационального знания.

Вышеупомянутый процесс активного развития от гносеологического познания к рациональному знанию это процесс «хождения в массы», то есть «процесс формирования политики партии или мнений лидеров»19. Идея «брать у масс» представляет собой процесс, который основан на чувственном восприятии, переходящем в рациональное знание. Исключив его, ни один талантливый руководитель не сможет управлять правильно. Товарищ Мао Цзэдун высказывал следующую глубокую мысль на эту тему:

«Правильность решений центрального руководства в основном обусловлена сбором материалов, докладов и повсеместных корректных суждений. Если не каждый населенный пункт представит материалы и не предоставит мнения, центральному правительству будет сложно издавать правильные указы»20.

«Спрашивайте своих подчиненных о том, что вы не понимаете, и не выражайте легкомысленного одобрения или неодобрения. Некоторые документы, составленные ранее, временно лучше не выпускать, поскольку некоторые вопросы не ясны, и, в первую очередь, необходимо запросить мнения нижестоящих кадров. Ни в коем случае нельзя выдавать себя за знатока. Мы должны «не гнушаться советоваться с подчиненными», должны уметь прислушиваться ко мнению нижестоящих кадров. Сначала будьте учеником, и лишь после – руководителем; сперва спросите у нижестоящих кадров, а уж потом отдавайте приказы»21.

Товарищ Мао Цзэдун считал, что необходимо воздерживаться от гордости и зазнайства. Потому что, когда вы гордитесь, вы не желаете быть в позиции ученика, и, таким образом отрезаете себя от источника знаний. Когда вы гордитесь, «механизм» мышление не активизируется, а мудрость исчерпывается; В данном случае невозможно получить правильное понимание и сформулировать практическую политику. Поэтому товарищ Мао Цзэдун подчеркивал: «Избегать высокомерия – это дело принципа каждого руководителя».