Читать книгу Кундалини. Энергия глубин - - Страница 4

Пробуждение Кундалини (Kuṇḍalinī) есть пробуждение латентной космической энергии, дремлющей в каждом человеческом существе. Эта энергия – источник всех его сил и способностей и всех жизненных форм, которые он может принять.

Связанная с Кундалини йога (yoga) – не обычная практика, ее связывают с пробуждением, контролем и раскрытием мощной фундаментальной энергии. Как таковая, она является частью целостной системы энергий, полный объем проявления которой и есть Кундалини, известная под различными наименованиями и описательными терминами.

Сознательная энергия Кундалини является источником двух потоков, регулирующих жизнь: праны (prāṇa), жизненной энергии, и вирьи (vīrya), зрелого потенциала, в широком смысле этого слова. Первый термин означает суть бесконечного распространения энергии, второй – ее неукротимую интенсивность. Будучи манифестацией жизненной силы (оджаса ojas), оба порожденные ею потока сливаются в единую энергию уникального свойства (самарасья sāmarasya) – блаженство, порожденное соединением инстинктивного и мистического начал человека. Посему вирья (vīrya), сверкающая мощь, заключает в себе все формы самодостаточности и вдохновляет разнообразие пыла, страсти и усердия осененных ею любовников, творцов и мистиков.

Именно поэтому следование пути Кундалини йоги, пути к познанию энергии, уже само по себе является достижением. Это путь к высокому, самодостаточному и целостному, в соответствии с учением Каулы, но из-за вовлечения физического тела эта йога связывается с «нижним» путем, известным как индивидуальный путь.

Так как все тантрические практики нацелены на пробуждение и контроль Кундалини, постигнуть смысл Тантризма без настоящего знания природы Кундалини – невозможно.

^{В своей работе Тантралока (Tantrāloka) Абхинавагупта описывает три основные направления. Он посвящает третью главу пути Шивы, божественному пути, в которой рассматривает эффективность практики главной мантры AHAM (Я), порожденной слиянием фонем А (Шива), Н (энергия) и М (личность). Здесь Кундалини описывается как универсальная, тотальная энергия (пурнакундалини pūrṇākuṇḍalinī), еще неотличимая от Шивы. Глава четвертая посвящена энергии (Шакти Śaktī), ее различительным свойствам, ее мистической интуиции, наряду с естественными причинами (любовью и страстью), в наибольшей степени способствующими подъему Кундалини (урдхвакундалини ūrdhvakuṇḍalinī) (см. третью часть глав 2 и 3). Глава пятая освещает индивидуальный путь, где способом является действие; здесь в поминутных деталях описаны всевозможные аспекты йогического опыта, связанного с дыхательной энергией (пранакундалини prāṇakuṇḍalinī).}