Читать книгу Всемирная история. Том 1. История Египта, Азии и Персии - граф Филипп-Поль де Сегюр - Страница 2

Стоики думали так же, как он (Сократ),

они говорили, что честное всегда полезно,

и что нет ничего полезного, кроме честного.

Цицерон, «Об обязанностях», кн. 3.

Я пишу эту книгу для молодежи, моя старость хочет быть ей полезной. Изучение истории, по моему мнению, является самым необходимым для людей, независимо от их возраста и выбранного пути. Примеры воздействуют сильнее, чем наставления, они служат доказательствами для убеждения, они сопровождаются образами, чтобы заинтересовать; история содержит опыт мира и разум веков.

Мы устроены так же, как люди самых отдаленных времен; у нас те же добродетели, те же пороки. Увлеченные, как и они, нашими страстями, мы с недоверием слушаем критиков, которые противоречат нашим склонностям и предупреждают нас о наших ошибках и опасностях. Наша глупость сопротивляется их мудрости, наши надежды смеются над их страхами.

Но история – это беспристрастный учитель, чьи рассуждения, основанные на фактах, мы не можем опровергнуть. Она показывает нам прошлое, чтобы предсказать будущее; это зеркало истины.

Самые знаменитые народы, самые известные люди предстают перед нашими глазами, судимые временем, которое разрушает все иллюзии, и справедливостью, которую никакие живые интересы не могут исказить. Перед судом истории завоеватели сходят со своих триумфальных колесниц, тираны больше не пугают своими приспешниками, князья предстают перед нами без свиты и лишенные ложного величия, которое им приписывала лесть.

Вы без опасности ненавидите жестокость Нерона, зверства Суллы, разврат Гелиогабала, лицемерие Тиберия; если вы видели Дениса ужасным в Сиракузах, вы видите его униженным в Коринфе.

Аплодисменты непостоянной толпы не обманывают ваше суждение в пользу Анита и Мелета; вы презираете их доносы, их клевету, и с энтузиазмом следуете за добродетельным Сократом в его тюрьме, за справедливым Аристидом в его изгнании.

Если вы восхищаетесь храбростью Александра на берегах Граника, на равнинах Арбеллы, вы без страха упрекаете его за безмерное честолюбие, которое увлекает его в глубь Индии, и за позорный разврат, который омрачает конец его жизни в Вавилоне. Вы предпочтете его ложной славе незапятнанную репутацию и безупречную добродетель Эпаминонда, Леонида, Тита, Марка Аврелия.

Любовь греков к свободе может воспламенить вашу душу, но их зависть, легкомыслие, неблагодарность, кровавые распри и разврат предвещают и объясняют их падение.

Если римский колосс поражает вас своей огромной мощью, вы скоро различаете добродетели, которые сделали его великим, и пороки, которые привели к его упадку.

Ночь невежества покрывает землю, варварство опустошает ее, как потоп; обломки империи разбросаны и окровавлены дикарями, которые заставляют вас лучше почувствовать все преимущества наук, которые они изгнали, и законов, которые они разрушили. Но, наконец, свет духовной религии рассеивает заблуждения идолопоклонства; пороки больше не на небесах, там царствует только Бог; добродетель больше не лишена твердой основы: таким образом, вы найдете в современном мире более просвещенную цивилизацию, более мягкие нравы, узы братства, связывающие слабого с сильным, бедного с богатым, царей с пастухами.

Но эта религия не всегда находит отклик; ее служители злоупотребляют ею; народы оскорбляют ее; честолюбцы бросают ей вызов; князья забывают о ней: поэтому рядом с небольшим числом совершенных героев, среди немногих спокойных и славных эпох, вы снова видите кровожадных монархов и понтификов, губительные революции, гражданские и религиозные войны. Факел истории, который не покидает вас, постоянно показывает вам справедливость, окруженную миром, любовью и уважением; в то время как честолюбие, фанатизм, мятеж и тирания всегда наказываются долгими несчастьями и клеймятся неумолимыми приговорами потомства.

Искусность Людовика XI, интриги Филиппа II, дерзкая удача Борджиа не мешают вам ненавидеть их память; вы бы горели желанием разделить заточение добродетельного святого Людовика; вы скорбите о победе коннетабля, который сражается против своей родины; вы завидуете счастью Баярда, который умирает, защищая её. Всюду вы находите доказательство этой древней максимы, что в конечном итоге полезно только то, что честно, что истинное величие достигается только справедливостью, а полное счастье – только добродетелью. Время справедливо распределяет награды и наказания, и вы можете измерять рост и упадок народов по строгости или развращённости их нравов. Добродетель – это цемент, скрепляющий могущество наций; они падают, как только развращаются.

Но чем полезнее уроки истории, тем важнее, чтобы они были хорошо преподнесены. Слишком много историков, которые способны ввести в заблуждение своих читателей; их красноречивые перья не всегда достаточно беспристрастны, свободны от страстей; они иногда обманывают нас и льстят нашим склонностям. Многие писатели, ослеплённые славой, принимают её за истинную славу; другие ставят ложные и преходящие интересы на место справедливости; и эти судьи королей и народов часто произносят приговоры, продиктованные страхом или надеждой, признательностью или ненавистью, духом секты или партии.

Таким образом, чтобы воспитать добродетельных граждан и просветить людей относительно их счастья, необходимо, чтобы тот, кто преподаёт им историю, освободившись от всякого духа обстоятельств и системы, заставлял их судить о людях и событиях исключительно по правилам морали; ибо дух секты и партии существует лишь временно, а справедливость и истина принадлежат всем местам и всем векам.

Первая обязанность историка – заставлять восхищаться добродетелью, даже когда она преследуется; заставлять ненавидеть преступление, несмотря на временный успех, которым его иногда венчает судьба, и внушать справедливое презрение к пороку, какую бы обманчивую форму он ни принимал.

Разворачивая перед глазами наших учеников обширную картину мировой истории, мы одновременно показываем им все примеры, которых они должны избегать, и все те, которым они должны подражать; но созерцание этих образцов имеет как свою пользу, так и свою опасность.

Эти знаменитые люди, которые приходят из всех стран и всех веков, чтобы подтвердить наши наставления, представляют собой вечное смешение добродетелей и пороков, великих талантов и позорных слабостей, несправедливых успехов и незаслуженных поражений.

Поэтому мы должны с величайшей тщательностью приучать молодёжь различать в этом смешении свет от тьмы, судить о людях и их поступках по их моральности, а не по случайностям событий. Наконец, необходимо постоянно учить её, восхищаясь добродетелями и талантами самых выдающихся людей, признавать и осуждать их слабости и недостатки, каким бы блеском они ни были прикрыты удачей и гением.

Показывая таким образом молодым людям людей и события в их истинном свете, цель историка должна заключаться в том, чтобы запечатлеть в этих нежных душах уважение к Божеству, преданность родине и королю, благоговение перед справедливостью, любовь к мудрой свободе и неизгладимое презрение ко всему, что оскорбляет честь и добродетель.

Составляя эту всемирную историю, я проникся принципами, которые только что изложил: это даёт мне надежду, что мой труд будет полезен. Многие другие, обладая большими талантами, предшествовали мне на этом пути: я воспользовался их знаниями и отошёл от них только тогда, когда они, как мне казалось, жертвовали в какой-то части справедливостью и истиной ради блеска ложной славы, предрассудков времени, капризов судьбы и политических или религиозных страстей.

Однако ошибки такого рода настолько редки у хороших историков и настолько легко исправимы, что одна эта причина не заставила бы меня взяться за столь объёмный труд.

Большинство людей вынуждены посвящать своё время различным видам изучения, особенно в век, когда искусство и наука достигли таких успехов, что чувствуется потребность и желание знать понемногу обо всём.

Из этого множества знаний, которые хочется приобрести, вытекает почти абсолютная невозможность углубиться в какую-либо из них. Немногие имеют досуг читать длинные тома, и многие исторические книги слишком объёмны, чтобы привлечь и удержать внимание молодёжи, которую отвлекает множество других предметов.

Великие авторы древности – это неиссякаемые источники морали и наставлений; но молодёжь читает из них лишь избранные отрывки. Только учёные полностью наслаждаются этими сокровищами.

Французские писатели, которые предоставили нам общие истории, опасаясь повторений, не писали последовательной истории каждого народа от его зарождения до его конца; и молодой человек, изучающий их труды, постоянно прерывается в своем чтении. Его заставляют покинуть Египет, как только Камбиз захватывает его, чтобы перейти к истории Персии; он вынужден оставить историю Персии ради истории Греции, когда преемники Александра делят его империю: таким образом, переходя из одной страны в другую, как в лабиринте, он теряет нить событий и с трудом ориентируется в картине, нарисованной с таким малым порядком и последовательностью.

Я знаю, что было сделано множество сокращенных версий каждой истории, но они кажутся мне слишком сухими и неполными; многие важные события и примечательные детали там «забыты»; и, с другой стороны, там встречаются, как и в более объемных историях, слишком длинные размышления, которые прерывают и замедляют повествование.

Современные авторы почти все стремятся слишком сильно проявить себя в своих произведениях; их моральные рассуждения затмевают интерес рассказа. Это уже не история, которую читают, это профессор, которого слушают, и очарование исчезает. Мне кажется, что размышления должны рождаться из фактов; их нужно скорее намекать, чем развивать: чем они короче, тем глубже проникают; они теряют силу, как только растягиваются.

Основываясь на этих наблюдениях, которые я считаю справедливыми, я попытался следовать иному подходу. В этом труде вы найдете непрерывную историю каждого народа от его зарождения до момента, когда он полностью перестал существовать как независимая нация.

Я стремился собрать в наиболее сжатом виде, без путаницы, как можно больше событий; я старался включить все действия, все достойные упоминания детали и не упустить ничего из того, что чтение лучших историков заставило меня желать запомнить.

Я старался правдиво изобразить всех людей, знаменитых своими судьбами, своими добродетелями, своими преступлениями, своими талантами и своими пороками; чаще всего я создавал их портреты и произносил их похвалу или порицание, просто рассказывая об их действиях и повторя их слова.

Короткие размышления указывают молодежи, как судить о людях и событиях; они также обращают внимание на причины величия и упадка государств.

Если моя повесть покажется моральной, интересной и ясной, мой стиль – лаконичным без сухости, свободным от всякой аффектации, но не лишенным изящества; если я особенно смог найти способ учить своих читателей, увлекая их, и давать им полезные уроки морали и политики, не утомляя их, то я достиг своей цели, и я надеюсь, что, несмотря на скромное название труда, посвященного молодежи, он сможет быть прочитан с пользой и удовольствием и взрослыми.

БРЮССЕЛЬ,

АРНОЛЬД ЛАКРОСС, ИЗДАТЕЛЬ-КНИГОПРОДАВЕЦ,

УЛИЦА ГОРНАЯ, №1015.

1822.