Читать книгу Проблема любви - - Страница 20

Концепция жертвенности является важной частью любви, хотя она неоднозначна как по своей природе, так и по своим мотивам, что может привести к тому, что она станет признаком любви или чем-то совершенно иным. Мы предлагаем идею, что жертвенность является выражением любви, когда она мотивирована искренним желанием поддержать, воспитать или защитить кого-то, или продвигать глубоко укоренившийся идеал, страсть или дело, отражая самоотверженность и заботу о другом. Это демонстрирует готовность поставить благополучие другого человека выше собственного, что углубляет связь и доверие в отношениях. Или поставить улучшение глубоко укоренившегося идеала, страсти или дела на первое место, что укрепляет связь с этим делом, углубляя чувство смысла и приверженности.

Странным образом, жертвенность является проявлением любви, когда она не воспринимается как жертва, а как простое выражение воли или желания, когда "потеря" для человека кажется "нормальной" или даже "радостной", не воспринимается как "потеря", поскольку это "подарок" чему-то или кому-то, кого в данный момент считают более важным, чем себя. Таким образом, кто-то может пожертвовать даже своей жизнью, радуясь своему вкладу в большее благо, за то, что они любят, например, солдата, сражающегося за свою страну.

Жертвенность воплощает любовь, когда она совершается свободно, из заботы о счастье или благополучии другого человека, ради развития дела, деятельности или увлечения. Это означает отказ от времени, комфорта, материальных преимуществ или личных амбиций, чтобы помочь любимому человеку или продвинуть деятельность. Такие действия исходят из места искренней заботы, где человек находит радость или удовлетворение в том, чтобы вносить вклад в жизнь другого или в данное дело.

Жертвенность отражает любовь, когда она укрепляет приверженность. В долгосрочных отношениях партнёры могут жертвовать чем-то, чтобы поддержать мечты друг друга, переносить трудности вместе или идти на компромиссы, которые укрепляют их связь. Эти жертвы обогащают любовь, демонстрируя готовность разделить жизненные тяготы, углубляя тем самым отношения. Жертвенность отражает любовь, когда она укрепляет приверженность идее, страсти или делу. Например, это может быть стремление к творческому видению, посвящение времени социальному движению или перенос личных трудностей ради продвижения дела, в которое они верят. Такие жертвы демонстрируют преданность и готовность нести бремя ради высшей цели, углубляя свою связь с делом и укрепляя приверженность с течением времени. В этом контексте личные затраты принимаются добровольно как часть пути к достижению чего-то значимого, подобно долгосрочным отношениям, где совместные жертвы укрепляют связь. Жертвенность становится выражением любви, когда человек жертвует чем-то из сопереживания, понимая потребности или страдания любимого человека; это отражает сострадательную форму любви. Такая жертва не ради возмещения, а для облегчения трудностей другого человека или для содействия его благополучию. Это показывает, что человек чуток к экзистенциальным, психологическим или физическим потребностям другого. Жертва становится выражением любви к делу, идее или страсти, когда совершается из глубокого сочувствия ради общего блага, приверженности ‘высшей’ цели, понимания нужд более широкой общины или ради будущего результата. Это может означать, например, облегчение страданий или продвижение значимой миссии. Это показывает, что человек чуток к потребностям дела или идеи и готов вынести личные трудности, чтобы внести вклад в более важную цель, руководствуясь состраданием, приверженностью и глубокой связью с целями дела.

Жертвенность не является выражением любви, когда она ощущается как утомительная обязанность, а не как спонтанное выражение любви. Если она совершается из практической или моральной обязанности, ожидания награды или просто из чувства долга, а не из искреннего желания дать. Если кто-то жертвует, потому что считает, что 'должен', или если это вызывает обиду из-за отсутствия вознаграждения – будь то любовь, благодарность, материальные блага или признание, – такая жертва не основана на любви. Вместо этого она может отражать отсутствие границ, то есть чрезмерную жертву, стремление к выгоде или ощущение принуждения. Жертва может считаться нездоровой, если она приводит к пренебрежению собой или утрате идентичности, хотя необходимо учитывать контекст и значение вовлеченности, степень осознанности, поскольку она может рассматриваться как положительная или как часть более высокой цели, в зависимости от убеждений, мотиваций и чувства удовлетворения человека. Тем не менее, когда люди жертвуют собой до такой степени, что вредят своему благополучию и затрагивают свое чувство достоинства, это указывает на дисбаланс. Такие жертвы происходят из страха, неуверенности или желания подтверждения, а не из любви. Иногда жертва также может использоваться манипулятивно, как средство контроля или вызова чувства вины у других. Если кто-то жертвует в ожидании чего-либо взамен или для того, чтобы вызвать чувство долга, это не является выражением искренней любви. Истинная любовь не стремится контролировать или требовать взаимности.

По сути, жертва отражает любовь, когда она совершается свободно, мотивирована эмпатией, искренним желанием улучшить благополучие другого человека, реализацией страсти или дела. Когда она действительно усиливает чувство собственного "я", без скрытых намерений, сожалений или обиды. Когда жертва продиктована обязанностью, самопожертвованием или манипуляцией, когда это отрицание себя или когда она вызывает горькие размышления, она перестает быть выражением любви и вместо этого указывает на зависимость, отсутствие границ или попытки контролировать. Следовательно, здоровую жертву можно рассматривать как свободу, потому что она представляет собой осознанный, добровольный выбор отказаться от чего-то ради цели или ценности, которую человек считает значимой. Это подразумевает 'быть собой'. Когда человек выбирает принести жертву, он проявляет свою свободную волю и демонстрирует автономию в своих действиях и приоритетах. Это выражает способность к отстранению и, следовательно, к укреплению, отношению весьма совместимому с истинной любовью.